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孕育納粹式瘋狂的“德國因素”

《強迫癥的歷史：德國人的猶太恐懼癥與大屠殺》

孕育納粹式瘋狂的“德國因素”

2016年12月13日 14:33:16 瀏覽量: 來源:現(xiàn)代快報 作者:曾浩

　　“大屠殺”的德國因素

　　在費舍爾看來，排猶并不絕對導致那場令人傷痛的大屠殺。他將德國特有的文化心理與納粹高層人物的人格相關(guān)聯(lián)，“邪惡的狡猾之處在于它有時也會戴上高尚的面具?！痹诓话炎镓熗平o全體德國人的同時，費舍爾表示，也不能忽視“德國因素”才會孕育出納粹式的瘋狂。

　　“德國因素”是什么?費舍爾告訴我們，“德國人有一種令人討厭的習慣，就是不加懷疑地對權(quán)威俯首稱臣。”即便是二十世紀號稱以“批判與解構(gòu)”為宏旨的大哲學家海德格爾竟也說出過這樣的昏話——“不要讓思想和學說做你的指導，元首是唯一的德國的現(xiàn)實和法律”。

　　知識界的反猶是對德國傳統(tǒng)的繼承，也與現(xiàn)代主義的流傳有關(guān)。20世紀20年代，許多德國猶太人成了現(xiàn)代派的先鋒，創(chuàng)造并發(fā)展了許多至今仍不過時的思想觀念與表達模式，如心理分析、社會學、表現(xiàn)主義、無調(diào)性音樂、存在主義哲學和量子理論等，幾乎在各個領(lǐng)域都有杰出的猶太代表，如弗洛伊德、麥克斯·霍克海默爾等。然而，那些自稱“德國文化特性”繼承者的思想家打著維護“古典傳統(tǒng)”的幌子,極力排斥先鋒派運動與現(xiàn)代文化。

　　知識界的反猶蔓延到教育。在納粹德國的學校里，教唆學生去憎恨猶太人已成為司空見慣的事情。德國大學的前沿機構(gòu)和學科甚至還開設(shè)了種族衛(wèi)生學和種族醫(yī)學等課程。

　　而此時，納粹的高層人物表現(xiàn)出病態(tài)的反猶狂熱，并全力開動國家宣傳機器號召民眾消滅猶太人。奧斯維辛上空的青煙就此冉冉升起。

　　從阿多諾、鮑曼到阿倫特，不少學者視這一大屠殺為現(xiàn)代性官僚制度的必然產(chǎn)物。阿倫特以猶太人大屠殺中執(zhí)行“最終方案”的主要負責人艾希曼的行為方式來闡釋現(xiàn)代生活中廣泛存在的“平庸的惡”，這種惡是不思考，不思考人，不思考社會。但費舍爾對此并不茍同，他認為這“其實是一種自欺和撒謊”。費舍爾覺得阿倫特的深刻與片面并行而至，她看到了現(xiàn)代性功能主義在大屠殺中發(fā)揮了作用，但沒看到這一功能主義背后暗藏著不可告人的意識形態(tài)操控，沒有看到希特勒、希姆萊、海因利希們身上的人格分裂、精神錯亂。理性與科技在這場二十世紀的大屠殺中扮演了極不光彩的角色，但操控它們的卻是帶有神話性質(zhì)的謬論與荒誕不經(jīng)的謊言。

　　猶太人為何坐以待斃

　　對于猶太人的遭遇，費舍爾充滿同情，但也不無從猶太人本身發(fā)出的思考。猶太人為什么坐以待斃?以這個群體的經(jīng)濟實力和智慧，為何沒有提前察覺和遠離苦難的到來?

　　費舍爾從兩個方面解讀了這種奇特現(xiàn)象。首先是猶太人對德國心存幻想。他們依然抱有一種觀望的態(tài)度，對德國懷著美好的期待，因為他們覺得自己是真正的德國人，相信德國人和猶太人共存的可能性。他們說，“除了德國我們沒有其他的祖國!我們只是借著我們的信仰才成為猶太人，在其他任何層面，我們都屬于我們所生活的國家?！?/p>

　　另一個重要因素是德國猶太人領(lǐng)袖的誤導。納粹勢力興起之時，德國猶太社會內(nèi)部四分五裂，缺乏凝聚力。一些保守的猶太領(lǐng)袖也沒有清醒地意識到納粹主義的危險性。成立于1921年的“德國猶太人聯(lián)合會”是德國猶太人的主要保護性組織之一，該組織的創(chuàng)始人馬克斯·諾伊曼號召猶太人要證明自己和其他德國人一樣忠心愛國，“做百分之百的德國人”。

　　政治上的淡漠，經(jīng)濟上的富足，以及宗教上的和平主義，使大多數(shù)德國的猶太人錯誤估計了形勢，直到苦難降臨的那一刻，他們的猶太人身份意識才覺醒——我不是德國人，那我是誰?但此時，他們已無所歸依，正如茨威格的那部名作所描述的那樣，那個曾經(jīng)美好的“昨日的世界”已經(jīng)遠去。