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農(nóng)村文化禮堂建設(shè)路徑探析

農(nóng)村文化禮堂建設(shè)路徑探析

——外婆坑村文化禮堂現(xiàn)象解讀

2016年12月23日 15:12:43 瀏覽量: 來(lái)源:浙江黨建網(wǎng) 作者:朱旭東

　　近年來(lái),紹興市認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十八大精神和省、市關(guān)于創(chuàng)建農(nóng)村文化禮堂的要求，緊緊圍繞“建設(shè)社會(huì)風(fēng)尚良好、文化繁榮發(fā)達(dá)、地域特色鮮明的文化強(qiáng)市”目標(biāo)，以“文化禮堂、精神家園”為主題，按照統(tǒng)分結(jié)合、軟硬結(jié)合的建設(shè)思路，努力打造“物質(zhì)富裕、精神富有”現(xiàn)代化新農(nóng)村。截止目前，紹興在全市范圍內(nèi)已建成500余家功能齊全、規(guī)格較高的農(nóng)村文化禮堂。

　　一、農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中存在的問(wèn)題和不足

　　費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中指出：人類社會(huì)存在兩種秩序，一種是鄉(xiāng)土社會(huì)中的禮治秩序；一種是工業(yè)社會(huì)中的法治秩序。維系鄉(xiāng)村和城市的價(jià)值體系各有不同的側(cè)重。因此，要構(gòu)建與城市不同的，符合鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的價(jià)值體系是現(xiàn)代化進(jìn)程的形勢(shì)所趨，又是必然要求。農(nóng)民的精神家園與鄉(xiāng)村新型共同體如何重構(gòu)?這就是農(nóng)村文化禮堂建設(shè)所要解決的一個(gè)重要問(wèn)題。當(dāng)然，在建設(shè)過(guò)程中，我們也會(huì)遇到一些困難和問(wèn)題。

　　1.村民認(rèn)同感有差異,全民參與難度大。新農(nóng)村建設(shè)使的村容村貌發(fā)生了翻天覆地的變化,但有些村民甚至是村黨員干部的思想觀念并沒(méi)有發(fā)生根本的變化。不少地方存在老思想、舊觀念，并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到農(nóng)村文化禮堂對(duì)促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)的重要意義。認(rèn)為文化禮堂只不過(guò)就是唱唱、跳跳的地方，花錢買擺設(shè)；有的認(rèn)為投資建廠房能獲得收益，投資建文化禮堂是賠錢買賣。這些，就使文化禮堂建設(shè)工作不能真正落到實(shí)處。同時(shí)，村民組織的文化活動(dòng),有些因參與度不夠而難以開(kāi)展,從而也影響了管理者、組織者的積極性。

　　2.資金缺口較大,缺乏長(zhǎng)期日常經(jīng)費(fèi)保障。建設(shè)農(nóng)村文化禮堂動(dòng)輒幾十萬(wàn),上百萬(wàn),對(duì)于村集體經(jīng)濟(jì)薄弱的村來(lái)說(shuō),啟動(dòng)建設(shè)資金就讓人望而卻步,更別說(shuō)長(zhǎng)期日常運(yùn)行管理經(jīng)費(fèi)了。從紹興本地情況來(lái)看，雖然省里每年有1500萬(wàn)資金分別獎(jiǎng)勵(lì)補(bǔ)助給一些先進(jìn)地市和貧困偏遠(yuǎn)地市。但是事實(shí)上，作為經(jīng)濟(jì)總量而言較為發(fā)達(dá)的紹興而言，要去和其他地市爭(zhēng)取5、6個(gè)補(bǔ)助名額，競(jìng)爭(zhēng)激烈。市里的補(bǔ)助獎(jiǎng)勵(lì)措施還尙未落實(shí)，各區(qū)、縣(市)雖然熱情較高，但財(cái)政補(bǔ)助也是有限。

　　3.活動(dòng)單一,缺乏特色,內(nèi)容建設(shè)可持續(xù)發(fā)展堪憂。農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的“建、管、用、育”，建是基礎(chǔ)，關(guān)鍵還在于“管、用、育”。從全市面上的情況看,通過(guò)梳理村史文脈,挖掘本村特色文化品牌加以弘揚(yáng),還是比較成功的。但是在今后推廣中,各村“文化禮堂”的內(nèi)容與形式將會(huì)面臨捉襟見(jiàn)肘的困境。簡(jiǎn)單機(jī)械復(fù)制試點(diǎn)村的經(jīng)驗(yàn)與模式,可能會(huì)與其他村存在兼容性上的差異,導(dǎo)致原先基礎(chǔ)就比較薄弱的農(nóng)村文化活動(dòng)得不到村民們的認(rèn)同。甚至有些村、鎮(zhèn)文化禮堂本身就存在先天開(kāi)發(fā)不力,沒(méi)有很好地利用農(nóng)村文化禮堂發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，導(dǎo)致了文化禮堂建起來(lái)后沒(méi)有很好發(fā)揮作用,建時(shí)轟轟烈烈,建后無(wú)聲無(wú)息。

