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《給孩子的美的歷程》：從小擁有欣賞美的能力

《給孩子的美的歷程》：從小擁有欣賞美的能力

2017年01月22日 16:08:01 瀏覽量: 來(lái)源:中國(guó)搜索 作者:肖明舒

　　《給孩子的美的歷程》

　　著名美學(xué)家李澤厚的《美的歷程》是其學(xué)術(shù)生涯中的一本重要著作，長(zhǎng)久以來(lái)，這本書(shū)被譽(yù)為當(dāng)代經(jīng)典、中國(guó)藝術(shù)入門(mén)書(shū)。在書(shū)中，李澤厚以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言、獨(dú)特的觀點(diǎn)講述了中國(guó)數(shù)千年文明史中“美”的發(fā)展歷程，把中國(guó)數(shù)千年的文藝、美學(xué)納入時(shí)代精神的框架內(nèi)，揭示了眾多美學(xué)現(xiàn)象的歷史積淀和心理積淀，具有渾厚的整體感與深刻的歷史感。這本書(shū)夾敘夾議，見(jiàn)解精到，曾影響了一代青年，也引導(dǎo)了一批又一批的讀者步入美的殿堂。

　　如今，中信出版社將李澤厚這一大部頭著作刪編成一本《給孩子的美的歷程》，去除了原書(shū)中艱深的哲學(xué)論述，保留了適合孩子，也有必要讓孩子閱讀的內(nèi)容，并配以109幅古代藝術(shù)品圖片，以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言、獨(dú)特的觀點(diǎn)講述了中國(guó)數(shù)千年文明史中“美”的發(fā)展歷程，將“美”以前所未有的方式清楚、具體地呈現(xiàn)在孩子眼前，希望給予孩子們美的教育和欣賞美的能力。

　　它并不是一部一般意義上的藝術(shù)史著作，而是以人類(lèi)學(xué)本體論的美學(xué)觀把審美、藝術(shù)與整個(gè)歷史進(jìn)程有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，對(duì)中國(guó)古典文藝的發(fā)展作出了概括性的分析與說(shuō)明

　　這本《給孩子的美的歷程》是中信出版社“給孩子系列”的第七部，是專(zhuān)為8歲至18歲孩子修訂的通俗讀本。全書(shū)雖然不到十萬(wàn)字的篇幅，卻簡(jiǎn)潔凝練地考察論述了中國(guó)藝術(shù)發(fā)展歷史，其間涉及數(shù)百種藝術(shù)作品，貫通繪畫(huà)、雕塑、建筑、文學(xué)、書(shū)法等藝術(shù)門(mén)類(lèi)，并對(duì)它們?cè)诟鱾€(gè)時(shí)代的興起與演變進(jìn)行了詳盡的分析、講解，從藝術(shù)本身延伸至?xí)r代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治情況，可謂一部凝練、全面的藝術(shù)通史。

　　在這本書(shū)的序言中，李澤厚這樣寫(xiě)道:“孩子去過(guò)北京天安門(mén)前的中國(guó)國(guó)家博物館嗎?如果孩子對(duì)那些史實(shí)并不十分熟悉，那么，帶他做一次美的巡禮又如何呢?”在他看來(lái)，千百年來(lái)，人們藝術(shù)趣味和審美理想的轉(zhuǎn)變，并非藝術(shù)本身所能決定的，決定它們的歸根結(jié)底仍然是現(xiàn)實(shí)生活，故而考察一個(gè)時(shí)代的文藝，必先考察那個(gè)時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治情況。中國(guó)幾千年文明史中美的歷程，本來(lái)就相當(dāng)龐大、復(fù)雜、多樣，中國(guó)傳統(tǒng)又那么長(zhǎng)久，要串起來(lái)、讀下去、搞明白，就更麻煩、更費(fèi)勁，也就更難得有興趣了。

　　為了給孩子過(guò)目不忘的美的教育，《給孩子的美的歷程》全書(shū)共分十章，每一章評(píng)述一個(gè)重要時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格或某一藝術(shù)門(mén)類(lèi)的發(fā)展。它并不是一部一般意義上的藝術(shù)史著作，重點(diǎn)不在于具體藝術(shù)作品的細(xì)部賞析，而是以人類(lèi)學(xué)本體論的美學(xué)觀把審美、藝術(shù)與整個(gè)歷史進(jìn)程有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，點(diǎn)面結(jié)合，揭示出各種社會(huì)因素對(duì)于審美和藝術(shù)的作用及影響，對(duì)中國(guó)古典文藝的發(fā)展作出了概括性的分析與說(shuō)明。

