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費(fèi)孝通的江村80歲了

費(fèi)孝通的江村80歲了

2016年11月09日 11:08:17 瀏覽量: 來(lái)源:中青在線 作者:程曼祺

　　在10月23日的學(xué)術(shù)紀(jì)念會(huì)上，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授謝立中提出，費(fèi)孝通不同階段的研究，對(duì)應(yīng)了四種社會(huì)學(xué)理論“本土化”的類型。《江村經(jīng)濟(jì)》是研究對(duì)象的本土化，看一個(gè)中國(guó)村落，但恪守馬林諾夫斯基的功能主義。之后的《生育制度》則嘗試修訂馬林諾夫斯基的理論。隨后的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，則提出了本土概念，其中描述中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的“差序格局”影響廣泛。費(fèi)孝通晚年的《試談擴(kuò)展社會(huì)學(xué)的傳統(tǒng)界限》則被謝立中認(rèn)為是“理論－方法全面替代型本土化”——提出了“將心比心”等帶有強(qiáng)烈中國(guó)色彩的方法論原則。

　　同場(chǎng)的南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院范可教授在評(píng)議環(huán)節(jié)，馬上指出謝老師的第四種本土化類型“很危險(xiǎn)”。他說(shuō)：“如果我們承認(rèn)經(jīng)史子集解釋社會(huì)的有效性，這是中國(guó)社會(huì)學(xué)的失敗。”

　　北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授周飛舟認(rèn)為，費(fèi)老晚年對(duì)方法論的反思，是一個(gè)社會(huì)科學(xué)研究者學(xué)術(shù)實(shí)踐的結(jié)果。費(fèi)孝通看到了人與人組成社會(huì)的關(guān)鍵要素，并不在于“那些公開宣稱的、白紙黑字的、明確界定的交流方式上”，而是在于“人們?nèi)粘５?、?xì)微的人際關(guān)系、交往方式、交往心態(tài)以及與之有關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀念”。社會(huì)學(xué)研究“精神世界”或者“心態(tài)”的方法，是不應(yīng)該將研究對(duì)象視為一個(gè)客體的。

　　“他像小學(xué)生一樣與農(nóng)民交談”

　　當(dāng)紀(jì)念會(huì)場(chǎng)里的學(xué)者談?wù)撝M(fèi)孝通的學(xué)術(shù)思想與貢獻(xiàn)時(shí)。開弦弓村的普通村民，更容易想起費(fèi)孝通的另一重身份，“國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人”。

　　在改革開放之后，費(fèi)孝通先后擔(dān)任過(guò)全國(guó)政協(xié)副主席和全國(guó)人大副委員長(zhǎng)。但他還是老樣子：溫和而幽默，90年代有次回到吳江松陵鎮(zhèn)，想找找自己的出生地。結(jié)果原址上建起了公共廁所。他笑著說(shuō)：“這樣也好，大家都方便?！?/p>

　　繁忙的公務(wù)，也沒有改變他從實(shí)求知的工作習(xí)慣。從71歲到90高齡，費(fèi)孝通跑遍了除了西藏和臺(tái)灣的中國(guó)所有省份。

　　從美國(guó)趕到吳江開會(huì)的威斯康辛大學(xué)帕克賽分校社會(huì)學(xué)系教授王勛，多年來(lái)每次回北京都會(huì)去看看導(dǎo)師費(fèi)孝通，不過(guò)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)老師不在，“他又跑去地方搞調(diào)查了”。

　　幫忙籌備此次學(xué)術(shù)會(huì)議的開弦弓村“農(nóng)民教授”姚富坤，則把他在江村看到的大學(xué)者費(fèi)孝通描述成一名“小學(xué)生”。從上世紀(jì)80年代至今，姚富坤多次接待費(fèi)孝通，他也從年輕的村委會(huì)計(jì)，變成了兩個(gè)小姑娘的爺爺。

　　“他和農(nóng)民談起話來(lái)，一點(diǎn)架子沒有，就像一個(gè)小學(xué)生?！币Ω焕?duì)中國(guó)青年報(bào)·中青在線記者說(shuō)，“費(fèi)老問的是最簡(jiǎn)單直白的問題，比如阿婆啊，你這個(gè)衣服穿了多久啊，什么材質(zhì)的，做的還是買的，去年買新衣服了嗎……”

　　這看似細(xì)碎的閑聊，其實(shí)是費(fèi)孝通的調(diào)查方法之一。費(fèi)孝通曾對(duì)其晚年的助手張冠生說(shuō)，自己不能再像年輕時(shí)那樣單槍匹馬，長(zhǎng)期住村，但依然有辦法看一點(diǎn)真實(shí)的情況。

　　“我想從農(nóng)民的穿衣看他們的生活水平和消費(fèi)，他們總不能把人家衣服都換了；我要從一個(gè)地方的煙囪看那里的工業(yè)化程度，他們總不能栽點(diǎn)假煙囪嘛?！?/p>

　　有時(shí)候，這位總是樂呵呵的老人，還會(huì)耍點(diǎn)小花招。上世紀(jì)80年代有次去甘肅定西考察時(shí)。費(fèi)孝通曾聯(lián)合司機(jī)假裝汽車故障，自己犯困。等前后的車一走，他就偷偷摸到一戶農(nóng)家，去看看到底什么情況。

　　自己跑不完的地方，費(fèi)孝通會(huì)指導(dǎo)學(xué)生去調(diào)查。王勛在論壇中提到，費(fèi)孝通曾逐字逐句地修改他的碩士論文，先后做了144條批注和修改意見。

