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西湖邊的摩崖石刻有意思

蘇軾竟然在西湖邊刻了五個“到此一游” ，批評！

蘇軾竟然在西湖邊刻了五個“到此一游” ，批評！

2018年10月04日 11:16:10 來源: 浙江新聞客戶端 作者: 劉云

　　在三臺山東北面，丁家山西面，有一座麥嶺。

　　以前，那里有大、小麥嶺，嶺上種了很多麥子?！段骱裰υ~》說：“麥嶺風(fēng)吹小麥花，古藤喬木路三叉。”

　　根據(jù)記載，蘇堤沒有修好時，要想從西湖的北山往南山去，最近的路，就是麥嶺了。

　　北宋以前，杭州城里的官商、老百姓，往靈隱、上天竺進香，往往先到西湖坐船，到了湖西的赤山埠、茅家埠，泊舟上岸，再取道麥嶺，出洪春橋經(jīng)九里松，往靈隱去。

　　麥嶺在當(dāng)時是熙熙攘攘的燒香大路。

　　1090年3月2日，蘇軾、王瑜、楊杰、張璹相約，一起到西湖邊游山玩水，在大麥嶺上，留下他們來過了的痕跡。

　　三臺山路側(cè)，有個字龕，高43厘米、寬38厘米。摩崖楷書豎行，共4行，10字，字徑7厘米。風(fēng)化嚴重，肉眼已不可辨識，題刻寫的是“蘇軾、王瑜、楊傑、張璹，同遊天竺，過麥嶺”。

　　蘇軾在西湖邊一共留下五處“到此一游”

　　《西湖志》里記載，蘇軾在西湖邊留下的題刻，一共有五處，其中有三次都是他和王瑜、楊杰、張璹一起留下的。

　　龍井一處，寫的是“蘇軾、錢勰、江公著、柳雍同謁龍井辨才，元祐六年正月七日”。

　　龍華寺后一處，“蘇軾、王瑜、楊杰、張璹同游龍華，元祐五年歲次庚午三月二日題”。

　　韜光庵一處，“蘇軾、張璹、楊杰、王瑜，元祐五年二月二日同游韜光”。

　　下天竺一處，“楊繪元素、魯有開元翰、陳舜俞令舉、蘇軾子瞻同游，熙寧九年九月二十日”。

　　但可惜的是，除了麥嶺上的這一處，其他四處沒有能留存下來。所以，大麥嶺上的題記，是杭州現(xiàn)存唯一可信的蘇東坡題記原物，相當(dāng)珍貴。

　　和蘇軾同游一起發(fā)朋友圈的三個小伙伴是誰？

　　楊杰，字次公，號無為子，據(jù)說對佛教蠻有研究。1059年，考中進士，后歷事宋神宗、英宗、哲宗數(shù)朝，任太常，歷禮部員外郎、潤州（鎮(zhèn)江）州官、無為知軍、兩浙提點刑獄。著有《無為集》共15卷。

　　王瑜，字忠玉。1082年，為江南東路提點刑獄。1090年，召為刑部員外郎，為御史所糾，改京西路提點刑獄。1099年，以京東路轉(zhuǎn)運副使知亳州。

　　張璹，資料更少，只知道是安隆人，字全翁。

　　蘇東坡，曾兩次到杭州當(dāng)官，第一次是1069年，那年他36歲；第二次是1086年，53歲的他，又回到了喜歡的城市。

　　這四人“旅游小組”，是蘇東坡第二次來杭州以后組建起來的，大家應(yīng)該都是同事，很聊得來，就約著經(jīng)常一起出去玩。

　　那時的蘇東坡，50多歲了，回到喜歡的城市，干著喜歡的差事，心情好，更鐘情于山水，日子過得暢意無比。

　　挑個天氣好的日子，不干活了，出去逛逛。他一出門，書童、茶童都要跟著，據(jù)說碰到風(fēng)景好的地方，一落腳，茶攤就會擺起來。像大麥嶺這種，一高興，書桌一擺，留下題記，招呼書丹、刻工，也就刻了下來。

