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馬克思主義中國(guó)化的演進(jìn)軌跡與時(shí)代特征

馬克思主義中國(guó)化的演進(jìn)軌跡與時(shí)代特征

2016年10月08日 10:11:05 來(lái)源:人民網(wǎng)-人民論壇 作者:杜培源 李瑋

　　馬克思主義進(jìn)入中國(guó)后，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際發(fā)展具有了中國(guó)特色，而“西學(xué)東漸”在一定程度上是推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)傳播的重要因素。雖然“西學(xué)東漸”對(duì)馬克思主義中國(guó)化有促進(jìn)作用，但二者之間存在著一些差異。馬克思主義中國(guó)化在不同的時(shí)代有不同的特征，才能保持長(zhǎng)久的生命力。

　　“西學(xué)東漸”對(duì)馬克思主義中國(guó)化的促進(jìn)作用

　　所謂“西學(xué)東漸”主要指，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后西方現(xiàn)代人文科學(xué)的理論與學(xué)說(shuō)，特別指近現(xiàn)代西方的政治經(jīng)濟(jì)、法律、思想在中國(guó)的傳播。從這一理論意義上可以看出“西學(xué)東漸”對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的傳播所起到的推動(dòng)作用。

　　“西學(xué)東漸”促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。馬克思主義是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的“西學(xué)東漸”的潮流中傳入中國(guó)的，那時(shí)中國(guó)與西方的交流主要靠“西學(xué)東漸”的人。這些人有著不同的目的來(lái)華或出使西方，但在這種文化、思想的交流碰撞中，為中國(guó)帶來(lái)了馬克思主義哲學(xué)。雖然這個(gè)時(shí)期的傳入還是一種無(wú)意識(shí)的、零星碎片似的，沒(méi)有系統(tǒng)的，但是它已經(jīng)在中國(guó)播下了種子。

　　“西學(xué)東漸”檢驗(yàn)了馬克思主義中國(guó)化的合理性。在“西學(xué)東漸”的大潮中，中國(guó)思想界似乎變成了一個(gè)競(jìng)技場(chǎng)，各國(guó)的文化思想在這里比賽，最終勝利的是馬克思主義，因?yàn)榻F(xiàn)代知識(shí)分子看到其他的思想不適合中國(guó)的國(guó)情。中國(guó)的革命先驅(qū)們認(rèn)為，不管馬克思主義多么先進(jìn)，也不能完全照搬，應(yīng)該讓它與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，形成具有中國(guó)特色的、適合中國(guó)實(shí)際的思想。

　　“西學(xué)東漸”促進(jìn)了中國(guó)馬克思主義知識(shí)分子的出現(xiàn)。由于“西學(xué)東漸”的潮流對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想形成了很大的沖擊，中國(guó)在此過(guò)程中發(fā)生了新文化運(yùn)動(dòng)，而活動(dòng)的中心力量就是馬克思主義的傳承者，像李大釗、陳獨(dú)秀、胡適等。他們?cè)趥鞑ブ胁⒉皇且环L(fēng)順的，而是受到了各界人士的反對(duì)，但也就是在此過(guò)程中，更堅(jiān)定了馬克思主義知識(shí)分子的決心，馬克主義知識(shí)分子的隊(duì)伍得到了壯大。

　　“西學(xué)東漸”與馬克思主義中國(guó)化的差異

　　二者的理論本質(zhì)不同。首先“西學(xué)東漸”中的“西學(xué)”可以說(shuō)是專(zhuān)指近現(xiàn)代歐美國(guó)家的社會(huì)科學(xué)、人文思想的;而馬克思主義“主要指由馬克思、恩格斯在19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義理論”，雖然在馬克思、恩格斯的理論中，可以看到很多“西方”元素，但那只是形式上的。從本質(zhì)上看，馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)不再是一個(gè)地域限制的名詞，它是與世界歷史局勢(shì)和時(shí)代緊密聯(lián)系在一起的，“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家的需要程度”。

　　二者的目的和社會(huì)性質(zhì)不同?！拔鲗W(xué)東漸”所引入的西方理論并不是說(shuō)不先進(jìn)、不科學(xué)，但是他們并沒(méi)有為當(dāng)時(shí)處于迷茫中的中國(guó)知識(shí)分子指明道路。而馬克思主義中國(guó)化目的是用中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命和實(shí)際。馬克思主義是社會(huì)主義理論，并在中國(guó)革命的不斷實(shí)踐中驗(yàn)證過(guò)的。而馬克思主義中國(guó)化在實(shí)踐中仍然是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的，為人民群眾所掌握的，“西學(xué)東漸”僅僅可以說(shuō)是一種范式。

　　二者帶來(lái)了不同的結(jié)果和社會(huì)效應(yīng)。在中國(guó)近代歷史上，“西學(xué)東漸”和馬克思主義中國(guó)化都是我國(guó)思想文化交流史上的一部分，在一定程度上都有著重要的影響，但是二者也帶來(lái)了不同的結(jié)果和社會(huì)效應(yīng)。首先，“西學(xué)東漸”雖然推動(dòng)了中西文化交流與碰撞，產(chǎn)生一些積極影響。而最終被中國(guó)人民所選擇的馬克思主義，通過(guò)其中國(guó)化進(jìn)程與中國(guó)實(shí)際結(jié)合，既合規(guī)律性，又合歷史目的性。它指導(dǎo)中國(guó)革命，與中國(guó)實(shí)際結(jié)合，創(chuàng)造性地提出很多中國(guó)特色社會(huì)主義理論。