致命弯道1电影在线观看免费完整版,久草在线资源免费,战将电视剧全集免费版在线观看,天堂va蜜桃一区二区三区漫画版,男人天堂2024,汤唯梁超朝伟未删减版,非洲僵尸电影免费完整版在线观看

長篇小說《王城如海》70后徐則臣的精神轉(zhuǎn)向

長篇小說《王城如?！?0后徐則臣的精神轉(zhuǎn)向

2017年01月24日 17:49:19 瀏覽量: 來源:中國搜索 作者:曹霞

　　《王城如?！?/span>

　　“70后”已經(jīng)整體性地進入了中年，即使是最年輕的也即將“不惑”，這在古人來說應當是一個個體對生命了悟無疑的成熟階段，是對自己的人生選擇、生活狀態(tài)和未來路徑了然于心的階段，但是，在“70后”的創(chuàng)作中，我們卻不太容易發(fā)現(xiàn)與這樣一種生命狀態(tài)相匹配的敘事質(zhì)地。甚而相反，可以說是晚熟。

　　但我們不必悲觀，畢竟還有一些作家，以他們的心智、經(jīng)驗和技藝在不斷地探索和追溯關(guān)于生活與命運的故事，質(zhì)詢我們時代的生存樣態(tài)和精神狀況。這一代人曾經(jīng)在平滑無波(相較前幾代人)的生活里度日，人到中年之際，生活開始變得復雜和多元，加上現(xiàn)實的嚴酷沖擊和世界的巨大變化，他們無法也不可能無視來自生命意志的內(nèi)在律令，無法繼續(xù)沉溺于“成長”、“青春”的創(chuàng)作心態(tài)，他們必須對一些終極命題，對耳聞目睹的中國現(xiàn)實作出思考。這種變化在徐則臣那里體現(xiàn)得尤為明顯。

　　“中年”撲面而來

　　2014年，他出版了長篇小說《耶路撒冷》，講述初平陽、楊杰、易長安、秦福小等生于70年代的人如何從故鄉(xiāng)走向世界，又在故鄉(xiāng)尋求懺悔、贖罪和心靈慰藉的故事。由于小說聚焦了這一代人的成長期和成熟期，以內(nèi)在的精神景深推動故事的戲劇性節(jié)奏，因而被稱為“一代人的心靈史”。

　　2016年，他發(fā)表了小長篇《王城如?！?《收獲》2016年第4期)，講述具有深厚戲劇學養(yǎng)和實踐的先鋒導演余松坡從海外回到北京，編導了話劇《城市啟示錄》，卻引發(fā)軒然大波。與此同時，由“歷史”攜帶而來的現(xiàn)實性危機全方位地引爆了他的生活。

　　兩部小說都有著互文性的結(jié)構(gòu)，在《耶路撒冷》中，是小說文本與初平陽的專欄行文互嵌，在《王城如?！分校怯嗨善碌摹氨本r間”和戲劇中教授的“北京生活”的互相映照，這種結(jié)構(gòu)給小說帶來了一定程度的復雜性和多重解讀的可能。

　　在《耶路撒冷》之后，徐則臣開始專心準備與京杭大運河相關(guān)的長篇小說。在大量的資料閱讀過程中，一個關(guān)于“北京”的構(gòu)思“瓜熟蒂落”，小說最初名為《大都市》或《大都會》，編輯韓敬群建議用《王城如海》，他初時并未在意，覺得“沒想透”。

　　在長達半年的創(chuàng)作過程中，“中年”撲面而來，不僅僅是生理年齡，更重要的是具有“中年”標志性的生老病死:祖父生病，數(shù)次病危;父親和親人相繼病倒;兒子在曠日持久的霧霾中連咳不止。這些觸及親人生命的切實事件，使徐則臣不得不立足于現(xiàn)實去應對和思考。當他一遍遍地寫下和咀嚼“王城如?！睍r，發(fā)現(xiàn)這個意象竟然是如此哀傷、蒼涼又恰切地承載了他的中年際遇與感悟。

　　對于中國人來說，無論如何向往西方，終有一天會發(fā)現(xiàn)那延續(xù)千年的傳統(tǒng)與圓熟的生命狀態(tài)如此切合。

　　古老與現(xiàn)代，沸騰與隱逸

　　《王城如?！返暮诵囊庀笕∽蕴K軾的傳世名句“惟有王城最堪隱，萬人如海一身藏”，這句詩也被用作于小說的題記。它出自《病中聞子由得告不赴商州三首·之一》，為蘇軾聞其弟蘇轍辭不赴任商州、奏乞留京養(yǎng)親而作，是對蘇轍此番舉動的解讀，也含有將其理解為“大隱隱于市”的慰藉性詮釋。“隱逸”稱得上是中國文人的傳統(tǒng)之一，是文人在廟堂/江湖、失意/得意等二元關(guān)系間游移的重要精神選擇。或采菊東籬下，或獨釣寒江雪，或江海寄余生，一代代文人對隱居生活的理解和實踐不斷累積疊加成中國人傳統(tǒng)的精神家園。蘇軾此詩也不乏知音，清代詩人查慎行記載地方和宮廷史的《人海記》的書名就來源于此。

　　北京是主人公余松坡生活和創(chuàng)作的地方，這里聯(lián)結(jié)起了引發(fā)他生命危機的歷史與包裹著生命感悟的現(xiàn)實，見證著他命運與藝術(shù)生涯的重大轉(zhuǎn)折;北京也是他編導的話劇《城市啟示錄》的故事發(fā)生地。遍覽世界、滿腹學識的華裔教授回到北京，為這個“龐大固?！钡呐畈崃Α⑿鷩?、渾濁所震驚，發(fā)出了自己的質(zhì)詢與思考。在兩者的互文性映照下，“王城”作為一個現(xiàn)代化都市所遭遇的經(jīng)濟發(fā)展、空氣染污、生存問題、信任危機都一一凸顯出來。

　　相比于“耶路撒冷”的異域奇彩，“王城”這個意象簡樸寧靜地容納了當下中國人的浮躁和焦灼，延展著對歷史與現(xiàn)實的思考?！巴醭恰迸c“北京”，古老與現(xiàn)代，沸騰與隱逸……傳統(tǒng)文化的意象在當代生活中獲得了新的內(nèi)涵，現(xiàn)代的中國也在古老的基因里尋覓到了對應的精神路徑。

　　從域外符號到中國意象，從想象界到實在界，徐則臣的這一變化展現(xiàn)出一代人精神追索的心路歷程。對“70后”來說，這個由遠及近、由外而內(nèi)的過程，實際上也是人到中年、落地生根的生命感悟結(jié)果。