　　西湖邊很多有故事的摩崖石刻

　　以湖為界，西湖北面，叫北山；湖南面，叫南山。南山、北山，每一個山頭都有很多石刻，比較來說，南山更多一些。

　　這主要是因為南山大多是石灰?guī)r，巖石硬度、厚度適中，刻字相對來說更容易；北山呢，以寶石山為代表，是火山巖，硬度太高，要刻字的話特別費勁。

　　所以，南山系的南屏山、鳳凰山、南高峰、吳山……隨便一座山挑出來說，摩崖石刻都很多。

　　西湖景區(qū)花港管理處最近出了一本新書——《杭州花港摩崖萃編》。

　　花港管理處副書記邵群，是西湖邊摩崖石刻資深研究人，她帶著文物科的工作人員，花了四年多時間，爬遍了南屏山、大麥嶺、丁家山……花港一帶的摩崖石刻，全部收集在書里了。

　　邵群說，書里還有個大驚喜，是他們忙活了四年多，一直到了今年，才找到的驚喜——南屏山上，新找到了兩塊摩崖石刻。

　　一塊，是清代阮元寫的，簡簡單單兩個字“荔峰”，卻把西湖邊都聽說過，但誰都說不清是在哪的荔枝峰，給了一個準確定位。

　　一塊，是北宋浦延熙留的和朋友游南屏山的題記。這塊石刻，邵群說在文獻記載里見過好多次，知道就在西湖邊，可是找來找去，就是找不到，現(xiàn)在，終于見到了真身！

　　這兩塊石刻怎么找到的？

　　今年春天，花港管理處文物科副科長倪小蒙，在網(wǎng)上看到一篇游記，是一位喜歡爬“野山”的杭州驢友奚大哥寫的南屏山游記。

　　爬“野山”，就是不走游步道，專挑沒什么人走的野路子穿山。

　　爬了南屏山，奚大哥把一路上的所見，都拍了下來，其中一張照片，拍的就是阮元寫的“荔峰”。

　　看到照片，倪小蒙聯(lián)系了奚大哥，第二天，兩個人就碰頭，一起上南屏山去看石刻。

　　那地方，一般人真是沒法找到。雖然就在南屏山腳，但要離開游步道，樹林下，蔓藤間，深一腳淺一腳地繞到一塊崖壁下，再鉆進去，乳白色的崖壁上，仔細看，才會瞅見兩個大字。

　　奚大哥一得意，說再往山上走，他還看到過一塊石刻，問了好多人都說沒聽過，又帶著倪小蒙去找。去了一看，是北宋時浦延熙留下的。

　　現(xiàn)場去看到以后也不能馬上“蓋章認定”，花港管理處前后花了很久才確認，圖書館查文獻，按圖索驥，再印證，花了很大力氣后，才很有信心地說——

　　南屏山上，新找到了兩塊摩崖石刻！

　　荔枝峰在哪？

　　阮元明明白白告訴你

　　阮元寫的“荔峰”石刻位于南屏山荔枝峰山腳處，現(xiàn)章太炎墓后方山林中。

　　字龕高30厘米，寬50厘米，摩崖隸書橫行，字徑15厘米，題款字徑5厘米。

　　阮元，雖然比不上白居易、蘇東坡有名，但西湖三島之一的阮公墩，就是他主持西湖疏浚時，用湖底淤泥堆筑出來的。

　　阮元很有才，據(jù)說八歲就能作詩，寫出“霧重疑山遠，潮平覺岸低”這樣的妙句。成年后，一躍成為清朝名臣、學(xué)問家、思想家、教育家、科學(xué)史家、書法家，被尊為三朝閣老、九省疆臣、一代文宗。

