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文化聚焦：傳統(tǒng)經(jīng)典如何走進(jìn)當(dāng)代生活

文化聚焦：傳統(tǒng)經(jīng)典如何走進(jìn)當(dāng)代生活

2016年11月08日 14:11:36 瀏覽量: 來源:北京晚報(bào) 作者:

　　讓傳統(tǒng)經(jīng)典走進(jìn)課堂

　　其實(shí)，從20世紀(jì)八、九十年代的“文化熱”開始，人們對傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)經(jīng)典的態(tài)度和了解就已經(jīng)發(fā)生了很大變化。但總體來說，當(dāng)代中國人對傳統(tǒng)經(jīng)典普遍缺乏深入、全面的閱讀和了解。尤其近十幾年來逐步泛濫的讀圖、讀屏的淺閱讀之風(fēng)和越來越快的生活節(jié)奏，使專注、靜心讀經(jīng)典漸漸成為一種奢求。但如前所述，要讓傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，就必須想辦法讓傳統(tǒng)經(jīng)典真正走進(jìn)當(dāng)代生活。

　　第一，要深化教育改革，為傳統(tǒng)經(jīng)典走進(jìn)當(dāng)代生活奠定教育基礎(chǔ)。改革開放三十多年來，通過義務(wù)教育階段的幾次語文教育改革，傳統(tǒng)經(jīng)典在國民教育中的地位和影響已經(jīng)有了很大的提高，但深化改革的空間依然巨大。例如，內(nèi)地中小學(xué)課文和中高考中的古典詩文所占比例基本在30%以下，而臺(tái)灣地區(qū)一般占到60%以上。在臺(tái)灣，“四書”是高中階段的必修課，高中三年，學(xué)生每周都至少有一小時(shí)學(xué)習(xí)“四書”課程。再有，西方特別是美國大學(xué)大都高度重視學(xué)生的通識(shí)教育，而通識(shí)教育課的主要內(nèi)容就是指導(dǎo)學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典。一個(gè)美國大學(xué)生四年本科所閱讀的經(jīng)典原著一般都有上百本。而反觀我國內(nèi)地高校，僅有的一門以閱讀文學(xué)經(jīng)典為主的人文必修課《大學(xué)語文》也普遍面臨被壓縮課時(shí)乃至被取消的境況，絕大多數(shù)大學(xué)生四年本科閱讀的經(jīng)典原著只有個(gè)位數(shù)，部分學(xué)生甚至為零。一些導(dǎo)讀傳統(tǒng)經(jīng)典的選修課常常因?yàn)檫x修人數(shù)不足而取消。年輕時(shí)代是人精神成長的關(guān)鍵期，這時(shí)閱讀的東西往往終生難忘。二十世紀(jì)上半葉出現(xiàn)的那些學(xué)貫中西的大師們都有青少年時(shí)代熟讀、背誦傳統(tǒng)經(jīng)典的經(jīng)歷。只有讓廣大青少年從小就把構(gòu)成文明源頭和文化支柱的傳統(tǒng)經(jīng)典牢記心中，未來的文化創(chuàng)新才會(huì)根深葉茂、枝干參天。

　　今年三月，教育部發(fā)布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求從小學(xué)到大學(xué)，全面加強(qiáng)新形勢下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，希望指導(dǎo)綱要能為傳統(tǒng)經(jīng)典教育開辟一個(gè)新的時(shí)代。

　　讓閱讀由“淺”入“深”