　　二、從文化禮堂到禮堂文化的嬗變——以新昌縣外婆坑村為例

　　禮堂，曾經(jīng)是一個(gè)時(shí)代的烙印，是那個(gè)年代的人腦海深處真摯而美好的記憶。如今的農(nóng)村文化禮堂更是成為農(nóng)村開(kāi)展文化活動(dòng)、展示文化特色、傳承本土文化的文化陣地。在新昌與東陽(yáng)、磐安、嵊州四地交界處的新昌縣鏡嶺鎮(zhèn)外婆坑村，從紹興市10個(gè)貧困村之一到如今成了小康村，上了《人民日?qǐng)?bào)》、央視，今年更是獲得“全國(guó)生態(tài)文化村”榮譽(yù)。可以說(shuō)，農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)改變了外婆坑村的精神面貌，也正是外婆坑村的發(fā)展變化造就了農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的繁榮發(fā)展。

　　1.強(qiáng)化道德引領(lǐng)，注重文化建設(shè)“紅色基因”。中國(guó)工農(nóng)紅軍挺進(jìn)師曾在外婆坑村扎過(guò)營(yíng)，留下了多個(gè)紅軍活動(dòng)遺址。外婆坑村主要依靠黨員干部示范帶頭，堅(jiān)持把農(nóng)村文化禮堂的“講、學(xué)”功能擺在突出位置，通過(guò)面向農(nóng)村基層的思想教育、致富幫帶，建立起基層紅色陣地。一是“鄉(xiāng)音”傳“黨聲”，加強(qiáng)紅色宣講。外婆坑村文化禮堂將革命史跡與鄉(xiāng)村旅游、民族情懷結(jié)合起來(lái)，建設(shè)了一排紅色長(zhǎng)廊，主要展示革命年代艱苦的生產(chǎn)、生活條件和堅(jiān)定的革命信念、吃苦耐勞精神，弘揚(yáng)紅色文化、增進(jìn)愛(ài)國(guó)情懷、提高民族凝聚力。使外婆坑村文化禮堂成為當(dāng)?shù)刂匾募t色旅游景點(diǎn)、中小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育基地，發(fā)揮革命史跡“存史、資政、育人”的作用。二是“干部”樹“黨形”，提升價(jià)值引領(lǐng)。都梁的小說(shuō)《亮劍》中提到：一支部隊(duì)也是有氣質(zhì)和性格的，而這種氣質(zhì)和性格是和首任的軍事主管有關(guān)，他的性格強(qiáng)悍，這支部隊(duì)就強(qiáng)悍，就嗷嗷叫，部隊(duì)就有了靈魂。對(duì)于我們基層的黨員干部也是一樣，村書記黨性強(qiáng)整個(gè)村就有一股昂揚(yáng)向上的正氣。外婆坑村黨支部書記林金仁從一名普通的箍桶匠成為全國(guó)勞模，造就了“省長(zhǎng)八上外婆坑”的佳話，帶領(lǐng)外婆坑村脫貧致富。以勞模的品質(zhì)來(lái)做平凡人，以勞模的品質(zhì)來(lái)做誠(chéng)信事，以勞模的品質(zhì)來(lái)做群眾榜樣的村支書，林金仁贏得了人民的信任，不僅個(gè)人捧回了“縣富民好書記”、“紹興市優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”、“紹興市第七屆人民代表”、“浙江省新農(nóng)村建設(shè)帶頭人‘金牛獎(jiǎng)’”和“全國(guó)勞動(dòng)模范”等榮譽(yù)，而且還為外婆坑村捧回了國(guó)家級(jí)4塊、省級(jí)12塊、市縣59塊共75塊榮譽(yù)牌。最近其《老林講堂》作為該村文化禮堂的又一文化品牌正在各地進(jìn)行巡講，成為介紹外婆坑村致富經(jīng)驗(yàn)，宣傳推介外婆坑村文化旅游的金名片。目前《老林講堂》已在柯橋區(qū)和嵊州市的農(nóng)村文化禮堂都作了演講。

