致命弯道1电影在线观看免费完整版,久草在线资源免费,战将电视剧全集免费版在线观看,天堂va蜜桃一区二区三区漫画版,男人天堂2024,汤唯梁超朝伟未删减版,非洲僵尸电影免费完整版在线观看

《中國時(shí)代》：美國人發(fā)現(xiàn)的中國隱史

《中國時(shí)代》：美國人發(fā)現(xiàn)的中國隱史

2016年12月10日 09:54:10 瀏覽量: 來源:鳳凰網(wǎng) 作者:葉匡政

　　這是本獨(dú)一無二的書。100萬字，上、下卷，匯集了美國六大報(bào)刊對中國100年來重大歷史事件的報(bào)道與評述。這些報(bào)刊多數(shù)人聽了都會耳熟，如《紐約時(shí)報(bào)》《時(shí)代》，如《華盛頓郵報(bào)》《紐約客》和《新聞周刊》。它們是怎么說中國的?它們是如果看待那些對中國人來說，極其重要的歷史時(shí)刻的?我想人們一定會好奇。對喜愛歷史的人，能換一個(gè)視角來重新觀察那些重大事件。對不關(guān)心歷史的人，它如同一部認(rèn)知中國的歷史小說，因?yàn)樗絮r活的細(xì)節(jié)，有讓你覺得新奇的敘述口吻。這本書就是作家出版社新近出版的《中國時(shí)代1900—2000》。

　　這是一本拿起來，就讓人不忍釋卷的書，書中確實(shí)有很多妙趣橫生的歷史細(xì)節(jié)。比如說1945年毛澤東到重慶談判，這是他第一次坐飛機(jī)，而飛機(jī)是蔣介石派出的。下機(jī)后，別人問他坐飛機(jī)的感受，毛澤東不屑地說:“效率蠻高的嘛”;比如1947年700個(gè)大學(xué)生為抗議當(dāng)時(shí)物價(jià)高漲，沖進(jìn)了南京總統(tǒng)府，結(jié)果竟是沖進(jìn)政府的飯廳，把官員們的午飯一掃而光;再如1948年美國記者采訪鎮(zhèn)守太原的閻錫山，問假如共產(chǎn)黨攻進(jìn)城怎么辦?閻向記者展示了一個(gè)紙盒，里面有500小瓶氰化鉀，閻錫山拿出三瓶說:“這是給我和家人準(zhǔn)備的。”其余的他準(zhǔn)備給隨從和家丁，那份絕然躍然紙上;講到1970年升至總參謀長的黃永勝，也很有意思。美國記者觀察到，他出席外交活動，要看著周恩來才知該站在何處。一次，一個(gè)外國來訪者驚訝地發(fā)現(xiàn)，黃永勝雖穿著制服筆直地站在那里，褲角處卻露出了藍(lán)白條睡褲。像這些細(xì)節(jié)，國內(nèi)歷史書中很少出現(xiàn)，在書中卻比比皆是。

　　這些史料肯定也會受到史學(xué)界的歡迎。從上個(gè)世紀(jì)末，歷史學(xué)發(fā)生的一個(gè)最深刻的變化，就是沒人再敢把某種單一的歷史觀，稱作是歷史發(fā)展的主線了。對歷史研究而言，那種只有一種權(quán)威說法的年代也在逝去。人們通過越來越多的方法和途徑，來接近歷史，歷史學(xué)的領(lǐng)域也被一再擴(kuò)大。一個(gè)最明顯的表現(xiàn)是，統(tǒng)一的宏大敘事開始退場，歷史學(xué)呈現(xiàn)的更多是一種片斷式的研究，關(guān)注的中心也各不相同。

　　然而對歷史的認(rèn)知，從來就是人類生活中最為重要的內(nèi)容。只有通過歷史，每個(gè)人才能從一個(gè)更為廣大的人群中，找到自己的歸屬感和認(rèn)同感，明白自我與他人的差異。在每個(gè)國家的文化定位中，歷史都扮演著極為重要的角色，它直接關(guān)系到一個(gè)國家文化認(rèn)同的最終形成。從任何角度說，一個(gè)國家如果缺乏或扭曲了對于歷史的記憶，都是一件悲哀的事。這也是近年來民間歷史熱的一個(gè)真正動因，民眾需要從歷史中找到自己心靈的歸屬與認(rèn)同。因?yàn)橐粋€(gè)生命，只有從統(tǒng)一而連續(xù)的精神長河中，才能感到了自己行動的價(jià)值。只有野蠻人不在意自己的歷史，不在意發(fā)現(xiàn)自己在歷史中的優(yōu)勢，這也是野蠻人野蠻的原因。

