為偉大的時(shí)代提供有力的思想支撐
為偉大的時(shí)代提供有力的思想支撐
——學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話精神
2016年07月29日 14:46:34 瀏覽量: 來源:《黨建》雜志 作者:翁淮南 劉文韜 張紀(jì) 等
吉林大學(xué)教授 孫正聿——
下大氣力和苦功夫才能真懂真信馬克思主義
習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出，“馬克思主義理論體系和知識(shí)體系博大精深”，“不下大氣力、不下苦功夫是難以掌握真諦、融會(huì)貫通的”。學(xué)習(xí)總書記的講話，我深切地體會(huì)到:哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者只有下大氣力、下苦功夫，才能真懂真信馬克思主義，才能堅(jiān)持馬克思主義在我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，否則馬克思主義就會(huì)在一些學(xué)科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”，就會(huì)離開馬克思主義的指導(dǎo)。
真懂真信馬克思主義絕非易事。馬克思主義并不是離開人類文明發(fā)展大道的宗派主義，而是人類文明的結(jié)晶。馬克思為之付出畢生心血的《資本論》，不僅真正地實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論的革命性變革，而且“發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，“發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”。以馬克思的“兩大發(fā)現(xiàn)”為實(shí)質(zhì)內(nèi)容的馬克思主義，提示了自身的發(fā)展規(guī)律，提示了“現(xiàn)實(shí)的歷史”即資本主義的發(fā)展規(guī)律，從而為創(chuàng)建人類文明新形態(tài)提供了偉大的社會(huì)理想，揭示了現(xiàn)實(shí)的發(fā)展道路。這是馬克思主義的真理性之所在，也是馬克思主義的理論力量之所在。離開對(duì)人類歷史、特別是對(duì)“現(xiàn)實(shí)的歷史”即資本主義的發(fā)展規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)，現(xiàn)代人類就無法形成真實(shí)的社會(huì)理想和合理的價(jià)值訴求，就無法選擇正確的發(fā)展道路和創(chuàng)建人類文明的新形成，就會(huì)失去凝聚共識(shí)和走向未來的理論支撐。我們只有下大氣力、下苦功夫真懂真信馬克思主義，才能立時(shí)代之潮頭、發(fā)思想之先聲，為中國走在世界的前列作出我們的貢獻(xiàn)。
作為“一整塊鋼鐵”的馬克思主義，不僅是作為關(guān)于人類解放的“學(xué)說”而存在，而且是作為人類文明的偉大的“學(xué)術(shù)”成果而存在。在馬克思那里，“發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律”與在各個(gè)領(lǐng)域的“獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)”，并不是相互割裂的，而是融為一體的。馬克思的全部研究工作都是為了“發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律”、特別是“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”;而為了“發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，正如恩格斯所說，馬克思又在各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了“都不是淺嘗輒止”的研究，并因而“在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域”都有“獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)”，對(duì)于包括哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等各個(gè)“學(xué)科”都具有巨大的指導(dǎo)意義。只要我們真懂真信馬克思主義，就會(huì)改變馬克思主義在一些學(xué)科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”的現(xiàn)象。只要我們以馬克思主義為指導(dǎo)，下大氣力、下苦功夫，就會(huì)在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中有所發(fā)現(xiàn)，有所作為，發(fā)出“思想之先聲”?！?/p>
中國人民大學(xué)常務(wù)副校長 王利明——
中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮之路
習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話，高瞻遠(yuǎn)矚，內(nèi)涵豐富，思想深刻，為我們指明了一條繁榮中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的道路。
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。繁榮中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，首先要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，這是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。按照總書記的講話要求，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要處理好如下關(guān)系。
一是本土性與國際性的關(guān)系。這就是要立足中國、借鑒國外。一方面，中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，應(yīng)當(dāng)從中國實(shí)踐出發(fā)，以研究中國現(xiàn)實(shí)問題為中心。立足于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，解決和回應(yīng)現(xiàn)實(shí)中存在和提出的問題。實(shí)踐提出的問題，是學(xué)術(shù)創(chuàng)新和理論發(fā)展的源泉。學(xué)術(shù)創(chuàng)新和理論創(chuàng)新都應(yīng)努力尋求解決問題的辦法，使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正成為治國安邦、經(jīng)世濟(jì)民的學(xué)問。另一方面，中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須包容人類創(chuàng)造的文明成果，不能閉門造車，盲目排斥異域文化。尤其是在全球化背景下，我們應(yīng)當(dāng)采取拿來主義態(tài)度，通過借鑒先進(jìn)文化和文明成果，豐富我們自身的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系。但是，借鑒并不是照搬照抄，也不是亦步亦趨。
二是要處理好把握好歷史與當(dāng)代的關(guān)系。這就是要挖掘歷史，把握當(dāng)代。中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須具有中國的底色，要植根在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，善于從中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源中尋求營養(yǎng)，獲取資源。我們要放眼未來，就不能忘記本來。只有從博大精深的中國傳統(tǒng)文化中，才能吸收到豐碩的學(xué)術(shù)營養(yǎng)，并構(gòu)建我們具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系與話語體系。同時(shí)，中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有時(shí)代性，要與時(shí)俱進(jìn)。社會(huì)在不斷發(fā)展，理論也要隨著不斷創(chuàng)新，不斷豐富和發(fā)展。尤其是我國正處于空前廣泛深刻的社會(huì)變革時(shí)期，理論研究更要總結(jié)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)成果，并根據(jù)實(shí)踐檢驗(yàn)理論，有獨(dú)創(chuàng)性的成果都必須從時(shí)代出發(fā)，發(fā)出時(shí)代之聲。
三是關(guān)懷人類和面向未來的關(guān)系。所謂關(guān)懷人類，就是要有人文精神，要有對(duì)普羅大眾的關(guān)愛精神。古人云:“觀乎人文，以化成天下。”而人文化成，就是要以人文精神引導(dǎo)人們向好的方向發(fā)展。當(dāng)今人文社會(huì)學(xué)科越來越細(xì)，但各門學(xué)科具有相同點(diǎn)，即都要以人為本，關(guān)注人的命運(yùn)和人的自由發(fā)展。在全球化時(shí)代，中國已經(jīng)和世界融為一體，同一個(gè)地球，同一份天地，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也要關(guān)注人類發(fā)展和人類前途，既要為中國謀，也要為世界謀、為天下謀，不僅要有家國情懷，還要有未來關(guān)切。
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