　　很多人不知道，阮元還愛好金石。

　　他在浙江做官時，主持搜訪兩浙地區(qū)金石文字，派工摹拓，在1805年編撰成書，就是有名的《兩浙金石志》。金石圈里至今把他當(dāng)“祖師爺”看待。

　　《兩浙金石志》收錄的金石銘文，種類很多，有石刻、碑文、造像、塔記、經(jīng)幢、題字、磚文、鐘銘、銅器、印文等。目錄統(tǒng)計共六百五十八種，實際所收六百八十種。

　　南屏山上很多石刻，書里都找得到，比方說司馬光寫的《家人卦》，新發(fā)現(xiàn)的浦延熙題名，書里都沒落下。

　　有意思的是，阮元自己也在南屏山上寫了兩塊石刻，可書里都沒有提，可能是不太好意思吧。

　　雖然沒收進書里，但阮元這個“荔峰”寫得真好，字體舒張、典雅，字跡清晰，文物科的工作人員都說，是不可多得的良品。

　　這塊“荔峰”現(xiàn)身，它還有個最重要的作用，是終于可以說明白荔枝峰在哪了。

　　在古文記載中，“荔枝峰”三個字經(jīng)常出現(xiàn)，比方說寫到章太炎墓，是葬于荔枝峰下。邵群說，大家一直都很奇怪，明明是南屏山下，為什么要寫荔枝峰？

　　現(xiàn)在，找到阮元寫的“荔峰”，一下就明白。

　　古人對山頭分得很細，每一個山頭都有自己的名字。我們現(xiàn)在望過去，連在一起的，一座九曜山，一座南屏山，但沒人注意，兩山之間有個鼓起的小山峰，那就是荔枝峰。

　　從遠處望過去，圓鼓鼓的一個小山峰，就跟一顆圓荔枝一樣。

　　“荔峰”一現(xiàn)身，相當(dāng)于阮元明明白白告訴你，這里就是荔枝峰啊。

　　“荔峰”石刻，現(xiàn)在的地方是很荒蕪，不過據(jù)推測，清代時它可能是在山路邊的。前兩天，我們轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，發(fā)現(xiàn)石刻往東面去，地勢平坦，隱約是有路的。可能，南屏山以前的山路就是這里，大家從九曜山往南屏山去，就從荔枝峰的半山腰穿過去。而“荔峰”，就寫在山路邊上。

　　浦延熙是誰？

　　范仲淹是好官的證人啊

　　浦延熙的題記，在南屏山北側(cè)荔枝峰山腰處。

　　摩崖為隸書豎行，字龕高96厘米、寬60厘米，字徑12厘米。保存狀況良好，字跡清晰。

　　宋皇祐辛卯，是1051年。季秋既望，指的是九月十六。這一天，浦延熙和李喬，一起游南屏山，留下了這塊“到此一游”。

　　看到這里，你可能會好奇，這兩個人是誰？

　　李喬，生平無考。至于浦延熙，生卒不詳，可以確定的是，他官至員外郎。員外郎，在北宋屬于正七品官階，普通小官。

　　聽上去很平淡無奇的一個人，但就因為，在那一年的那一天，他逛了南屏山后，留下這么句話，反倒是給歷史上另一個人，當(dāng)了回證人。

　　那個人，是范仲淹。

　　1049年，61歲的范仲淹來杭州當(dāng)知府，結(jié)果，到了第二年，不止杭州，兩浙路（大致包括浙江全境、江蘇南部、上海）都趕上了大饑荒，“道有餓殍，饑民流移滿路”。

　　當(dāng)年的饑荒，嚴重到朝廷不得不下詔令，說“兩浙流民，男女不能自存者，聽人收養(yǎng)，后不得復(fù)取”。

　　在杭州當(dāng)知府的范仲淹，想了個救災(zāi)辦法，就是后人所說的“荒政三策”。

　　三策，一個是提高糧食價格。聽說能賣高價，各地商人都運米來杭州，從而確保了有糧供應(yīng)。而且，等到杭州城內(nèi)糧食爆滿，商人只好降價，災(zāi)民大大得益。

