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費(fèi)孝通的江村80歲了

費(fèi)孝通的江村80歲了

2016年11月09日 11:08:17 瀏覽量: 來源:中青在線 作者:程曼祺

　　費(fèi)孝通的的“野馬”精神

　　在學(xué)術(shù)界，對費(fèi)孝通的諸多實踐也有這樣一種聲音：學(xué)術(shù)應(yīng)該遠(yuǎn)離政治，保持價值中立。費(fèi)孝通的學(xué)生邱澤奇在一篇回憶文章中提到，他也曾聽到過這種說法，甚至有人直言費(fèi)孝通的調(diào)查研究根本就不是學(xué)術(shù)。

　　但費(fèi)孝通一直不太介意這樣的指責(zé)。他曾多次坦陳，他研究社會學(xué)的初衷之一，便是他感到自己有義務(wù)關(guān)心占中國多數(shù)人口的、日益貧困的農(nóng)民。

　　1980年，赴美接受應(yīng)用人類學(xué)學(xué)會的馬林諾夫斯基獎時，費(fèi)孝通發(fā)表了《邁向人民的人類學(xué)》的演講：“（人類學(xué)）這門學(xué)科的目的是使廣大人民對自己的社會具有充分的知識，能按照客觀存在的社會規(guī)律來安排他們的集體生活，去實現(xiàn)他們不斷發(fā)展的主觀愿望。”

　　10年后，費(fèi)孝通80歲生日時，有朋友問他一生的志向，他馬上說“志在富民”。

　　他一生中的兩次關(guān)鍵性的去留抉擇，也體現(xiàn)了一種“費(fèi)孝通式”的理想追求。

　　一次是1938年從英國回國?！巴鈬擞X得奇怪，他們說你怎么回去，還在打仗??！我說，對呀，打仗我得回去。我們就是不肯做亡國奴，不愿流落異鄉(xiāng)，沒有考慮過其他道路。”

　　一次是1949年，他選擇了留在大陸。在文革期間的自我檢查中，費(fèi)孝通陳述理由：“我認(rèn)為我過去的許多妄想在新中國依舊可能得到實現(xiàn)的機(jī)會。我依舊老是在想按自己的思想來改造社會……要設(shè)法使這套主張成為現(xiàn)實。”

　　另一方面，接受西式教育和系統(tǒng)社會學(xué)訓(xùn)練的費(fèi)孝通也同時是一個現(xiàn)代知識分子，如北京大學(xué)張靜教授所說，是以專業(yè)研究者的角色看待中國社會的第一批人。用費(fèi)孝通自己的話來說，“我們只看到了歷史事實，發(fā)明權(quán)在老百姓那里?！边@和以策論、考據(jù)為治學(xué)方法的中國傳統(tǒng)文人也迥然相異。

　　帶著這樣的特質(zhì)，中國社會學(xué)的沉浮和中國的社會發(fā)展階段之間產(chǎn)生了一種微妙的呼應(yīng)。

　　1952年，被認(rèn)為是“資產(chǎn)階級學(xué)科”的社會學(xué)，在院系調(diào)整中被取消。

　　30多年后改革開放開始時，社會學(xué)又重新得到重視。

　　1979春天，鄧小平發(fā)表了《堅持四項基本原則》的講話，明確提到，社會學(xué)的研究，以前忽視了，現(xiàn)在需要趕快補(bǔ)課。而在1978年，胡喬木就登門拜訪，邀請當(dāng)時還在賦閑的費(fèi)孝通出山恢復(fù)社會學(xué)。這之后的1986年，在“江村調(diào)查”過去半個世紀(jì)后，《江村經(jīng)濟(jì)》終于有了中文版。

　　他是改革開放后中國社會科學(xué)院社會學(xué)所的第一任所長，是復(fù)建的中國社會學(xué)學(xué)會的第一任會長，也是上世紀(jì)80年代初北京大學(xué)社會學(xué)系恢復(fù)重建的重要推動者，并擔(dān)任系主任。

　　今天，費(fèi)孝通的印記已遍布中國各大社會學(xué)研究場所。在北大學(xué)社會學(xué)系的門廳樹立著他的半身銅像。中國社科院社會學(xué)所的墻上也懸掛著他晚年的名言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?/p>

　　越到晚年，費(fèi)孝通越是“從心所欲不逾矩”。他不再那么強(qiáng)調(diào)學(xué)科分野，關(guān)注的問題涵蓋區(qū)域發(fā)展，中華民族的“多元一體”，全球化背景下的中國“文化自覺”，以及人與人相處的倫理秩序。

　　他常自稱是“是一匹野馬”，指自己學(xué)術(shù)跳躍很大，沒有形成系統(tǒng)的學(xué)術(shù)體系。這是一種遺憾，也是費(fèi)孝通在多種條件下的選擇。70歲時開始恢復(fù)社會學(xué)，他笑稱自己口袋里還有10塊錢——還可以活10年。這10塊錢，他想盡可能關(guān)照到更多重要的現(xiàn)實問題。

　　記錄費(fèi)孝通改革開放后城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展調(diào)查的《行行重行行》，被一些人認(rèn)為是散文集而非社會學(xué)研究。但費(fèi)孝通認(rèn)為，它在經(jīng)世致用的層面站得住腳。他曾對助手張冠生說，這本書是“跑出來”的：“對基層干部會有很大的幫助，對文人、知識分子用處不大?！?/p>

　　在甘肅的黃河邊考察時，邱澤奇終于直接提出了他當(dāng)時的困惑。根據(jù)考察課題，他問費(fèi)孝通：“您認(rèn)為讓企業(yè)把技術(shù)向周圍的農(nóng)村擴(kuò)散進(jìn)而帶動農(nóng)村的發(fā)展是一個嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)問題嗎？”

　　在事后的回憶中，邱澤奇寫道：“也許先生看出了我的窘境，他一面笑而不答，一面讓手拿照相機(jī)的張榮華先生給我們照相。這張照片我至今珍藏著，照片上先生和我都展現(xiàn)了發(fā)自內(nèi)心的笑容。”

　　說到費(fèi)老的“野馬”精神，在這次的學(xué)術(shù)紀(jì)念會上，中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所所長方李莉分享了一段鮮為人知的回憶：美國發(fā)生“9·11事件”后，當(dāng)時91歲的費(fèi)老對她說：“如果年輕一點，我會為這件事寫好多篇文章。”