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《發(fā)明污染》認(rèn)識(shí)污染，是一種文化發(fā)明

《發(fā)明污染》認(rèn)識(shí)污染，是一種文化發(fā)明

2017年01月11日 13:44:08 瀏覽量: 來源:中國搜索 作者:葛維屏

　　《發(fā)明污染:工業(yè)革命以來的煤、煙與文化》

　　“污染”并非從來就有，而是一個(gè)被逐漸發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的說法。在《發(fā)明污染:工業(yè)革命以來的煤、煙與文化》中，作者彼得·索爾謝姆提出了這一看法，他還指出英國是第一個(gè)工業(yè)化國家，也是發(fā)明現(xiàn)代污染觀念的地方。

　　人們對(duì)“污染”的理解因工業(yè)革命而發(fā)生了巨大的變化。工業(yè)革命以前，沒人意識(shí)到煤煙問題。那時(shí)人們認(rèn)為，“污染”意味著動(dòng)植物尸體腐爛釋放出無色有毒氣體，而煤煙中的碳和硫是有消毒作用的，煤煙是消毒劑而非“污染”。到了19世紀(jì)晚期，人們對(duì)“污染”有了全新的認(rèn)識(shí):污染不再來自有機(jī)體腐敗，而來自煤炭燃燒。這種認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變催生了煙霧減排的治污運(yùn)動(dòng)，同時(shí)開啟了人類、科技與環(huán)境之關(guān)系的新思路。

　　人類文明的“副產(chǎn)品”

　　什么造就了污染?污染的觀念已存在數(shù)千年，但在某個(gè)時(shí)期某個(gè)地點(diǎn)被認(rèn)為是污染物的東西，在另一個(gè)時(shí)間地點(diǎn)卻并不一定被如此認(rèn)為。關(guān)于污染的觀點(diǎn)同關(guān)于自然的觀念一樣，是一種文化發(fā)明。

　　談到講空氣污染的書，除了這本《發(fā)明污染:工業(yè)革命以來的煤、煙與文化》(以下簡稱《發(fā)明污染》)，還有一本很出名——《大霧霾:中世紀(jì)以來的倫敦空氣污染史》(以下簡稱《大霧霾》)。《大霧霾》與《發(fā)明污染》是具有承前啟后且可以并稱連理的兩部論述空氣污染的科技?xì)v史著作，在《發(fā)明污染》中還特意提到了《大霧霾》一書。

　　從出版時(shí)間的先后來看，不禁會(huì)讓人質(zhì)疑《發(fā)明污染》是否襲用了《大霧霾》的研究成果?為驗(yàn)證是否屬實(shí)，我當(dāng)即將《大霧霾》重新找了出來，細(xì)看一下，發(fā)現(xiàn)《發(fā)明污染》與《大霧霾》在論述上還是有區(qū)別的。

　　《發(fā)明污染》在書的第一章中，交待了本書寫作宗旨，包括與《大霧霾》的分水嶺之處:《大霧霾》雖然分析了隨著時(shí)間推移煤煙的數(shù)量和聚集情況，卻沒有考察煤煙的含義是如何隨著時(shí)間推移而變化的。

　　《發(fā)明污染》重點(diǎn)闡述的是人類對(duì)空氣污染的認(rèn)識(shí)史，著重反映人們對(duì)污染的理解與觀念，所以本書的副標(biāo)題“工業(yè)革命以來的煤、煙與文化”，其中“文化”一詞是頗耐人尋味的?！拔廴尽笔且环N人類文明的副產(chǎn)品，是一種物質(zhì)現(xiàn)象，這里面提到的“文化”的基因與成分，恰恰來自于人類對(duì)污染的認(rèn)識(shí)，這才是污染被融入到人類文化中的一個(gè)重要原因。正如書中所說，“關(guān)于污染的觀念，就像關(guān)于自然的觀念，是文化發(fā)明?！币虼?，從本書的內(nèi)容看，對(duì)空氣污染的事實(shí)描述，依然是書中的敘述重點(diǎn)，但全書更為側(cè)重的地方，就是它以更多的篇幅，交待各個(gè)歷史時(shí)期人們對(duì)污染的認(rèn)識(shí)、觀念以及在此基礎(chǔ)上的交鋒過程。從這個(gè)意義上講，如果說《大霧霾》是客觀地對(duì)空氣污染進(jìn)行史實(shí)敘述的話，那么，《發(fā)明污染》則著重體現(xiàn)了人們對(duì)空氣污染在理念上的認(rèn)識(shí)與爭辯。

