豐沛人性與詩性智慧——讀傅光明著《獨(dú)自閑行》有感
豐沛人性與詩性智慧——讀傅光明著《獨(dú)自閑行》有感
2016年08月23日 10:00:00 瀏覽量: 來源:鳳凰網(wǎng) 作者:梁穎
值得提及的是，很多散文見出了作家對(duì)文學(xué)、歷史的非同一般的識(shí)見。如“顯然，周作人晚年是作為一個(gè)翻譯家在延續(xù)著他的文學(xué)和思想生涯，這本‘對(duì)話集’實(shí)可看作是周作人晚年的托言之作，既是他對(duì)于建構(gòu)現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民性的一種獨(dú)特的參與方式，更是他在以隱晦的方式堅(jiān)持著‘文化復(fù)興’的夢(mèng)想，并傳達(dá)他對(duì)于中國(guó)文化和社會(huì)重獲新生的期待?！绷攘葦?shù)語，使讀者了解了晚年周作人的精神境遇，打通了周作人研究的前期與后期界限，這是不太為人所知的周作人的一個(gè)側(cè)面，知人論世，很見功力。又如，“這其實(shí)也是目前文學(xué)史書寫上的一個(gè)問題，即被許多部文學(xué)史約定俗成書寫出來的‘五四’，并不一定就是歷史的五四。歷史呈現(xiàn)出來的多元復(fù)雜貌相的五四，也許因?yàn)闀鴮懻吡?xí)用非第一手資料，甚更因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)化的緣故，在文學(xué)史中編排成了單色調(diào)的統(tǒng)一面孔。以《新青年》雜志、思想啟蒙、文學(xué)革命、‘德先生’和‘賽先生’建構(gòu)起來的‘五四新文化運(yùn)動(dòng)’，固然是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史不可或缺的大敘事，但將其放進(jìn)歷史的大視野里去考察，便顯出了張力的匱乏?！睂?duì)目前文學(xué)史書寫中一個(gè)突出問題進(jìn)行了質(zhì)疑，呼吁文學(xué)史書寫對(duì)歷史多元復(fù)雜貌相的關(guān)注與恢復(fù)，很能見出傅光明在文學(xué)研究方面的獨(dú)立個(gè)性與自由精神。
從這些流暢的文字中我們能感受到傅光明先生的心跳，觸摸到他的精神體溫，也往往因他文字中閃耀的思想火花和過人識(shí)見而眼前一亮。竊以為，援引維柯在《新科學(xué)》一書中的“詩性智慧”來界定《獨(dú)自閑行》這本書整體上給人的突出感受，最為恰當(dāng)。這一方面緣于傅光明本人那種濃郁的詩性氣質(zhì)，一方面也與他后天的學(xué)術(shù)訓(xùn)練有關(guān)?；蛘撸鼫?zhǔn)確地說，是詩人，作家寫作與學(xué)者寫作邊界的消泯，是學(xué)術(shù)寫作的去模式化，也是一般散文寫作的思想者化。
再次，是纖秾合度的美學(xué)風(fēng)格。纖秾合度是女性美麗的理想境界，也可以借用來概括一種文章風(fēng)格?！丢?dú)自閑行》所呈現(xiàn)的詩性智慧，既沒有哲學(xué)、美學(xué)書籍的抽象與枯索，也沒有一般散文，特別是一些家長(zhǎng)里短散文的情感泛濫，這就像一個(gè)美人，增之一分則太肥，減之一分則太瘦，在肥與瘦之間保持著恰到好處的平衡?！丢?dú)自閑行》在論文與散文、思想與情感之間達(dá)到了美妙的平衡，是一本感性與理性兼?zhèn)涞纳⑽募?，是一本具有清明的理性，又如話家常，親切溫暖的書。從前述引文中我們是不難得出這樣的感受的。即使在非常家常的歲末感言里，寫到最感人的作者與韓秀的結(jié)緣和相互支持時(shí)，作者也只是用很知性優(yōu)美的語言，如:“秋思韓秀”來表達(dá)。寫到妻女，有愛，有親情，但也多與文學(xué)，藝術(shù)，寫作，精神生活有關(guān)。作者對(duì)于“度”的把握恰到好處，在情感的流露與節(jié)制，在思想的深入與淺出方面收放自如。讀這樣的書，不僅可以提升讀者對(duì)于文學(xué)的品鑒能力，也能滋潤(rùn)讀者的心靈世界、情感世界。
第四，是這本書所具有的現(xiàn)實(shí)意義。我們處身于一個(gè)喧囂的世界，人們每天形色匆匆，為生活四處奔波。一方面是物欲的泛濫，一方面是靈魂的空虛和無處安放。提到為什么寫這樣的一本書，作者在書前代序里說:“好在歷史并非全沒有答案，至少關(guān)于古雅典人謀求什么樣的生活準(zhǔn)則或理念，作為‘文獻(xiàn)’的‘歷史記憶’提供了明證，即不謀求一種好的、安逸的生活，而謀求一種有意義的生活，謀求一種人死后會(huì)留下來點(diǎn)什么的生活，會(huì)讓后人有所得益的生活。這也算我‘獨(dú)自閑行’所努力謀求的吧?！弊x完這本書，我對(duì)作者的這段話感觸頗深。應(yīng)該說，作者的生活方式完全達(dá)成了這樣的“謀求”。閱讀、寫作是作者每天的生活常態(tài)，除此之外就是旅行。而旅行，也并非簡(jiǎn)單的游玩。關(guān)于旅行，作者如是說:“感謝旅行，讓我看到了不一樣的世界，那是一個(gè)充滿未知的世界，這樣的世界自然帶給我不一樣的感受，讓我重新認(rèn)識(shí)自我、也重新認(rèn)識(shí)世界。人在閱讀和旅行中成長(zhǎng)，是一件多么令人愉悅的事。”可以看出，作者過的就是這樣一種有意義的生活，作者關(guān)心的不是日常生活中的柴米油鹽，而是人的精神境遇，正如作者在談到伊拉斯謨時(shí)所說:“別的不說，他視精神獨(dú)立和人格尊嚴(yán)高于一切，就足令我心馳神往了。在他看來，沒有自由，生活就不成其為生活;沒有寧靜就沒有自由。”是的，沒有精神上的追求，沒有寧靜自主的生活就沒有自由，沒有自由的生活就不成其為生活。這是作者的信念。誠(chéng)如批評(píng)家謝有順?biāo)f，“沒有信念，就無法誕生一種貴重的人格，甚至無法逃避哪怕是渺小的利益的襲擊，這很可悲。而我是越來越看重寫作者的人格力量的。”正是從這樣的信念中誕生了作者貴重的人格。
作者這種有意義的生活，貴重的人格，由于把它以散文的方式呈現(xiàn)出來，成為可以傳播的文字，于是就變成了能夠讓后人有所得益的生活。相信看過這本書的讀者，會(huì)逐漸認(rèn)同這樣一種生活理念:物質(zhì)并不是最重要的。寧靜，自由，精神上的自適，才是更加值得追求的。
責(zé)任編輯：張東紅 [網(wǎng)站糾錯(cuò)]
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