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堅(jiān)定文化自信的使命擔(dān)當(dāng)

堅(jiān)定文化自信的使命擔(dān)當(dāng)

2017年02月28日 14:29:17 瀏覽量: 來源:學(xué)習(xí)時(shí)報(bào) 作者:尹漢寧

　　對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們同樣具有自信的底氣。這可以從以下幾個(gè)方面看。

　　一是從文化價(jià)值看。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中華民族自古以來在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?？傊?，中華文明，不僅對(duì)中國發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，而且對(duì)人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。

　　二是從文化源流看。中華文化具有獨(dú)立起源，自成體系，延綿不絕。這在世界范圍內(nèi)的文明傳承歷史中，是獨(dú)一無二的。我們通常所說的西方文明的源流，都會(huì)談到希臘、羅馬。有人說，大凡歐洲一個(gè)有教養(yǎng)的人，只要提到希臘羅馬，就有精神家園的感覺。實(shí)際上，希臘羅馬文明曾經(jīng)受到近東腓尼基、希伯來以及埃及文明的滋養(yǎng)。唯有中華文明具有獨(dú)立起源，并一直延續(xù)至今。在漫長的歷史中，中華文明也受到過外來文明的兩次大的沖擊，一次是漢魏隋唐佛教文明的沖擊，儒學(xué)文明沒有因此而沉淪中斷，而是在吸收佛教精華的基礎(chǔ)上得到豐富和升華。另一次是近代以來西方文化的沖擊，此間經(jīng)受過痛苦和磨難，但我們以開放的姿態(tài)吸收人類文明的最新成果，中華文明并沒有被取代。今天，我們黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視和科學(xué)的傳承態(tài)度，達(dá)到了新的高度。可以說，全世界華人的精神家園都在自己的祖國，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的母體之中。

　　三是從文化隊(duì)伍看。中國古代的士大夫階層，是文化隊(duì)伍的中堅(jiān)力量。他們飽讀詩書，具有文化教養(yǎng)，既是禮樂文化的維護(hù)者，又是禮樂文化的教化者、傳承者。這與西方神職人員在文化傳承中的作用有所不同。士大夫與文吏分分合合，在廟堂和民間行走，或者為官吏，或者做士紳?！坝薪虩o類”成為傳統(tǒng)，貧寒子弟也可以通過科舉入仕，進(jìn)入士大夫階層。士大夫具有做“君子”的理想追求，有“不辱詩文”的身份壓力，比較注重理性思考，這是中華文化始終具有價(jià)值追求的一個(gè)重要原因。

　　四是從文化使命看。中華文化具有兩個(gè)著力點(diǎn)，其一是注重道德教化。通過經(jīng)史子集的傳習(xí)教化，建立政治、社會(huì)、倫理秩序，同時(shí)啟發(fā)個(gè)體向上向善的精神追求，注重修身修為。其二是看重歷史鏡鑒。重視反思，以古鑒今，是中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。中華文化的敘事方式，通常是運(yùn)用歷史事件、歷史場景，以事論理，啟迪后輩。

　　五是從文化環(huán)境看。連西方政治學(xué)家都認(rèn)為，中國是世界上最早成為多民族統(tǒng)一國家的。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，華夏族就與周邊族群以政治和文化認(rèn)同為紐帶，融合在一起。到秦漢時(shí)代，中國真正形成了多民族統(tǒng)一的國家，形成了我們今天所說的中華民族。歐洲到近現(xiàn)代才真正形成了多民族統(tǒng)一國家，這個(gè)時(shí)間要比中國晚很多。中國的這一基本國情，保障了中華文化的獨(dú)立起源、自成體系和延綿不絕。中華文化使中華民族具有凝聚力。兩千多年民族統(tǒng)一國家的歷史，也累積了中華文化的源遠(yuǎn)流長和深沉厚重。

　　文化自信的擔(dān)當(dāng)

　　我們強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信，不是要在苦難歷史的回望中找到精神慰藉，也不是要在今天輝煌成就的展示中彰顯自尊，而是要在堅(jiān)定文化自信中形成高度的文化自覺，具有新的更大的文化擔(dān)當(dāng)。