　　一個是大興土木，比如修寺廟，災(zāi)荒之年，工價便宜，既節(jié)約成本，又給災(zāi)民提供就業(yè)機會，解決災(zāi)民流離失所之苦。

　　一個是賽龍舟，興旅游。比賽要用船，賽船要人力，工作機會又來了。而且，看龍舟比賽的游客也來了，吃飯、住宿都能賺錢。

　　用“三策”，讓災(zāi)民自己行動起來，干活養(yǎng)活自己，從根本上解決問題。

　　但當(dāng)時，朝廷非議很多，有人彈劾他，說民不聊生了還大興土木。朝廷很快派人來查辦，派來的京官，可能就是浦延熙。

　　浦延熙到了杭州，按理是來“找碴”的，可一看，其它州府餓殍盈野時，杭州卻是“里巷康衢，垂髫怡然”，心悅誠服，說“是歲兩浙惟杭州民不流徙”。

　　杭州城好好的，浦延熙就放松下來，到西湖邊游山玩水，挑了個好日子，上了南屏山。

　　別看現(xiàn)在名氣小，以前南屏山可是風(fēng)景絕佳之處。

　　明代僧人釋大壑所撰的《南屏凈慈寺志》說：“武林山水，西湖最勝；西湖山水，南屏最勝?！?/p>

　　也托了凈慈寺的福，南屏山在當(dāng)時，游人紛至沓來。1751年，乾隆皇帝南巡，說南屏山上“小有天園”，風(fēng)景、建筑一時集萃，稱得上珠聯(lián)璧合。如今的南屏山，“小有天園”只剩遺跡，但山腰石壁的刻痕依舊，遠眺西湖，秀美還在。

　　可能，浦延熙也沒想到，一時興起留下這句題記，還給范仲淹的政績留下了佐證。

　　【浙江新聞+】

　　西湖邊還有哪些有意思的摩崖石刻？

　　宋高宗趙構(gòu) “忠實”是寫給誰？

　　杭州以前有個圣果寺（曾名勝果寺），在鳳凰山和將臺山相交的笤帚灣盡頭。圣果寺，早已被毀，但宋高宗趙構(gòu)，在這里寫了一塊“忠實”。

　　“忠實”，楷書平列，高92厘米，寬182厘米，字徑85厘米。

　　1147年，宋高宗趙構(gòu)，為什么要在圣果寺，寫下這么兩個字？

　　鳳凰山管理處文物科科長洪俊說，趙構(gòu)當(dāng)時是什么想法，現(xiàn)在沒法確定，只能推測。

　　那么，來推測一下。

　　1147年，趙構(gòu)40歲。一種普遍說法，說他20歲坐上皇帝之位，35歲殺死岳飛，五年后，眼看著朝廷無心腹之人可用，又想起了岳飛，提筆寫下了忠實二字。

　　還有種說法，洪俊說，要從寫字的地方來考慮。

　　南宋在杭州定都后，圣果寺改成了殿司衙，是南宋禁苑，皇宮的服務(wù)機構(gòu)尤其是御林軍，就駐扎在這里。趙構(gòu)的“忠實”就是寫給御林軍看的。

　　趙構(gòu)的祖輩趙匡胤，以前就是御林軍，后來造反當(dāng)上了皇帝，從此，宋代重用文官，對武官始終帶有戒心，生怕歷史重演?！爸覍崱睂懡o御林軍，希望他們忠實于君王，也就是趙構(gòu)。