　　趁老友相聚，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系楊善華教授也回憶了過(guò)去做學(xué)生時(shí)的趣事。上個(gè)世紀(jì)80年代，費(fèi)孝通曾讓他在開弦弓村做一些和家庭婚姻有關(guān)的調(diào)查，寫一篇文章?！百M(fèi)老的眼睛真是非常非常的厲害，”楊善華說(shuō)，“我所有想藏起來(lái)的不足都被他找出來(lái)了！”

　　“費(fèi)老看到我寫這個(gè)大隊(duì)里多數(shù)人是男性當(dāng)家，少數(shù)是女的。他問，我關(guān)心的不是多數(shù)，是少數(shù)，你能再講講嗎？我講不出來(lái)啊，因?yàn)槲腋揪蜎]有想?！?/p>

　　費(fèi)孝通又看到了一對(duì)婆媳的描述，說(shuō)鄰居對(duì)這個(gè)外地媳婦“頗有微詞”，費(fèi)孝通就問“微詞”是些什么??？

　　楊善華對(duì)其他老同學(xué)坦白：“唉，其實(shí)我是猜的?！币蛔雷拥馁Y深教授都樂了。

　　改革開放后，以敏銳的眼光和勤奮的腳步，年逾70的費(fèi)孝通“行行重行行”，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起過(guò)重要作用的“蘇南模式”、“溫州模式”和“珠江模式”，并予以肯定和保護(hù)。

　　曾名震一時(shí)的“蘇南模式”——即以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)實(shí)現(xiàn)農(nóng)民“原地城鎮(zhèn)化”的模式，最早即來(lái)自開弦弓村這塊學(xué)術(shù)寶地。在上世紀(jì)80年代初對(duì)開弦弓村的考察中，費(fèi)孝通看到了社隊(duì)企業(yè)對(duì)農(nóng)民增收的巨大作用。這和他上世紀(jì)30年代的復(fù)興鄉(xiāng)土工業(yè)的思路對(duì)上了。

　　在《蘇南農(nóng)村社隊(duì)工業(yè)問題》一文中，他大膽地為社隊(duì)企業(yè)說(shuō)話，要給社隊(duì)企業(yè)一個(gè)“社會(huì)主義身份”。

　　這種“原地城鎮(zhèn)化”的思路今日讀來(lái)，依然切中當(dāng)下，在當(dāng)時(shí)，費(fèi)孝通就考慮到了西方工業(yè)化道路可能帶來(lái)的鄉(xiāng)村凋敝：“事實(shí)上我國(guó)社會(huì)主義工業(yè)化不可能走西方工業(yè)化的道路，導(dǎo)致農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民被迫流入城市的后果。我國(guó)現(xiàn)有大城市已感到人口過(guò)多，決不能再予膨脹。要改變我國(guó)人口的農(nóng)工比率，勢(shì)必使農(nóng)民就在原地轉(zhuǎn)為工人?！?/p>

　　雖然“蘇南模式”，與費(fèi)孝通早年在江村調(diào)查中延展的鄉(xiāng)村復(fù)興道路相似，但他并沒有停步于此。而是不斷發(fā)現(xiàn)新的實(shí)踐，不斷認(rèn)識(shí)到各種模式都有局限性。

　　1986年，他在溫州肯定了當(dāng)?shù)氐募彝スI(yè)和專業(yè)化市場(chǎng)。這種以商（專業(yè)市場(chǎng)）帶工（家庭工業(yè)）的“溫州模式”，彌補(bǔ)了蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)先生產(chǎn)、后銷售的不足。

　　上世紀(jì)80年代末，他又在珠江歸納了以緊鄰香港的地緣優(yōu)勢(shì)發(fā)展“三來(lái)一補(bǔ)”企業(yè)的“珠江模式”。

　　到上世紀(jì)90年代，費(fèi)孝通自稱“逐漸進(jìn)城”，他開始把研究重心從鄉(xiāng)鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移到大城市，思考區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　其中影響深遠(yuǎn)的，是費(fèi)孝通對(duì)上海的地位和長(zhǎng)三角發(fā)展前景的思考。在上海提出開發(fā)浦東時(shí)，曾有這樣兩種選擇：一是深圳式，即把上海建成一個(gè)通向國(guó)際市場(chǎng)的窗口，一是香港式，即把上海建成一個(gè)國(guó)際貿(mào)易金融中心。

　　費(fèi)孝通認(rèn)為，應(yīng)該把上海建成一個(gè)“社會(huì)主義的香港”，并以上海為中心帶動(dòng)整個(gè)長(zhǎng)三角和長(zhǎng)江流域的開發(fā)。1990年4月，費(fèi)孝通向中央?yún)R報(bào)了這一總體設(shè)想，得到了同意。

　　誰(shuí)能想到，和寧?kù)o的江村一樣，擁有華麗天際線的今日“魔都”，也曾受惠于這位智者。

　　復(fù)旦大學(xué)社會(huì)發(fā)展與公共政策學(xué)院教授任遠(yuǎn)，評(píng)價(jià)費(fèi)孝通是社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的“破題人”。作為少有的歷經(jīng)動(dòng)蕩歲月，又將學(xué)術(shù)生命延續(xù)至晚年的一代大家，費(fèi)孝通的思考從鄉(xiāng)村復(fù)興、農(nóng)民致富，到鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)和小城鎮(zhèn)的發(fā)展，再到區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，層層遞進(jìn)，格局完整。

　　在學(xué)者眼里，費(fèi)孝通在多年前就開始的思考，仍是當(dāng)下中國(guó)社會(huì)學(xué)，乃至整個(gè)中國(guó)社會(huì)最主流、最重要的問題。