　　2.深化創(chuàng)新實(shí)踐，用活文化建設(shè)“綠色基因”。在我市農(nóng)村，大部分村的村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)并不富裕。雖然建設(shè)文化禮堂上有補(bǔ)助，但區(qū)區(qū)一二十萬(wàn)，實(shí)是杯水車薪，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。而要使得這樣的農(nóng)村單純搞好、搞活文化建設(shè)顯然過(guò)于苛責(zé)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，如今的外婆坑村無(wú)疑是給了我們一個(gè)很好的樣板，一方面該村文化禮堂就是從實(shí)際出發(fā)，用方寸之地，展示了外婆坑村人創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的艱苦歷程，從而激發(fā)本地村民自信心和自豪感;而另一個(gè)方面，經(jīng)濟(jì)效益提高的基礎(chǔ)上，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的輻射影響還是旅游服務(wù)的發(fā)展，外婆坑村又實(shí)實(shí)在在的用其所獨(dú)有的禮堂文化，對(duì)外宣傳、影響了一批人。一是把“試點(diǎn)”變“景點(diǎn)”，實(shí)現(xiàn)“社會(huì)效應(yīng)”到“經(jīng)濟(jì)效益”的轉(zhuǎn)變。外婆坑文化禮堂全面展示了外婆坑人立足綠水青山，致力發(fā)展綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)的足跡。在村黨員干部的帶領(lǐng)下，外婆坑村結(jié)合本村實(shí)際，建成千畝生態(tài)有機(jī)茶園，成立有機(jī)茶專業(yè)合作社，做大做強(qiáng)打響“外婆坑”有機(jī)茶葉品牌?，F(xiàn)在全村茶葉面積由1991年的96畝增加到目前的1500畝(其中白茶200畝)，人均收入由先前的96元增加到目前的15860元，茶葉總產(chǎn)值由原來(lái)的4萬(wàn)元增加到目前的400多萬(wàn)元，大多數(shù)村民還在城里買起了房子，一舉摘掉了紹興市貧困村的帽子，從全省出名的貧困村一躍成為了小康村，被浙江省評(píng)為“省級(jí)示范性專業(yè)合作社”。二是將“風(fēng)景”變“風(fēng)情”，促進(jìn)“文化”加“旅游”的升級(jí)。除了發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，該村積極做好文化文章，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。如積極發(fā)展農(nóng)家樂(lè)、民宿居等產(chǎn)業(yè)，建成農(nóng)家樂(lè)集聚中心;申請(qǐng)成為長(zhǎng)三角世博體驗(yàn)之旅示范點(diǎn)等等舉措，都圍繞著綠色生態(tài)、持續(xù)發(fā)展的思路。2014年外婆坑村共接待游客56000余人次，村文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)占村級(jí)經(jīng)濟(jì)收入的35%，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益達(dá)300多萬(wàn)元，2015年至今已接待36000余人次。在外婆坑綠色禮堂文化的熏陶下，村民們?cè)诳沙掷m(xù)發(fā)展的道路上越走越遠(yuǎn)。

　　2.強(qiáng)化文化認(rèn)同，喚醒文化建設(shè)“多彩基因”。從紹興目前已經(jīng)建成的文化禮堂看，多數(shù)禮堂在建設(shè)時(shí)，無(wú)論內(nèi)容還是形式，都能較好體現(xiàn)特色。實(shí)踐證明，特色性是文化禮堂的吸引力所在。因此，在文化禮堂建設(shè)中，充分利用農(nóng)村自然資源，挖掘和傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，注重傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代文明的融合創(chuàng)新，著力在文化禮堂的建筑風(fēng)格、展示內(nèi)容、活動(dòng)樣式等方面形成特色、形成品牌，力爭(zhēng)做到“一村一色”、“一堂一品”，這樣，才能使當(dāng)?shù)厝罕姰a(chǎn)生歸屬感，使禮堂成為具有強(qiáng)大生命力和恒久吸引力的“精神家園”。外婆坑文化禮堂于2013年改建完成，其中三廊和五館特色顯著，包括文化長(zhǎng)廊、珍貴記憶廊、紅色走廊和古村尋根館、民風(fēng)館、少數(shù)民族風(fēng)情館、民俗博物館、文化展陳館。兩年來(lái)，外婆坑文化禮堂堅(jiān)持打造獨(dú)具一格的禮堂文化，取得了顯著成效。其中的“少數(shù)民族風(fēng)情館”最具特色?！鞍耸疇t灶，四十光棍”，過(guò)去的外婆坑村是新昌有名的“光棍第一村”，但隨著村里老百姓收入的提高，苗族、白族、傣族等十多個(gè)少數(shù)民族的媳婦嫁進(jìn)了外婆坑。在文化禮堂建設(shè)中，外婆坑村立足“十族同心”，將民族元素融入文化禮堂，建成少數(shù)民族風(fēng)情館，弘揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)文化。在少數(shù)民族風(fēng)情館中，陳列有12個(gè)民族的服裝、首飾和風(fēng)俗文化資料，別樣的異域風(fēng)情，和諧的村民關(guān)系，反映了外婆坑人以誠(chéng)待人、以實(shí)交心的純樸品質(zhì)，以及民族大團(tuán)結(jié)的美好愿望。村里還組建了少數(shù)民族舞蹈隊(duì)，自主編排了“外婆坑村的故事”舞臺(tái)劇和“民族時(shí)裝秀”等節(jié)目，在傳統(tǒng)節(jié)日和旅游旺季向游客展示。通過(guò)平時(shí)活動(dòng)表演的相處協(xié)作，少數(shù)民族媳婦迅速地融入到了村民的生活，使村民之間的關(guān)系更加緊密、團(tuán)結(jié)。