　　但也有可能，趙構(gòu)是希望昭告天下，子民團結(jié)一心，從連年征戰(zhàn)中恢復(fù)起來。

　　都說“忠實”是趙構(gòu)寫的，但它有個缺憾——沒有落款。在“實”的左下角，一塊小長方形，應(yīng)該是落款被鑿掉了。

　　明代《成化杭州府志》里說“勝果寺有宋高宗忠實亭石刻，在鳳凰山之右，或即此書也。”表明字是趙構(gòu)寫的，但沒提落款的事。

　　到了清代，阮元編的《兩浙金石志》里，提到了“舊本有款，不知何時鑿去?！鼻宕而P凰山圣果寺志·云居圣水寺志》里進一步講到“旁有金玉圖書款，今存空隙?！?/p>

　　這么來看的話，很有可能是，作為皇帝的趙構(gòu)寫的是金落款，被人給偷偷鑿走了。

　　慈云嶺上

　　“乾坤一望”為啥寫兩遍？

　　洪俊說，他一直都想去明代，問問書法家洪珠，同一句“乾坤一望”，同一個山頭上，為啥要寫兩遍？

　　一塊在老玉皇宮內(nèi)，一塊在游步道上，連字體都一樣。

　　洪俊想來想去，說可能慈云嶺改過道，路邊寫了一塊，改道了，不甘心又回來寫了一塊。

　　明代時的杭州城，進城要么走復(fù)興路第一碼頭，要么走虎跑路、萬松嶺，最近的路就是慈云嶺，八卦田上，翻山到西湖邊。因為走的人多，就把起初彎彎曲曲的小路，拓寬，修得更好走。

　　那時的慈云嶺，站到頂上，一面是西湖，一面是錢塘江，那真是乾坤一望，杭州的風(fēng)景都在了。

　　所以，“強迫癥”洪珠連著兩趟，一定要把“乾坤一望”留在人人都看得到的山路邊。

　　萬松書院

　　有美，是因為有美景??！

　　萬松書院的芙蓉巖石壁上，有落款“遂寧張鵬翮題”的兩個大字“有美”。有美，意思就是這里有美景，一眼望出去，整個西湖盡收眼底。

　　懂得賞景的張鵬翮，是清代第一清官、治河專家、理學(xué)名臣。他“不避權(quán)貴，人皆憚之”，先后兩任皇帝都夸他。

　　康熙帝說他是“天下廉吏，無出其右”。雍正更夸他是“志行修潔，風(fēng)度端凝。流芬竹帛，卓然一代之完人！”

　　吳山上有杭州最早的摩崖石刻

　　天天有人爬山、跑步、遛鳥、打太極的吳山上，也“藏”了很多摩崖石刻。

　　杭州年代最早的摩崖石刻，就在這里。

　　它寫于840年，唐開成五年，距今已1100多年了。

　　大唐開成五年六月十八日，****，岳道士邢全（有爭議）錢塘縣令錢華記，道士諸葛鑒元書。

　　其中有個爭議的“全”字。

　　有人說是“念”，有人說是“盦”，有人說是兩個字“令文”。清代時，阮元在《兩浙金石志》里表態(tài)說，他認為是“全”。

　　吳山管理處有位對摩崖石刻蠻有研究的工作人員，叫王興臣，說唐代時，邢全和錢華，一起來游吳山，那時的吳山不像現(xiàn)在這么繁華，道士特意選了個清靜優(yōu)美之地，玩得高興，就寫了下來。

　　浙江體育會摩崖

　　秋瑾這些朋友是講義氣的

　　吳山的西面，有個寬15米的“云山萬古”，是中國體育史上唯一一個石刻。

　　題記上說：

　　中華元年，浙江體育會成立，圣水寺僧大休捐山地，王君湘泉贈山巖，供摩崖用因題四字，以志不忘。永康呂公望記，寧海葉頌清書。

　　1912年，辛亥革命取得勝利后第二年，原光復(fù)會浙江軍政要員朱瑞、呂公望、葉頌清、沈鈞儒等刊刻題記，并重建了秋瑾創(chuàng)辦的體育會，重建后的浙江體育會也是我國近代最早的體育會之一。

