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孕育納粹式瘋狂的“德國因素”

《強(qiáng)迫癥的歷史：德國人的猶太恐懼癥與大屠殺》

孕育納粹式瘋狂的“德國因素”

2016年12月13日 14:33:16 瀏覽量: 來源:現(xiàn)代快報 作者:曾浩

　　《昨日的世界:一個歐洲人的回憶》

　　斯蒂芬·茨威格

　　廣西師范大學(xué)出版社 2004年5月

　　奧地利著名作家斯蒂芬·茨威格的自傳體回憶錄，回憶了第一次世界大戰(zhàn)前歐洲秩序井然、從容淡定的生活，和兩次世界大戰(zhàn)中人們失去理智的極端行為，戰(zhàn)后道德與價值觀的倒退與混亂。

　　《南京不哭》

　　鄭洪

　　譯林出版社

　　2016年12月

　　繼張純?nèi)绾?，麻省理工學(xué)院數(shù)學(xué)系終身教授、世界知名物理學(xué)家鄭洪再書國殤，全書根據(jù)南京大屠殺幸存者真實經(jīng)歷改編。

　　《南京大屠殺》

　　張純?nèi)?/span>

　　中信出版社

　　2013年1月

　　美籍華裔作家張純?nèi)缡占罅康谌劫Y料，并前往南京、上海等地與大屠殺幸存者進(jìn)行面對面的取證交談，前后歷經(jīng)三年時間寫就此書，使這段“被遺忘了的大屠殺”的歷史為世人所知。

　　《極權(quán)主義的起源》

　　漢娜·阿倫特

　　生活·讀書·新知三聯(lián)書店

　　2008年6月

　　作者從19世紀(jì)中歐與東歐歷史中的反猶主義入手，追索其中的極權(quán)主義因素，然后審視歐洲的殖民帝國主義。

　　盡管排猶是歐洲性事件，但只有納粹德國產(chǎn)生了一種病態(tài)的恐猶主義，甚至到趕盡殺絕的地步。

　　12·13南京大屠殺死難者國家公祭日臨近。這再次提醒我們，中國乃至整個人類曾經(jīng)經(jīng)歷過怎樣的苦難。

　　苦難不僅僅應(yīng)當(dāng)被銘記，更值得永不停止地反思。在對“大屠殺”的反思上，德裔美籍歷史學(xué)者克勞斯·P·費(fèi)舍爾要比很多人走得遠(yuǎn)一些。他研究與反思的是同為二戰(zhàn)時期另一段全人類的傷痛記憶——納粹德國對猶太人的暴行。

　　在繼《納粹德國:一部新的歷史》一書之后，費(fèi)舍爾又推出了《強(qiáng)迫癥的歷史:德國人的猶太恐懼癥與大屠殺》。翻看后者的過程是場異乎尋常的體驗，無論驚心動魄還是悲傷憤怒，都無以形容。正如作者費(fèi)舍爾所言，這的確是個“讓我神經(jīng)崩潰的噩夢”。《強(qiáng)迫癥的歷史:德國人的猶太恐懼癥與大屠殺》系統(tǒng)地追溯了自中世紀(jì)以來德國社會中的反猶現(xiàn)象及反猶活動，嚴(yán)格地說，這并不是一部論述大屠殺的專門著作，但作者以獨特的視角解讀了大屠殺之所以發(fā)生的原因——不僅僅是一種“平庸的惡”，還有整個歐洲的排猶情緒、背后的意識形態(tài)操控和希特勒、希姆萊、海因利希們身上的人格分裂、精神錯亂。

　　無論如何，人類從銘記中獲得力量，從反思中獲得經(jīng)驗，唯有這樣才能更好地前行。

　　從排斥、恐懼到屠殺

　　1871年，一位猶太裔的普魯士國家下議院議員在猶太人獲得法律上的地位時，如釋重負(fù)地評論說:“經(jīng)過多年無望的苦苦等待，我們終于停泊在了安全的海港?！睔v史的吊詭在于，他無法預(yù)料到數(shù)十年之后的德國所發(fā)生的苦難。“大屠殺后再對其進(jìn)行回望和觀察，這個事件在歷史評價方面的悲劇性錯誤急切地需要一個解釋?！辟M(fèi)舍爾的話里滿含嘆息。

　　與費(fèi)舍爾的第一本書還略側(cè)重于希特勒及其罪惡帝國的興起到毀滅史不同，《強(qiáng)迫癥的歷史:德國人的猶太恐懼癥與大屠殺》則嘗試進(jìn)一步揭示一些更深層次的哲學(xué)問題——這樣的邪惡是如何在許多人認(rèn)為是進(jìn)步的西方突然爆發(fā)出來的?給世界提供了最杰出的科學(xué)家、音樂家、哲學(xué)家、神學(xué)家以及作家的德國人，為什么屈服于一種在1900年任何一位理智健全的人都不可能預(yù)言出現(xiàn)的獸性?

　　費(fèi)舍爾的歷史梳理從早期歐洲的排猶史講起，直到納粹德國病態(tài)恐猶主義的興起和晚期的血腥大屠殺，清晰地向我們展示了整個德國反猶歷史的基本脈絡(luò)。

　　歐洲人對猶太人的排斥情緒有著相當(dāng)長的一段歷史。在民間，人們一度制造出各種猶太人的傳言，如猶太人跟魔鬼結(jié)盟，猶太人擁有世界陰謀，猶太人是陰險的高利貸者。在各種文學(xué)作品中，他們有著“黝黑的面孔、鷹鉤鼻、鬈曲的頭發(fā)，渾身散發(fā)著惡臭的味道”，文藝復(fù)興時期莎士比亞筆下冷血無情的夏洛克就是個典型的例子。無形中猶太人擁有了各種莫須有的“反派”形象。

　　作為歐洲的一員，當(dāng)時德國對猶太人的排斥情緒可以想見。盡管是歐洲性事件，但只有德國產(chǎn)生了一種病態(tài)的恐猶主義，甚至到趕盡殺絕的地步。首先是十九世紀(jì)生物種族主義的登場亮相，猶太人被指為“劣等民族”。也正因此，一戰(zhàn)失敗大大激化了德國國內(nèi)的排猶情緒。1918年后，德國人對猶太人的憎恨與日俱增，此時納粹的宣傳機(jī)構(gòu)更是宣稱，猶太人是“德國社會機(jī)體里的膿瘡(戈培爾語)”。猶太人的悲劇命運(yùn)終于來臨。