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“三本大書”是什么？怎么讀？浙江高考作文題來歷看這里

“三本大書”是什么？怎么讀？浙江高考作文題來歷看這里

2017年06月08日 09:28:25 瀏覽量: 來源:浙江在線 作者:張夢月

　　6月7日，2017年高考第一天。

　　想必大家已經(jīng)聽說，今年的浙江高考作文題是這樣的 ……

　　有位作家說，人要讀三本大書，一本是"有字之書"，一本是"無字之書"，一本"心靈之書"，對此你有怎樣的思考？請對作家的觀點加以評說。自擬題目，寫一篇800字的作文。(根據(jù)考生口述整理，個別文字可能略有出入)

　　這三本大書是什么？這句話是哪位作家說的？讀完題目后，不少人腦海中冒出了幾個問號。要解題，先溯源。

　　記者第一時間查找了資料，為你解答"三本大書"的來龍去脈。

　　"三本大書"是誰說的？

　　說這句話的，是江蘇如皋作家盧新華。

　　盧新華，作家，中國作協(xié)會員。出版發(fā)表過短篇小說《傷痕》、中篇小說《魔》《細(xì)節(jié)》等，一九八六年出版長篇小說《森林之夢》，二零零四年出版《紫禁女》，二零一零年出版《財富如水》、二零一三年出版《傷魂》。

　　盧新華曾從事過媒體行業(yè)。從他的經(jīng)歷可知，盧新華1982年畢業(yè)于上海復(fù)旦大學(xué)中文系。中學(xué)畢業(yè)后赴農(nóng)村插隊務(wù)農(nóng)，1972年應(yīng)征入伍，后歷任中國人民解放軍戰(zhàn)士，《文匯報》記者。1978年，年僅24歲的盧新華因發(fā)表《傷痕》而一舉成名，當(dāng)時他還是復(fù)旦大學(xué)中文系一年級新生。

　　盧新華為何要說"三本大書"？

　　盧新華之所以會歸納總結(jié)出"三本大書"，與他的成名作《傷痕》分不開關(guān)系。

　　1978年8月11日，上?！段膮R報》破例以整版篇幅，登出盧新華的短篇小說《傷痕》，他一夜成名，由此發(fā)端的"傷痕文學(xué)"也成為此后一個時期中國文壇的主流。

　　幾年前，盧新華曾經(jīng)寫過一篇短文"論三本書主義"，發(fā)表于《人民日報》的副刊。為什么會想到寫那樣一篇文章？是有一種說法，說一些作家在一本書成名以后，就不再寫了，從此躺在上面吃一輩子。

　　《傷痕》的確曾經(jīng)給盧新華帶來了許多的榮譽和光環(huán)。作為一個大學(xué)一年級的學(xué)生，他在寫作《傷痕》不到一年后，便加入了中國作家協(xié)會，成為第四次文代會作家代表團(tuán)中最年輕的代表，受到黨和家最高領(lǐng)導(dǎo)人的接見。此后，又被推舉為上海市青年聯(lián)合會常委……

　　《傷痕》問世并引起轟動后，有人私下對盧新華說："你可是'一篇短篇小說主義'呀。一篇《傷痕》，便開創(chuàng)了一個'傷痕文學(xué)'流派，從此青史留名。"

　　但自己的文學(xué)道路和人生是否也就從此與《傷痕》共進(jìn)退，這引起了盧新華多方面的和長時間的思考。最終，他從自己的生活道路和創(chuàng)作實踐中歸納和總結(jié)出了"讀三本書，走歸零路"。

　　"三本大書"究竟是什么？

　　對于這個問題，盧新華給出了不同層次的解釋：

　　"它們不是一般意義上的書籍，而是三本大書。一本叫有字的書，一本叫無字的書，一本叫心靈的書。當(dāng)然，也可以是一本叫'書本知識'，一本叫'自然與社會'，一本叫'自己的心靈'。"

　　"三本大書"要怎么讀？

　　盧新華曾提到，隨著閱讀的深入，他也漸漸地也體會到，"行萬里路""法乎自然"，其實也還是在讀書，只不過是換了一種方式，用眼、用腳、用心來閱讀"自然和社會"這本無字的大書。這也是一本"實相之書"。