　　浙江體育會重建后，開始逐步展開一些體育運動，目的不再是為了打仗，而是為了改變積弱積貧現(xiàn)狀。

　　1915年10月17日，浙江體育會和教育會聯(lián)合在杭州高級中學(xué)舉辦了第一屆聯(lián)合會操。會操表演后還頒發(fā)了秩序獎、組織獎、運動獎等獎項。現(xiàn)在每年十月，全省各中小學(xué)召開的運動會，就起源于此。

　　忠孝節(jié)義

　　一個字高2米

　　吳山上，有幾個大字真的很大，“忠孝節(jié)義”大字楷書，一個字高2米！一個人站過去，壓根護不住一個字，王興臣說，可能是杭州的摩崖石刻里，單字面積最大的。

　　字大是大，但并沒有很美？王興臣說，沒辦法啊，寫字的人是個武官。

　　徐慶超，1795年，乾隆年間最后一年中的武進士，授藍翎侍衛(wèi)，后來一路升為閩浙陸路總兵。

　　徐慶超從小喜愛武術(shù)，長相魁偉，身高8尺，力氣超群，武藝高超，什么都好，但可惜，不識字。他小名“徐狗四”，一聽就知道，窮人家孩子。

　　就因為不識字，在朝廷里常被嘲笑，他憋著勁天天勤學(xué)苦練，終于練就書寫大字的功力，尤擅書別具一格的“壽”字，吳山上的大“壽”也是他寫的。

　　武夫出身，寫起字來和文人不一樣，寫個大字，專門挑崖壁大的地方，不然施展不開。寫多了，大家對他的評價也改了，說他“善武又能文，作書如用兵”。

　　可以說，憑實力翻身。

　　煙霞洞

　　都說煙霞此地多

　　你有沒有來看過

　　石屋洞、水樂洞、煙霞洞是“煙霞三洞”，尤其是煙霞洞，洞里的石刻造像鼎鼎有名。

　　煙霞洞，是由石灰?guī)r溶蝕而成的天然洞穴，是西湖邊最古老的洞壑之一。洞深30米，從外到內(nèi)逐漸收縮，進了洞抬頭看，頂上密布大小玉乳，陽光映入，閃爍五色異彩，宛如煙霞。

　　很多人說，它的名字就是這么來的，所以洞前豎了個碑，寫著——

　　“煙霞此地多”，落款是“光緒二十二年南林沁園甫 金燾題”。

　　錢江管理處文物科工作人員楊宏偉說，光緒二十二年，是1896年，說明石碑距今最少已有122年。

　　金燾是誰？他父親金桐，是湖州南潯金氏家族發(fā)跡的第一代人，是南潯“八牛”之一。（清末民初，南潯出現(xiàn)一大批富商，有“四象、八牛、七十二金狗”之說。財產(chǎn)達千萬兩白銀以上者稱之為“象”，五百萬兩以上不過千萬者，稱之為“?！?，其在一百萬兩白銀以上不達五百萬者則稱之為“狗”）

　　家底雄厚，金燾也爭氣，16歲中秀才，先后任縉云縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)、中書科中書、通奉大夫，后來繼承父業(yè)，開辦“金嘉記”絲行。曾兩度出游歐美，崇尚西方的生活方式，把大部分子女送去英國留學(xué)。他的子女很多成了藝術(shù)家。

　　比如大兒子金城，民國初年畫壇領(lǐng)袖人物，曾與張大千并稱“南張北金”，也有說與吳昌碩并稱“南吳北金”。

　　女兒金章，專攻西洋美術(shù)，有《金陶陶女士畫冊》《金魚百影圖卷》傳世，著有《濠梁知樂集》。

　　金章的兒子王世襄，是近代著名文物專家、文物鑒賞家、收藏家、國家文物局中國文化遺產(chǎn)研究院研究員、中央文史研究館館員。

　

責(zé)任編輯： 張磊