　　在書(shū)中，孩子們能了解到中國(guó)人的審美意識(shí)和藝術(shù)創(chuàng)作的萌芽從新石器時(shí)代就已經(jīng)開(kāi)始了

　　在中國(guó)的神話傳說(shuō)序列中，繼承燧人氏鉆木取火之后的，便是流傳最廣、材料最多也最出名的女?huà)z、伏羲的“傳奇”。那么，女?huà)z、伏羲到底是怎樣的人物呢?如果剝?nèi)ズ笫缹訉尤碎g化了的面紗，在真正遠(yuǎn)古人們的觀念中，他們是巨大的龍蛇。“龍飛鳳舞”也許就是文明時(shí)代來(lái)臨之前，從舊石器漁獵階段通過(guò)新石器時(shí)代的農(nóng)耕階段，從母系社會(huì)通過(guò)父系家長(zhǎng)制，直到夏商早期奴隸制門(mén)檻前，在中國(guó)大地上高高飛揚(yáng)著的史前期兩面光輝的、具有悠久歷史傳統(tǒng)的圖騰旗幟。

　　再比如，書(shū)中提到，中國(guó)的青銅饕餮盡管非常粗野，甚至獰厲可怖，卻仍然保持著巨大的美學(xué)魅力。在那看來(lái)獰厲可怖的威嚇神秘中，積淀著一股深沉的歷史力量，也正是這種歷史的力量構(gòu)成了青銅藝術(shù)獰厲美的本質(zhì)。中國(guó)建筑之美也極有特色，它重在生活情調(diào)的感染熏陶，它不是一個(gè)禮拜才去一次的靈魂洗滌之處，而是能夠經(jīng)常瞻仰或居住的生活場(chǎng)所。中國(guó)建筑的平面縱深空間，使人慢慢游歷在一個(gè)復(fù)雜多樣的樓臺(tái)亭閣的不斷進(jìn)程中，感受到生活的安適和對(duì)環(huán)境的和諧。另外，中國(guó)山水畫(huà)的成就超過(guò)了其他許多藝術(shù)部類(lèi)，中國(guó)繪畫(huà)的美不僅在于描繪自然，而且在于描畫(huà)本身的線條、色彩，即所謂筆墨本身。筆墨可以具有不依存于表現(xiàn)對(duì)象(景物)的相對(duì)獨(dú)立的美。它不僅是種形式美、結(jié)構(gòu)美，而且在形式結(jié)構(gòu)中能傳達(dá)出人的種種主觀精神境界、氣韻、興味。這樣，就把中國(guó)線條的藝術(shù)傳統(tǒng)推上了最高階段。

　　從對(duì)“美”的初步感知、體悟，到對(duì)藝術(shù)知識(shí)、精神的系統(tǒng)吸收，相信不同年齡階段的孩子在閱讀時(shí)都會(huì)有屬于自己的收獲

　　藝術(shù)本來(lái)是在一定時(shí)空中的，它有時(shí)代性、歷史性，但恰恰又是藝術(shù)把時(shí)空凝凍起來(lái)，成為一個(gè)永久的存在。畫(huà)幅上、藝術(shù)品中、詩(shī)詞小說(shuō)里，就是它凝凍的時(shí)空。在《給孩子的美的歷程》中，時(shí)代精神的火花在這里凝凍、積淀下來(lái)，流傳和感染人們的思想、情感、觀念，令人流連不已。

　　優(yōu)美靈動(dòng)的語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔明了的觀點(diǎn)，圖文并茂，這本書(shū)不但使孩子輕松領(lǐng)略中國(guó)古代藝術(shù)之美，還能受到美文的熏陶。從對(duì)“美”的初步感知、體悟，到對(duì)藝術(shù)知識(shí)、精神的系統(tǒng)吸收，相信不同年齡階段的孩子在閱讀時(shí)都會(huì)有屬于自己的收獲。