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古代用人如何考量德才

古代用人如何考量德才

2017年04月03日 16:04:47 來源:中國紀(jì)檢監(jiān)察報 作者:陳家興

　　“治國經(jīng)邦，人才為急”，古今治理，都把人才放在首位，所謂“得人才者得天下，失人才者失天下”。然而，人才的標(biāo)準(zhǔn)是什么？人們常常說要“德才兼?zhèn)洹?，把德與才作為用人的兩個重要參數(shù)，那古人是如何把握德與才的尺度的？

　　重德始終是用人底線

　　司馬光言，“才者，德之資也；德者，才之帥也”，古代君主用人，多取德才兼?zhèn)??？贾T歷史可以看出，在天下紛亂時，往往更看重才干。而國家安定時，對德行的重視度就大幅提升。在非常時期，一些有為的雄主用人的時候，迫于人才緊缺的形勢，也會提出“唯才是舉”的主張。但是，唯才是舉絕不是忽視德行。

　　作為春秋五霸之首的齊桓公，在糾合諸侯以伐宋的途中，遇見賢才寧戚，就想用他。面對臣子的勸阻，桓公說出了一番發(fā)人深省的話，《呂氏春秋》記載了這一段故事。其臣說，寧戚是衛(wèi)人，不如派人去打聽一下他的口碑，“而固賢者也，用之未晚也”?；腹f：“不然。問之，患其有小惡。以人之小惡，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已?！?/p>

　　顯然，齊桓公采取的是“唯才是舉”的策略。這種用人思路，吸引了管仲、寧戚等一批大才輔佐，成其“九合諸侯，一匡天下”的春秋霸業(yè)。

　　春秋戰(zhàn)國時期，人才就是競爭力，各國爭相求才，如何用人，彰顯的是君主的胸襟氣度。然而，即便放寬用人標(biāo)準(zhǔn)，“專取其才，不考其行”，也決不是沒有底線。

　　魏文侯之用樂羊，清晰表明，人才一旦突破德行底線，就無人敢用。

　　當(dāng)初，魏文侯用樂羊而不疑，用之攻中山國，樂羊之子樂舒就在中山為官。文侯左右本就妒忌樂羊驟得大用，見其總是不攻，便在文侯面前說他的壞話。但文侯把群臣的告狀信都封在篋內(nèi)，在樂羊攻下中山后，文侯為之設(shè)宴慶賀，宴畢送他兩個箱子的告狀信。

　　然而，文侯的疑心也便在樂羊攻中山國之時種下了。當(dāng)時，中山子姬窟把樂舒烹成羹送給樂羊，想以此使樂羊悲慟而不能戰(zhàn)，沒想到樂羊夠狠，直接就在使者面前吃了一杯。文侯對睹師贊說：“樂羊以我之故，食其子之肉?！焙苡悬c感激感動的意思。但睹師贊卻說：“其子之肉尚食之，其誰不食！”這和管仲懷疑易牙“人情莫愛于子，其子且忍之，何有于君”之論是一個道理。

　　一語警醒了魏文侯，文侯在慶功宴后，封樂羊為靈壽君而罷其兵權(quán)。《戰(zhàn)國策》寫道：“文侯賞其功而疑其心?！闭^“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”，又“虎毒不食子”，連自己的親骨肉都敢吃、都敢烹給國君吃，如此無底線，無基本的“人性”，古代雄主“疑其心”也是必然。