　　呈現(xiàn)了各種理念的交鋒

　　從人們對(duì)污染的認(rèn)識(shí)變化中，實(shí)際上我們看到的是一種人類文化的自我梳理、選擇與確認(rèn)的變化過程。

　　在最初的情況下，人類的文化定性受限于認(rèn)識(shí)能力的高低，會(huì)不可抗拒地呈現(xiàn)出張冠李戴的謬誤。比如，在書中，我們看到，19世紀(jì)的前75年里，人們認(rèn)為空氣污染屬于瘴氣，“也就是腐爛的植物、垃圾、尸體和糞便產(chǎn)生的氣體”，而工業(yè)生產(chǎn)中產(chǎn)生的煤煙反而被認(rèn)為是一種驅(qū)逐瘴氣的“消毒劑”。但是，這種認(rèn)識(shí)在19世紀(jì)的最后數(shù)十年里，發(fā)生了根本逆轉(zhuǎn)，人類的文化經(jīng)過自我甄別與實(shí)踐梳理后，用事實(shí)來引導(dǎo)人們進(jìn)行自己的再度選擇與重新定型，最終人們鎖定了煤煙是一種污染物，從而展開了曠日持久的污染清理進(jìn)程。

　　由于本書是側(cè)重于污染的理念變遷的論述，因此，書中把各種理念交鋒的對(duì)立觀點(diǎn)交待得甚為詳盡。作者不惜連篇累牘引用當(dāng)時(shí)各個(gè)階層對(duì)污染的爭執(zhí)與交鋒立論，讓我們看到，人類文化是如何不斷梳理著自己，不斷求證著自己，最終選定了最接近事實(shí)的判斷。在這種交鋒中，除了最初開始的空氣污染是由瘴氣導(dǎo)致到最終對(duì)工業(yè)煤煙之害的認(rèn)定，還包括眾多一直爭執(zhí)不休的悖論式的爭論，給人印象深刻的大致有:

　　工業(yè)用煤還是家庭用煤，導(dǎo)致了空氣污染?早期的工業(yè)煤煙的確是造成空氣污染的主要禍?zhǔn)?，但?0世紀(jì)20年代后，“英國的煙主要來自家庭源，而非來自工業(yè)源”，這給污染治理帶來種種政治與法律上相應(yīng)的問題。比如，如何排查個(gè)人產(chǎn)生的污染情況?這就必然涉及必須闖入到單門獨(dú)院的個(gè)人家中，從而帶來侵犯隱私權(quán)的嫌疑。由此引發(fā)了廣泛的社會(huì)辯論。其本質(zhì)上反映了西方社會(huì)對(duì)私有個(gè)人財(cái)產(chǎn)與隱私權(quán)的保護(hù)。在污染治理上也深刻地烙印上了社會(huì)制度的影響痕跡。

　　污染的危害，與階級(jí)屬性有沒有關(guān)系?在19世紀(jì)的各種論調(diào)中，有一種看法認(rèn)為，工人階級(jí)具有天生的抗污染能力，能夠適應(yīng)在污染中的生存，更有一種觀點(diǎn)認(rèn)為治理污染給人種優(yōu)化帶來負(fù)面作用，因?yàn)橥ㄟ^治污，“‘不健康者’ 得以存活、繁衍，對(duì)降低民族整體健康和精力水平起到了荒謬的效果”。這種殘忍地將優(yōu)勝劣汰理論運(yùn)用到空氣污染態(tài)度中來，認(rèn)為污染可以起到意外淘汰不健康的劣質(zhì)人種，實(shí)際上體現(xiàn)的是19世紀(jì)人類文化觀念中對(duì)人性探討與認(rèn)知的一個(gè)過程。

　　我們?cè)诘腋沟扔骷业男≌f里，可以感受到那個(gè)時(shí)代對(duì)于人性的執(zhí)著追求，而終于在今天可以將這種喪失人性的理念，淘汰出人類的既有道德規(guī)則中。從對(duì)污染的理解與態(tài)度中，我們看到的恰恰是人類道德不斷完善與向善的軌跡。

　　煙霧的產(chǎn)生是由于工人還是主人?這也是人類空氣污染認(rèn)識(shí)中產(chǎn)生的一個(gè)頗為有趣的見解。反污染人士，“把工廠煙囪里冒出的煙歸咎于工人”，認(rèn)為應(yīng)該由工人的懶惰、懶散承擔(dān)責(zé)任。欲加之罪，何患無辭?這種異想天開的歸罪法，也是19世紀(jì)人類認(rèn)知中的一個(gè)濁流。