　　某種意義上，比較起前一本書，它對我們的生命會更為重要。人類的思考可以越來越深刻，越來越細(xì)致，越來越縝密，人類的書籍也可以堆集成一座座高山，但一旦沒有了"自然和社會"作為人類思考的對象，人類所有的書籍必定會成為無源之水，無本之木。

　　所以，"自然和社會"才是那本最原初的書，而一切"書本知識"只能是它的摹本或拷貝。

　　當(dāng)然，讀"自然和社會"這樣的"無字之書"，最重要的還不是幫助我們寫成有價值的"有字之書"，而是直接作用和幫助我們的人生。

　　此外，在讀"書本知識""自然和社會"這兩本有字和無字的書之外，更重要的還要經(jīng)常地、反復(fù)地、不間斷地閱讀"自己的心靈"。

　　盧新華說，這三本大書也不是可以割裂開來讀的，我們讀"書本知識"的時候，必定會聯(lián)系到"自然和社會"，我們讀"自然和社會"時，常常也需要通過讀"書本知識"來對自己的人生經(jīng)驗加以總結(jié)和概括。

　　【新聞+】

　　《盧新華：何謂"三本書主義"？》刊登于2010年12月6日《人民日報》

　　打從少年時代起，就曾不斷地聽人宣傳和推崇"一本書主義"。那意思大約是，人生只要有一本成名作，便是獲得一塊敲門磚，足以敲開文途或宦途的大門，躺在上面吃喝一輩子了。所以，當(dāng)年《傷痕》發(fā)表并引起轟動后，就曾有朋友半是戲謔半是羨慕地對我說："你這可是一篇短篇小說主義啊。"這話從客觀上來講似乎倒也不錯，但那朋友肯定并不了解，隨著年歲的增長，閱歷的加深，我后來越發(fā)看重的倒是"三本書主義"。

　　何謂"三本書主義"？并不是我想寫三本立身、立命、立言的書，以便獲得三塊"敲門磚"，去敲富貴騰達(dá)之門。而是覺得人生退一步從小處想，要做到不虛度，善始善終，全身而退，當(dāng)讀好"三本書"；而如果從大處著眼，起心動念自度度人，經(jīng)國濟(jì)世，就更得讀好"三本書"了。

　　我所說的這"三本書"中的第一本"大書"，主要是指古往今來的一切"書本知識"。"三十而立"之前，我對這本"大書"最為情有獨鐘。尤其因為"文革"期間學(xué)業(yè)的荒廢，思想的混淆，甫進(jìn)復(fù)旦大學(xué)中文系，我便如饑似渴地找來古代和西方的各種典籍細(xì)加閱讀。除一點點"啃吃"過《昭明文選》以及《戰(zhàn)爭與和平》等大部頭著作外，還先后背誦過整本整本的唐詩、宋詩、宋詞及元曲等，以為"補課"之舉。

　　作為這種閱讀的收獲，我在魯迅先生的《祝?！返挠绊懴?，曾寫成了第一篇小說習(xí)作《傷痕》。同時，宋人嚴(yán)羽《滄浪詩話》中所言"學(xué)其上，僅得其中；學(xué)其中，斯為下矣"，"取法要高"，最高境界是"法乎自然"的話，也曾啟發(fā)和鼓舞了我在而立之年后更好地去"行萬里路"，花更大的氣力去捧讀"自然和社會"這第二本"大書"。

　　世間一切的"書本知識"，包括釋迦牟尼、老子、孔子的書，以及馬列、毛澤東的著作，歸根結(jié)底還是前人或別人咀嚼過的"饅頭"，是別的個體生命在特定的時空關(guān)系下對"自然和社會"的領(lǐng)悟，雖然可以給我們以種種啟示，但畢竟不能代替我們自己的"個體生命體驗"。更何況，唯有"自然和社會"這本"大書"，才是宇宙間最原初的版本，一切"書本知識"充其量也只能是它的"摹本"。讀書又豈能只讀"摹本"而不努力捧讀"原作"呢？

