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韓少功：90年代很多問題的根子在80年代甚至更早

韓少功：90年代很多問題的根子在80年代甚至更早

2016年11月26日 13:46:09 瀏覽量: 來源:澎湃新聞 作者:王雪瑛

　　關(guān)切社會(huì)和歷史的正當(dāng)理由正是要關(guān)切自我

　　王:上個(gè)世紀(jì)80年代的中國文壇在沖破十年極左思想的禁錮后，各種文學(xué)新思潮風(fēng)起云涌，中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展至今，許多作家都回歸了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法。你的文學(xué)創(chuàng)作了貫穿了當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的30年，你對(duì)文學(xué)思潮，小說的創(chuàng)作手法有過怎樣的思考?

　　韓:作家多種多樣，該各就其位，各走各路。所以人家多做的我會(huì)盡量少做;人家少做的我卻不妨一試。我很愿意嘗試形式感，包括對(duì)報(bào)表、詞典、家譜、應(yīng)用文乃至印刷空白動(dòng)動(dòng)腦筋，包括對(duì)新聞或神話打打主意，但我也相信任何文體、風(fēng)格、技法都不是靈丹妙藥。一旦寫作人熱衷于拼產(chǎn)能、拼規(guī)模，生活感受資源跟不上，眼下超現(xiàn)實(shí)也好，新古典也好，裝神弄鬼的水貨其實(shí)都太多。好的形式感，應(yīng)該是從特定生活感受中孵化出來的，是一種“有意味的形式”，是有根據(jù)、有道理、有特定意蘊(yùn)的。你說很多作家“回歸”，可能是大家對(duì)搞怪比賽開始厭倦，去掉一些高難動(dòng)作，回到了日常形態(tài)。當(dāng)然，這不意味著形式實(shí)驗(yàn)到此止步。不會(huì)，將來還會(huì)有奇思妙想，真正的先鋒說來就會(huì)來。

　　王:當(dāng)代中國文學(xué)中，先鋒文學(xué)首先是一種文本意義上的形式探索，也是一種文學(xué)的精神和理念的探索，你是不是認(rèn)為先鋒的理念和精神也貫穿在作家今后的創(chuàng)作過程中?吳亮多年前提出這樣一個(gè)問題，先鋒的藝術(shù)只能由先鋒的哲學(xué)精神來識(shí)破和鑒別。你對(duì)此怎么看?

　　韓:吳亮的說法沒錯(cuò)。好的形式感一定是有哲學(xué)能量的，是人類精神突變的美學(xué)表現(xiàn)。廣義的超現(xiàn)實(shí)主義曾經(jīng)就是這樣，當(dāng)人類的微觀和宏觀手段都大大拓展，肉眼所及的日?！艾F(xiàn)實(shí)”就必然被懷疑、被改寫、被重構(gòu)。這不是文學(xué)技巧的問題，是人類與物質(zhì)世界的關(guān)系重新確定，認(rèn)知倫理的破舊立新。在這個(gè)意義上，先鋒文學(xué)的幕后通常都有科學(xué)、宗教、哲學(xué)、社會(huì)的大事件在發(fā)生和推動(dòng)。

　　王:目前應(yīng)該是你寫作的黃金時(shí)期，你在寫作中有什么困惑嗎?你對(duì)自己的創(chuàng)作有什么樣的期待?對(duì)于你來說，目前寫作中最大的挑戰(zhàn)是什么?

　　韓:隨著感受、經(jīng)驗(yàn)、技能等各方面的消耗，自我挑戰(zhàn)和超越的難度會(huì)越來越大。寫作是一個(gè)緣聚則生的過程，有時(shí)候一、二、三、四的條件都有了，就缺一個(gè)五，作品也成不了。缺半個(gè)四，你也成不了。作家也可以敷衍成篇，維持生產(chǎn)規(guī)模，但那是騙自己。

　　王:上個(gè)世紀(jì)80年代，當(dāng)年似乎有這樣一種想法，現(xiàn)實(shí)主義，典型人物，社會(huì)歷史是“傳統(tǒng)”文學(xué)，個(gè)人內(nèi)心、無意識(shí)、意識(shí)流、現(xiàn)代主義才是“現(xiàn)代”小說，你現(xiàn)在是怎么想的呢?

　　韓:不同時(shí)代會(huì)有不同的問題焦點(diǎn)，病不一樣，藥方就不會(huì)一樣。這沒什么奇怪。但“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”的兩分法太簡單了，“自我”和“社會(huì)”也不是什么對(duì)撕的兩方。自我當(dāng)然很重要，但抽象化、極端化的自我就是新的神話。眼下好多流行作品，狗血得大同小異，矯情得大同小異，“自我”們狂歡的結(jié)果卻是千篇一律。其實(shí)，沒有土壤，就沒有樹苗的“自我”。沒有錘子，釘子的“自我”也是個(gè)笑話。關(guān)切社會(huì)和歷史的正當(dāng)理由其實(shí)正是要關(guān)切自我，反過來說也是這樣。這個(gè)道理一點(diǎn)兒也不高深。

　　王:在查建英的《八十年代訪談錄》中，用這樣一組關(guān)鍵詞來分別描述八十和九十年代:激情、浪漫、理想主義、人文、遲到的青春屬于八十年代。九十年代則步入現(xiàn)實(shí)、喧囂、利益、大眾、個(gè)人……你的創(chuàng)作貫穿了上個(gè)世紀(jì)80年代與90年代，你對(duì)80年代與90年代有著怎樣的看法?

　　韓:大體來說吧，80年代單純一些，也幼稚一些;90年代成熟一些，也世故一些。問題在于，差異雙方經(jīng)常是互為因果的。我們懷念單純，包括能比對(duì)出一種叫“單純”的東西，恰恰是因?yàn)槲覀円呀?jīng)世故了。人們滑向世故，恰恰是因?yàn)橐郧斑^于單純了，或者說以前那種“單純”缺乏足夠的吸引力和抗壓性?？梢钥隙?，如果沒有以前的清教禁欲，就不會(huì)有后來猛烈的利益化和物質(zhì)化;沒有以前的極左，就不會(huì)有后來的極右……90年代很多問題的根子恰恰是在80年代，甚至更早。騙子是受騙者的產(chǎn)物。這里的道理是:要看到你中之我。

　　1990年代至少有兩件大事，一是中國進(jìn)入全球化資本主義的大市場，二是人類進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。這兩件大事帶來文化生態(tài)的劇烈震蕩和深刻重組。如何消化這些變化，形成去弊興利的優(yōu)化機(jī)制，找到新的文明重建方案，需要長久努力。現(xiàn)在只能說一切才剛剛開始。