　　這本書的主編師永剛，這些年一直在對歷史的普及讀本，做著創(chuàng)新的嘗試。從他主編的《宋美齡畫傳》《蔣介石圖傳》熱銷開始，他就顯示出異于常人的嗅覺和思維模式。他總是能找到一個(gè)新奇的方法，來吸引更多的人對中國近百年的歷史發(fā)生興趣。他做的或許只是一個(gè)歷史學(xué)的向?qū)Чぷ?，但我認(rèn)為這個(gè)向?qū)τ跁r(shí)代的責(zé)任，要遠(yuǎn)比那些深奧的學(xué)術(shù)研究更為迫切和重要。人人都發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)價(jià)值觀缺失的年代，殊不知價(jià)值觀的缺失，追根溯源，還是因?yàn)槲覀儦v史觀的模糊和混亂。很長時(shí)間以來，歷史成為意識形態(tài)操縱和利用的對象。我們只知道歷史記憶的政治正確，而忘記了歷史對生命所承擔(dān)的文化和道德責(zé)任。只有當(dāng)歷史記憶能在公共空間中，自由地展示、交流和反思時(shí)，才能最終形成有價(jià)值的集體記憶。如果這個(gè)渠道不暢通或被人為地阻隔了，意味著過去生命所經(jīng)歷的那些苦難、不幸、悲傷或歡樂，都白白流逝了，并沒有成為人們可以分享的集體記憶。這時(shí)，人們對探究苦難的根源，會表現(xiàn)得異常冷漠，同樣，對良知和正義的感受也會趨于麻木。

　　所謂的世衰道微、禮崩樂壞，就是指歷史觀與價(jià)值觀的這種缺失，所以孔子當(dāng)年會作《春秋》。歷史不僅是人們現(xiàn)在行動的參照，更是發(fā)現(xiàn)未來的坐標(biāo)。對我們認(rèn)知?dú)v史來說，一切歷史材料都是重要的，無論它多么間接和次要，對我們復(fù)原一段逝去的時(shí)光和精神，都具有價(jià)值。我們對歷史復(fù)原得越清晰，那些苦難和幸運(yùn)就會越容易轉(zhuǎn)化成我們可以享有的遺產(chǎn)。然而人們在理解自己國家的歷史時(shí)，往往會因?yàn)闊釔?，帶來認(rèn)知的偏差。人們總喜歡尋找歷史中那些讓人激動和驕傲的部分，故意忽略那些邪惡和苦難之處。雖然這是種自然的情感，但如果這它帶我們偏離了對歷史真相的發(fā)現(xiàn)和理解時(shí)，也就構(gòu)成了對集體記憶的傷害。雖然它往往會頂著愛國主義的帽子，但仍然是真理的敵人。

　　所以，對祖國歷史的領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)，不能孤立與封閉自己，更不能視角單一。不僅要同世界歷史相關(guān)聯(lián)，更需要借用他國的眼光，來反觀自己的歷史。這樣在辨別那些大是大非或大真大偽的歷史問題時(shí)，才能更為客觀，結(jié)論也更能經(jīng)得起時(shí)間的推敲。從這個(gè)角度說，《中國時(shí)代》對我們理解近百年的歷史，做了一件極具探索價(jià)值的事。歷史事件是無法重復(fù)的，只有匯集各種視角的資料，只有擁有各種類型的歷史證據(jù)，我們才可能逼近歷史的真實(shí)。其實(shí)歷史的張力，就存在于這種視角的差異中，我們對這種差異了解得越充分，對自身的把握也就越清晰。

　　我們可以盲目地?zé)釔圩约旱淖鎳?，但不能盲目地歌頌祖國的歷史。對歷史來說，曾經(jīng)的災(zāi)難不是巧合，幸運(yùn)同樣不是從天而降的，這是任何人無法回避的。當(dāng)人們不允許從多視角來澄清歷史記憶時(shí)，往往意味著謊言和壓制的開始，這時(shí)真理和真相便成為被扼殺的對象。這是我讀《中國時(shí)代》最大的感受。

　　歷史是神圣之地，是神奇之地。我們多一份對它的認(rèn)知，也就會多一些對今天的理解力。恢復(fù)歷史真相，也是一種行動，而且是一種悲壯而沉重的行動。從《中國時(shí)代》經(jīng)歷的長時(shí)間審核和大幅度刪節(jié)，我們就能感受到這一點(diǎn)。我盼望著能早一天讀到它的完整版。