　　第二，要正確引導(dǎo)“淺閱讀”，由“淺”入“深”，讓淺閱讀成為大眾與經(jīng)典的橋梁。我們所處的是一個(gè)淺閱讀暢行的時(shí)代。碎片化、跳躍性、掃描式的淺閱讀，能夠帶給人海量的信息;讀圖、讀屏的淺閱讀，能為快節(jié)奏的生活帶來短暫的休閑和歇息。但只靠淺閱讀又的確難以領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)經(jīng)典的深意和韻味;淺閱讀不能代替手不釋卷、反復(fù)玩味的深閱讀。但要求一般大眾一下就對經(jīng)典原著進(jìn)行深閱讀，又顯然不現(xiàn)實(shí)。臺(tái)灣著名漫畫家蔡志忠先生在深入研究中華傳統(tǒng)經(jīng)典的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出膾炙人口的《莊子說》《老子說》《漫畫大學(xué)》《漫畫中庸》等漫畫作品，讓全世界億萬人借其漫畫認(rèn)識(shí)了中國傳統(tǒng)文化，也引導(dǎo)無數(shù)人進(jìn)一步閱讀了經(jīng)典原著。從當(dāng)年的“百家講壇”到當(dāng)下的“成語大賽”“成語英雄”，大眾化的影像節(jié)目都引發(fā)了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、閱讀經(jīng)典原著的熱情。全媒體時(shí)代為創(chuàng)作多樣化的閱讀樣式提供了巨大空間，要在研究清楚中華經(jīng)典所體現(xiàn)的深沉精神追求和突出優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，把經(jīng)典的內(nèi)容和精神轉(zhuǎn)化為適合淺閱讀的動(dòng)漫、圖畫、影像、故事等形式，讓大眾通過這些形式一步步認(rèn)識(shí)經(jīng)典、親近經(jīng)典、閱讀經(jīng)典、了解經(jīng)典，讓傳統(tǒng)經(jīng)典以多彩繽紛的樣式走進(jìn)當(dāng)代生活。

　　第三，要培育探討問題之風(fēng)，引導(dǎo)大家把現(xiàn)實(shí)問題與傳統(tǒng)經(jīng)典聯(lián)系起來。筆者在從事文化經(jīng)典導(dǎo)讀課的過程中發(fā)現(xiàn)，把現(xiàn)實(shí)問題與傳統(tǒng)經(jīng)典聯(lián)系起來，能很好地激發(fā)學(xué)生對經(jīng)典的興趣。例如:在《論語》導(dǎo)讀課上，筆者以“孔子與偷羊”的故事引導(dǎo)學(xué)生思考孔子思想體系與當(dāng)代司法理念的區(qū)別，以“孔子鄙棄勞動(dòng)技能”引導(dǎo)學(xué)生思考人文精神的歷史地位和時(shí)代價(jià)值等等，對推動(dòng)學(xué)生讀《論語》發(fā)揮了積極作用。目前我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，社會(huì)主義核心價(jià)值體系正處于形成發(fā)展之中，有不少根本性的社會(huì)和人生問題需要重新審視。傳統(tǒng)經(jīng)典多是關(guān)于人生、社會(huì)根本問題的，其所以歷久不衰，就在于它所論述的問題為各個(gè)時(shí)代所共有，其觀點(diǎn)也常具有永恒的、核心的價(jià)值。要抓住社會(huì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)主義核心價(jià)值觀正在形成這樣一個(gè)關(guān)鍵歷史階段，引導(dǎo)全社會(huì)理性思考、深入探討各種人生、社會(huì)根本問題。在此過程中，把現(xiàn)實(shí)問題與傳統(tǒng)經(jīng)典聯(lián)系起來，也與域外文化經(jīng)典聯(lián)系起來，激發(fā)大家到經(jīng)典中獲取豐厚滋養(yǎng)，找到精神支撐和心靈慰藉，在此基礎(chǔ)上建設(shè)不負(fù)于偉大傳統(tǒng)的、更加輝煌燦爛的當(dāng)代文明。

　　總之，要讓傳統(tǒng)經(jīng)典走進(jìn)當(dāng)代生活，需要深化教育改革推動(dòng)之，創(chuàng)新傳播形式，由“淺”入“深”引導(dǎo)之，積極培育研討問題之風(fēng)激發(fā)之。走進(jìn)當(dāng)代生活的傳統(tǒng)經(jīng)典會(huì)成為活的經(jīng)典，成為催生創(chuàng)新的偉大力量，成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。