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立足實(shí)踐創(chuàng)新中國(guó)話語

立足實(shí)踐創(chuàng)新中國(guó)話語

2017年01月05日 15:38:40 瀏覽量: 來源:中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng) 作者:趙士發(fā)?

　　建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)話語體系是近年來學(xué)術(shù)界關(guān)注的一個(gè)重要課題與學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。2016年是建構(gòu)中國(guó)話語體系研究取得重要進(jìn)展的一年，學(xué)術(shù)界在建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)話語體系的必要性和話語資源、中國(guó)話語體系與當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐、研究的方法論自覺以及確立中國(guó)主體性和話語權(quán)等方面取得了豐碩成果。同時(shí)，研究中也存在著一些需要深化的問題。這些都值得我們認(rèn)真回顧和總結(jié)，并在此基礎(chǔ)上明確這一研究今后的努力方向。

　　建構(gòu)開放包容的當(dāng)代中國(guó)話語體系

　　2016年，學(xué)術(shù)界進(jìn)一步明確了建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)話語體系的必要性問題。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)此已經(jīng)有了大量的研究成果，但在什么是當(dāng)代中國(guó)話語體系、主要包括什么內(nèi)容、與西方話語是什么關(guān)系、如何建構(gòu)等一系列問題上，還需要進(jìn)一步加以理解和闡釋。眾多學(xué)者在研究中表明了建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)話語體系與國(guó)家實(shí)力的關(guān)系以及建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)話語體系的基本原則:一方面，國(guó)家的強(qiáng)大與話語權(quán)的大小之間并非直接的決定關(guān)系，而且一個(gè)國(guó)家的話語體系本身就是一個(gè)國(guó)家的重要軟實(shí)力，在一定意義上可以轉(zhuǎn)化為硬實(shí)力;另一方面，廣大研究者普遍認(rèn)為建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)話語體系要以馬克思主義為指導(dǎo)，全面吸收中國(guó)文化與其他國(guó)家文化的積極合理因素，在不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過程中建構(gòu)開放的、包容的當(dāng)代中國(guó)話語體系。

　　語言、文化與價(jià)值觀是建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)話語體系的三個(gè)基本要素。價(jià)值觀是話語體系的核心，文化是價(jià)值觀的豐富展現(xiàn)，語言是價(jià)值觀的物質(zhì)外殼。在建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)話語體系的過程中，研究者要注意發(fā)揮我們自己語言的優(yōu)勢(shì)和魅力，特別是在向世界講好中國(guó)故事的過程中，要處理好跨語言與跨文化的交流與傳播問題，因?yàn)檫@些問題直接影響到當(dāng)代中國(guó)文化和中國(guó)價(jià)值觀的有效傳播和廣泛認(rèn)同。因此，要講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，建構(gòu)一套開放而又包容的中國(guó)話語體系就顯得十分重要。很多學(xué)者認(rèn)為，我們需要進(jìn)一步豐富和更新各種話語資源，以開放包容的積極心態(tài)，正確處理漢語與外來民族語言、中國(guó)文化與其他文化的關(guān)系。在此過程中，我們要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，以之為基礎(chǔ)建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)話語體系，一方面要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及馬克思主義中國(guó)化的優(yōu)秀成果;另一方面要與時(shí)俱進(jìn)地吸收世界其他國(guó)家包括資本主義國(guó)家的優(yōu)秀文明成果。此外，我們還要將中國(guó)與世界其他國(guó)家的成功實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為話語資源，以此不斷豐富中國(guó)話語體系。這是建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)話語體系研究今后重要的努力方向。

　　體現(xiàn)中國(guó)道路和中國(guó)制度意義

　　建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)話語體系，需要以中國(guó)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，形成關(guān)于中國(guó)道路與中國(guó)制度的意義表達(dá)系統(tǒng)，從而使學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)相呼應(yīng)，為解決當(dāng)下中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題服務(wù)。2016年中國(guó)學(xué)術(shù)界深入闡發(fā)建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)話語體系的現(xiàn)實(shí)意義，由此出發(fā)深入考察中國(guó)實(shí)踐、制度、文化價(jià)值等幾個(gè)層面的問題，以及貫穿于其中的中國(guó)話語創(chuàng)新問題。很多學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)話語體系本身應(yīng)該涵蓋中國(guó)實(shí)踐與中國(guó)問題的重要內(nèi)容，形成關(guān)于中國(guó)實(shí)踐和中國(guó)問題的理論話語和表達(dá)體系。所以，建構(gòu)中國(guó)話語體系必須緊密聯(lián)系當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題，特別是要從解決好人民群眾普遍關(guān)心的突出問題入手，使我們的學(xué)術(shù)研究與中國(guó)社會(huì)發(fā)展相呼應(yīng)，使當(dāng)代中國(guó)話語體系能夠?yàn)橹袊?guó)發(fā)展作出積極的貢獻(xiàn)。

　　中國(guó)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并取得了舉世矚目的成就，這是一條成功之路。新中國(guó)成立以來特別是改革開放30多年來，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義制度已經(jīng)確立并得以不斷完善和發(fā)展，發(fā)揮出巨大的作用。由于制度本身就需要相應(yīng)的話語體系，因此很多學(xué)者在研究中強(qiáng)調(diào)，建構(gòu)關(guān)于中國(guó)道路的話語體系必須以中國(guó)制度為闡釋內(nèi)容，在系統(tǒng)深入闡述社會(huì)主義制度優(yōu)越性的基礎(chǔ)上不斷總結(jié)、提煉、升華中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，形成更多規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，從而彰顯中國(guó)道路和中國(guó)制度的重要意義。當(dāng)前，不少研究者非常關(guān)注建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)話語體系與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系，在一些重要理論問題上達(dá)成不少共識(shí)，但在一些難點(diǎn)問題上，如在教育、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老等方面，還缺少適應(yīng)實(shí)踐發(fā)展要求的話語體系或理論體系。

