好家風(fēng)歷久彌新
好家風(fēng)歷久彌新
2017年03月21日 08:29:05 來(lái)源:人民日?qǐng)?bào) 作者:楊卓遠(yuǎn)
紀(jì)錄片《齊魯家風(fēng)》拍攝現(xiàn)場(chǎng)。
最近，文化類電視節(jié)目悄然走紅，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正以新的面貌，在熒屏上煥發(fā)出獨(dú)特的魅力。近日，6集電視紀(jì)錄片《齊魯家風(fēng)》在山東衛(wèi)視晚間黃金時(shí)間播出，該片通過(guò)拍攝手法的創(chuàng)新，生動(dòng)講述了“齊魯家風(fēng)”在孔孟文化的孕育中滋長(zhǎng)，并在新時(shí)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的歷史過(guò)程。
國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立，良好的家風(fēng)是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀最生動(dòng)、最直接、最有效的載體。習(xí)近平總書(shū)記曾多次提出“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”的要求，也在多種場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持古為今用、以古鑒今”，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。作為“孔孟之鄉(xiāng)、禮儀之邦”的山東，通過(guò)紀(jì)錄片的形式對(duì)“齊魯家風(fēng)”做出詳細(xì)解讀和闡發(fā)，無(wú)疑具有非常典型的示范意義。
《齊魯家風(fēng)》意在從齊魯文化的源頭提煉和呈現(xiàn)良好家風(fēng)的意涵。紀(jì)錄片以山東大地漫長(zhǎng)歷史中涌現(xiàn)出的真實(shí)歷史人物、事件為依托，從齊魯家風(fēng)中追溯齊魯文化淵源，在齊魯文化源流中探索齊魯好家風(fēng)、中華好家風(fēng)形成的歷史軌跡，涉及的文化領(lǐng)域多元，故事?tīng)縿?dòng)人心，既豐富了家風(fēng)的內(nèi)涵底蘊(yùn)，又拓展了弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體途徑，讓傳統(tǒng)文化與好家風(fēng)共同激勵(lì)人、塑造人、培養(yǎng)人。
傳統(tǒng)文化中最牽動(dòng)人心的，就是家風(fēng)，它孕育著向上的力量、向善的力量?！洱R魯家風(fēng)》在題材上并不局限于我們傳統(tǒng)認(rèn)知的家風(fēng)家訓(xùn)，通過(guò)6集紀(jì)錄片的講述，著眼于“大家風(fēng)”，涉及了詩(shī)書(shū)文化、孝道文化、誠(chéng)信文化、廉政文化、家國(guó)情懷，乃至沂蒙紅嫂、焦裕祿等現(xiàn)代紅色家風(fēng)的歷史傳承。從顏?zhàn)雍笕祟伇竸?chuàng)辦儒學(xué)講堂，到沂蒙紅嫂張淑貞?zhàn)B育八路軍后代，從魯商孟洛川的誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，到焦裕祿精神在后人中的傳承發(fā)揚(yáng)，生動(dòng)展示了齊魯文化與良好家風(fēng)渾然天成、相生相長(zhǎng)的歷史縱切面。
更值得關(guān)注的是，《齊魯家風(fēng)》通過(guò)今古結(jié)合、交相呼應(yīng)的新型創(chuàng)作手法，對(duì)齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)在現(xiàn)代社會(huì)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，并“與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)”進(jìn)行了充分展現(xiàn)。紀(jì)錄片中，孔子、曾子、管仲、范蠡、顏真卿、匡衡、鄭玄、戚繼光、鄭板橋、張自忠等齊魯哲人先賢的歷史事跡，與當(dāng)代家風(fēng)傳承代表人物顏炳罡（山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長(zhǎng)）、蘇機(jī)來(lái)（抱八旬癱瘓母親鍛煉的濟(jì)南市民）、王伯祥（新時(shí)期縣委書(shū)記的榜樣、原壽光縣委書(shū)記）、張楠（索馬里執(zhí)勤犧牲的武警戰(zhàn)士）、祖利軍（希臘孔子學(xué)院院長(zhǎng)）的真實(shí)事件相結(jié)合，力圖通過(guò)時(shí)空的交錯(cuò)和交叉講述，全景展現(xiàn)齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)各個(gè)核心元素在全面建成小康社會(huì)的歷史新時(shí)期的新面貌，以及今天弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)的重要意義。
難能可貴的是，這種展現(xiàn)也是活生生的，充滿“煙火氣”的。其中山東省濟(jì)南市三德范村村民張列才，通過(guò)在尼山圣源書(shū)院的培訓(xùn)，站上了村里儒學(xué)講堂的講臺(tái)，他這樣樸實(shí)地?cái)⑹鲎约旱睦硐耄骸白尭嗟娜俗龊萌?，地也種好，豬也養(yǎng)好，課也要講好。”焦裕祿的女兒焦守鳳在提到家風(fēng)時(shí)則講到“我們也應(yīng)該按照黨員的要求去做，不能給黨丟人?！?/p>
比之“喂馬、劈柴、周游世界”，好家風(fēng)更應(yīng)該在“種好地，養(yǎng)好豬，講好課”中得到弘揚(yáng)。以好家風(fēng)推動(dòng)好政風(fēng)、好民風(fēng)，以強(qiáng)大的精神力量指導(dǎo)更多人投入到全面建成小康社會(huì)的歷史實(shí)踐中去，應(yīng)是新時(shí)期提倡好家風(fēng)的應(yīng)有之義。
責(zé)任編輯：吳凌云
