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新五倫：核心價(jià)值觀的有效載體

新五倫：核心價(jià)值觀的有效載體

2017年02月21日 12:15:42 瀏覽量: 來源:福建日?qǐng)?bào) 作者:龍靜云

　　首先，對(duì)“新五倫”中的某些內(nèi)容法律化，增強(qiáng)其約束力。亞里士多德有一句名言:“人在達(dá)到完美境界時(shí)，是最優(yōu)秀的動(dòng)物，然而一旦離開了法律和正義，他就是最惡劣的動(dòng)物?！庇纱丝梢姺蓪?duì)人行為的強(qiáng)制和威懾力量。事實(shí)上，“新五倫”中的每一倫都可以從法律的視角進(jìn)行關(guān)照并滲透其中。如，父子關(guān)系可以通過婚姻家庭法以及刑法規(guī)定父母和子女的各自法定義務(wù);官民關(guān)系可以通過行政法規(guī)定政府對(duì)人民的責(zé)任和義務(wù);夫婦關(guān)系可以在婚姻法中強(qiáng)化夫妻彼此之間的責(zé)任和義務(wù);人我關(guān)系可以通過信用法等相關(guān)法律確認(rèn)生人社會(huì)中人們經(jīng)濟(jì)和社會(huì)交往的權(quán)利和義務(wù)。法律的進(jìn)入和滲透，將為“新五倫”在日常生活中的實(shí)踐提供強(qiáng)有力支撐。

　　其次，要建立完備的社會(huì)制度體系激勵(lì)人們信守“新五倫”。制度是對(duì)人們行為的剛性約束，它具有賞善罰惡的重要功能。運(yùn)用社會(huì)制度進(jìn)行社會(huì)賞罰，目的是揚(yáng)善抑惡，激發(fā)人們的知恥心和向善心，提高人們的自律心和自覺踐行道德的能力。因?yàn)閼土P罪惡，能防止無德者作奸犯科;獎(jiǎng)賞有功，可引導(dǎo)有德者行善立功。賞罰嚴(yán)明，自然會(huì)起到勸善止惡、行善除惡的作用。當(dāng)代社會(huì)，社會(huì)賞罰首先是指政府建立一系列正式制度就一些特定行為的好壞和善惡性質(zhì)對(duì)行為者實(shí)施的獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，建立健全法律約束制度、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)制度、職業(yè)主義制度等，以通過制度的利益賞罰支持道德的價(jià)值導(dǎo)向。行政規(guī)約賞罰機(jī)制能夠以行政命令、法規(guī)約束人們行為并對(duì)違章違規(guī)現(xiàn)象實(shí)施處罰。此外，作為非正式制度的社會(huì)道德也能對(duì)人們的行為進(jìn)行有效約束與賞罰。它不僅能起到規(guī)范行為的作用，還能夠褒獎(jiǎng)“道德善”并對(duì)“道德惡”實(shí)施道德制裁。媒體輿論也如同道德一樣對(duì)人們的日常生活進(jìn)行隱性規(guī)約賞罰，因?yàn)槿藗冊(cè)谛袨榍翱倳?huì)考量大眾將會(huì)有何看法，而大眾輿論一旦形成共識(shí)，就會(huì)產(chǎn)生“群集效應(yīng)”，展示出強(qiáng)大的賞善罰惡功能。

　　第三，要扎實(shí)開展道德教育把“新五倫”內(nèi)化為人們心中的道德律?！墩撜Z(yǔ)·為政》中說:“導(dǎo)之以政,齊之以刑,民免而無恥;導(dǎo)之以德,齊之以禮,有恥且格?！蔽阌怪靡桑己玫牡赖陆逃龑?duì)人的品格塑造、道德養(yǎng)成都有重要作用。故而，在全社會(huì)加強(qiáng)誠(chéng)信教育、責(zé)任教育、恥感教育，對(duì)人們體認(rèn)、內(nèi)化與實(shí)踐“新五倫”大有裨益。

　　第四，發(fā)揮民間組織的引領(lǐng)和訓(xùn)練作用，推進(jìn)“新五倫”的踐行。西方學(xué)者M(jìn)·薩拉蒙指出，民間組織的特點(diǎn)是組織性、民間性、非營(yíng)利性、自治性和志愿性，這使得民間組織的活動(dòng)能擴(kuò)大社會(huì)公益供給，救助弱勢(shì)群體，在創(chuàng)造社會(huì)資本，倡導(dǎo)生態(tài)環(huán)境保護(hù)等諸多方面發(fā)揮自身的獨(dú)到作用。在道德建設(shè)方面，民間組織也能夠發(fā)揮對(duì)公民的道德引領(lǐng)與道德訓(xùn)練的重要價(jià)值。可以斷言，民間組織的活動(dòng)及其道德引領(lǐng)與訓(xùn)練，能夠提升人們的道德修養(yǎng)水平和道德踐行能力，這對(duì)于“新五倫”的踐行將助益無比。

　　第四，要積極培育人們的道德敬畏以感躬身踐行“新五倫”。道德敬畏是指人們內(nèi)心產(chǎn)生的對(duì)道德、法律與良俗的一種既敬又怕的心態(tài)?？鬃诱J(rèn)為“君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言”。就是說一個(gè)人要想成為道德君子，就須懷有一顆道德敬畏之心?？档碌牧x務(wù)論學(xué)也告訴我們，要對(duì)“頭頂?shù)男强铡迸c“內(nèi)心的道德法則”保有同樣的敬畏之心。由此可見，努力在全社會(huì)培育出敬畏自然、敬畏法律、敬畏規(guī)則、敬畏生命的心態(tài)，也是人們自覺踐履“新五倫”必不可少的心理維護(hù)與支撐機(jī)制。

作者:華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，湖北省倫理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 龍靜云