　　實(shí)現(xiàn)研究方法論的自覺

　　實(shí)現(xiàn)建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)話語體系的方法論自覺是目前學(xué)術(shù)界亟待解決的又一個(gè)重要問題。在馬克思主義看來，方法論與世界觀、價(jià)值觀是統(tǒng)一的，科學(xué)研究需要科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀與方法論作指導(dǎo)。近年來，人們逐漸認(rèn)識(shí)到西化教條導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)術(shù)研究主體性危機(jī)問題，以及一些中國(guó)學(xué)者在世界觀、價(jià)值觀與方法論方面存在的問題。由此，建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)話語體系作為一個(gè)時(shí)代課題被提出來并加以深入研究，從而使我們?cè)谘芯窟^程中不斷增強(qiáng)自信心和主體性。尤其需要注意的是，我們的一些研究仍然過多依賴于西方的世界觀、價(jià)值觀與方法論，特別是西方的符號(hào)學(xué)理論與話語理論。目前，雖然已有學(xué)者提出了話語研究的中國(guó)方法論問題，但對(duì)中國(guó)馬克思主義話語符號(hào)學(xué)理論建設(shè)來說，還有待于學(xué)界同仁的共同努力，從根本上推進(jìn)研究?，F(xiàn)在，越來越多的學(xué)者強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)方法論上的自覺，即堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，建設(shè)中國(guó)化的馬克思主義話語符號(hào)學(xué)理論，以此為指導(dǎo)建構(gòu)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的當(dāng)代話語體系。

　　這個(gè)問題體現(xiàn)在諸多學(xué)科領(lǐng)域，是一個(gè)非常典型的跨學(xué)科問題，具體而言，它廣泛涉及哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、新聞傳播學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)等眾多學(xué)科領(lǐng)域。因此，當(dāng)代中國(guó)話語體系建構(gòu)問題是一個(gè)跨學(xué)科的課題，需要跨學(xué)科的視野和方法，并進(jìn)行多學(xué)科的協(xié)作攻關(guān)。自從建構(gòu)中國(guó)話語體系問題被提出以后，不同領(lǐng)域的學(xué)者都不約而同地聯(lián)系自己的學(xué)科開始探討這一問題。但從現(xiàn)有研究成果來看，學(xué)術(shù)界仍然需要進(jìn)一步打破學(xué)科壁壘，加強(qiáng)不同學(xué)科之間的協(xié)作研究。因而，在發(fā)展中國(guó)馬克思主義話語符號(hào)學(xué)理論與構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)話語體系的過程中，需要不同學(xué)科之間深入溝通交流，形成強(qiáng)大的跨學(xué)科研究合力。

　　確立中國(guó)的主體性和話語權(quán)

　　建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)話語體系的過程就是確立中國(guó)主體性和中國(guó)話語權(quán)的過程。一個(gè)國(guó)家的話語體系反映著這個(gè)國(guó)家的自我形象和地位。如果一個(gè)國(guó)家沒有自己獨(dú)特的話語體系表達(dá)自己的形象和地位，那么在文化交流的過程中，就可能面臨國(guó)家形象被扭曲進(jìn)而喪失主體性的狀況。而沒有自己的話語體系，也就只能將自身的話語權(quán)拱手相讓。這里的問題不僅關(guān)系到“由誰說”、“說什么”與“如何說”的問題，還關(guān)涉到復(fù)雜的語境與語用問題，即我們?cè)谑裁礃拥木唧w條件下表達(dá)、表達(dá)會(huì)產(chǎn)生何種效果等問題。尤其值得重視的是話語權(quán)問題，話語權(quán)不僅是一個(gè)復(fù)雜的話語符號(hào)學(xué)概念，還是一個(gè)政治學(xué)概念，話語權(quán)以實(shí)力為基礎(chǔ)，以話語認(rèn)同為標(biāo)志。在當(dāng)下的國(guó)際環(huán)境中，我們需要進(jìn)一步突破西方的話語霸權(quán)，確立中國(guó)的主體性與話語權(quán)，這是未來中國(guó)學(xué)界的重要責(zé)任和努力方向。

　　這就要求我們將建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)話語體系與世界歷史發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來。當(dāng)代中國(guó)話語體系建構(gòu)有其深刻的世界歷史背景。在資本主義主導(dǎo)的全球化進(jìn)程中，中國(guó)與西方存在著話語權(quán)與意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)，以美國(guó)為首的西方國(guó)家為了實(shí)現(xiàn)它們自己國(guó)家的利益，先入為主地認(rèn)為西方的發(fā)展道路和社會(huì)制度是普世的，并極力以自己的話語霸權(quán)壓制中國(guó)和其他發(fā)展中國(guó)家正當(dāng)?shù)脑捳Z權(quán)。在這樣的歷史條件下，我們黨將民族國(guó)家利益與世界歷史發(fā)展統(tǒng)一起來，提出了“中國(guó)夢(mèng)”、“一帶一路”、“‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局”、“五大發(fā)展理念”、“人類命運(yùn)共同體”等一系列新的中國(guó)話語，成為建構(gòu)中國(guó)話語體系的重要理論和實(shí)踐成果。對(duì)于這些理論，還需要學(xué)界同仁站在世界歷史發(fā)展的高度進(jìn)一步理解和闡釋，提供學(xué)理支撐與理論闡明，從而使當(dāng)代中國(guó)話語體系更加深入人心、走向世界，這是時(shí)代賦予當(dāng)代中國(guó)學(xué)界的重要?dú)v史責(zé)任。

作者單位:武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院