　　我們要始終堅(jiān)守文化價(jià)值取向，始終把握中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終保持文化的民族特性與特色。在此基礎(chǔ)上，對(duì)文化的建設(shè)與創(chuàng)新有擔(dān)當(dāng)；對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展有擔(dān)當(dāng)；對(duì)中華文明與其他文明交流互鑒有擔(dān)當(dāng)；對(duì)中華文化的偉大復(fù)興有擔(dān)當(dāng)。

　　要在加強(qiáng)文化建設(shè)和推動(dòng)文化創(chuàng)新上有擔(dān)當(dāng)。文化建設(shè)是“五位一體”總體布局中的重要組成部分。中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐創(chuàng)新，必然會(huì)包含文化的創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮必然帶來文化的繁榮，我們要有堅(jiān)定的文化自信，有高度的文化自覺，致力于文化建設(shè)，不斷推動(dòng)文化創(chuàng)新。比如，如何將當(dāng)代中華民族的信仰轉(zhuǎn)化為人們?nèi)沼枚挥X的價(jià)值追求；比如，如何將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人們的生活之中，內(nèi)化于心、外化為行；比如，在推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的過程中，如何構(gòu)筑適應(yīng)時(shí)代要求的社會(huì)主義倫理秩序，等等，都是我們需要承擔(dān)的文化使命。

　　要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中有擔(dān)當(dāng)。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們既要有堅(jiān)定的自信，同時(shí)要用更多的功力，在“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”“創(chuàng)新性發(fā)展”上下功夫。我們要秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理、甄別，取其精華，去其糟粕。要在深入闡發(fā)文化精髓上下功夫，在運(yùn)用時(shí)代語言和方式進(jìn)行傳習(xí)教化上下功夫，在“古為今用”、為時(shí)代需要提供滋養(yǎng)上下功夫，在激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造力、實(shí)現(xiàn)中華文化新輝煌上下功夫。

　　要在不同文明的交流互鑒中有擔(dān)當(dāng)。中華文化具有開放包容的氣度，具有很強(qiáng)的吸附、整合、更化能力。面對(duì)全球化和互聯(lián)網(wǎng)帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們需要在不同文明互鑒中有更多的擔(dān)當(dāng)。在開放交流中保持和增加我們的文化優(yōu)勢，是歷史擔(dān)當(dāng)；在開放交流中發(fā)現(xiàn)和直面我們的不足，也是歷史擔(dān)當(dāng)。上世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)，一大批知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)文化尤其是其中與封建制度相聯(lián)系的內(nèi)容，進(jìn)行過深刻反思。就是同時(shí)期新儒學(xué)的代表人物，也看到了“西人所長吾人所短”。我們要堅(jiān)持“以我為主，為我所用，取長補(bǔ)短，擇善而從”的原則，積極參與世界文明的對(duì)話交流，認(rèn)真進(jìn)行不同文明的比較研究，吸收和借鑒國外優(yōu)秀文明成果。除此之外，積極推動(dòng)中華文化走出去，擴(kuò)大中華文化在國際規(guī)則秩序制定和改革中的影響，擴(kuò)大中華文化在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體方面的作用，為人類文明作出新貢獻(xiàn)。這些同樣是我們需要肩負(fù)的歷史擔(dān)當(dāng)。

　　要對(duì)中華文化的偉大復(fù)興有擔(dān)當(dāng)。有學(xué)者認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念，在高度物質(zhì)文明的背景下，可以為人們的精神凈化提供幫助，而這種幫助又不是宗教的。近年來，西方的一些有識(shí)之士，在研究中國發(fā)展奧秘時(shí)，也把目光投向了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，甚至寄希望于中華文化醫(yī)治“西方病”。實(shí)際上中華文化具有內(nèi)斂型特質(zhì)。即令在歷史上中國強(qiáng)盛的時(shí)候，也沒有居高臨下地向世界推銷自己的文化，沒有“傳教士”到別的國家去傳授儒學(xué)或漢學(xué)。西方對(duì)中華文化的重視，完全在于中華文化自身所具有的價(jià)值和魅力。盡管如此，我們還是要深刻地認(rèn)識(shí)到，13億多人口的中國，依靠自身的力量實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展，這本身便是人類文明史上的一大奇跡，這將真實(shí)地展示中華文化的道義高度和巨大力量。從某種意義上講，中華民族的偉大復(fù)興，中國的和平發(fā)展，就是中華文化的偉大復(fù)興。對(duì)此我們要有使命擔(dān)當(dāng)。