　　為此，我先是在1985年辭去記者的職務(wù)，下海經(jīng)商；嗣后又遠(yuǎn)渡重洋，留學(xué)美國。其間，既踩過三輪車，當(dāng)過書店經(jīng)理，賣過廢電纜，做過金融期貨，也在賭場發(fā)過牌……

　　而在牌桌上，我不僅"閱牌"、"閱人"無數(shù)，還從那些固態(tài)的五顏六色的籌碼上，逐漸領(lǐng)悟到"財富如水"的性質(zhì)："那一枚枚的籌碼其實就是一滴滴的水，那一堆堆的籌碼就是一汪汪的水，那一張張橢圓形的鋪著綠絲絨的牌桌，則是一處處碧波蕩漾的荷塘。

　　而偌大的賭場，儼然也就是一片財富的湖泊了"。由此進(jìn)一步想到，人類文明發(fā)展史其實也正是圍繞著一張張賭桌展開的：每個民族和國家都是圍坐在這一張張賭桌四周的玩家，土地、人口以及各種各樣名目繁多的財富是賭桌上常年流轉(zhuǎn)不息的籌碼，貪婪是賭桌上最難以平息和抑制的"洶涌暗潮"，戰(zhàn)爭是賭桌上最容易"召之即來，揮之不去"的"腥風(fēng)血雨"……

　　而今，當(dāng)我步入"知天命"之年紀(jì)后，于"書本知識"和"自然和社會"兩本"大書"之外，更感到還有另一本"大書"值得自己去認(rèn)真閱讀，那便是"自己的心靈"。長時期以來，我們總習(xí)慣了用自己的雙眼去向外部的世界進(jìn)行探索和研究，卻忽略了對"自己的心靈"這樣一個可能更廣闊、更豐富、更深刻的內(nèi)在世界進(jìn)行內(nèi)省、反思和閱讀。

　　一個僅僅醉心于外部世界的科技成果而不能經(jīng)常"反躬自問"的人類，會是一個沒有前途的也缺乏真實的幸福感受的人類。一個總是"隨財波，逐物欲"，"人云我云"，而不能時時事事仔細(xì)閱讀"自己的心靈"的人生，必定也會是一個短視的、焦慮的、放縱的、"殘疾"的人生。

　　同樣，一個家庭，一個企業(yè)，一個政黨，一個民族，一個國家也是一樣，對自己的文化傳統(tǒng)，對自己走過的彎路，對自己曾經(jīng)犯下的過錯，如果不能深刻檢討、反省和懺悔，也很難有一個光明和美好的前途。所以，我?guī)资陙怼m然還遠(yuǎn)遠(yuǎn)做得不夠，總是在不同的歷史時期和階段努力耳提面命自己讀好"自己的心靈"，以期能夠抵制住權(quán)力的誘惑，金錢的腐蝕……

　　當(dāng)然，　"書本知識"、"自然和社會"、"自己的心靈"，這三本"大書"并不是單獨或孤立地存在著的，而是事相的"一體三面"，是互相影響，互相滲透，互相促進(jìn)著的"三位一體"，必須給以整體的觀照，融會貫通的理解，方能幫助我們對外在和內(nèi)在的"大千世界"一并"了然于心"。讀"自己的心靈"，自然離不開前人或別人的"書本知識"的啟發(fā)和"引路"，更離不開"行萬里路"的經(jīng)驗、探索和研究。

　　而閱讀"自己的心靈"的過程，更是檢驗我們所讀的"書本知識"與"自然和社會"兩本"大書"，有否真正消化并加以吸收的最佳途徑，同時還可以促進(jìn)我們?nèi)ジ械姆攀傅亻喿x更多的好"書"，以便更快更好地打破、砸碎和超越知識和經(jīng)驗的智障，打通我們內(nèi)在世界和外部世界連接的橋梁，進(jìn)而達(dá)到"天人合一"的至境。

　　為此，我信仰并熱烈地宣傳"三本書主義"，并愿以一生的努力去實踐"三本書主義"！(盧新華)