　　三、關(guān)于農(nóng)村文化建設(shè)的思考與探索

　　農(nóng)村文化禮堂是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要陣地，搶占意識(shí)形態(tài)高地，建好、用好農(nóng)村文化禮堂刻不容緩。但農(nóng)村文化禮堂建設(shè)不是政府與基層，或者個(gè)人的一廂情愿或一意孤行，而應(yīng)是政府與民眾的共同意志，是一場(chǎng)鄉(xiāng)村社會(huì)人力物力的“眾籌”，更是思想智力的“眾籌”。外婆坑村的文化禮堂建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)上已經(jīng)能夠成為紹興絕大多數(shù)偏遠(yuǎn)農(nóng)村建設(shè)農(nóng)村文化禮堂的范本，更別說(shuō)我們還有許多經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)、基礎(chǔ)較好的村、鎮(zhèn)。

　　1.強(qiáng)化政府主導(dǎo)作用和村級(jí)主體作用。農(nóng)村文化禮堂不僅僅只是一個(gè)簡(jiǎn)單的基建項(xiàng)目，從大的方面說(shuō)，它是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)落細(xì)落小的載體和平臺(tái)。因此，各級(jí)黨委政府要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),制訂工作目標(biāo)和規(guī)劃,強(qiáng)化措施。農(nóng)村文化禮堂的主體是農(nóng)村,村兩委高度重視是基礎(chǔ),村兩委思想認(rèn)識(shí)到不到位、直接關(guān)系著文化禮堂的運(yùn)作發(fā)展,只有充分認(rèn)識(shí)“文化禮堂”對(duì)推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)、農(nóng)民素質(zhì)提升、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)等方面的重要意義,才能真正建好、管好、用好文化禮堂。市文廣局、市文聯(lián)等文化單位要充分發(fā)揮“文藝專家聯(lián)百村”、文聯(lián)志愿者等活動(dòng)載體,積極開(kāi)展“送文化、種文化”服務(wù),豐富文化禮堂活動(dòng)內(nèi)容。最近，我們也正在重新梳理農(nóng)村文化禮堂服務(wù)菜單，希望通過(guò)選優(yōu)、選精市級(jí)各部門(單位)提供的文化禮堂服務(wù)活動(dòng)，能真正讓農(nóng)村文化禮堂服務(wù)內(nèi)容更加有特色，更加精致。

　　2.要挖掘特色,突出亮點(diǎn)與文化品牌。我們常說(shuō)，文化要接地氣。事實(shí)上，也只有通過(guò)文化的方式，借助文化的手段，利用文化的優(yōu)勢(shì)，才能把核心價(jià)值觀與鄉(xiāng)村價(jià)值體系有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。在文化禮堂建設(shè)中,首先明確各自的文化主題,打特色文化品牌;其次在品牌、特色的選取上,要因地制宜,注意挖掘本村的歷史、非遺,力爭(zhēng)一村一品,百花齊放,各具特色。如:外婆坑村的農(nóng)村文化禮堂建設(shè)，就是以當(dāng)?shù)靥赜械募t色記憶、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁、特色民俗等內(nèi)容為紐帶，引導(dǎo)社會(huì)各界重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村文化的可貴之處，激發(fā)眾人的文化自覺(jué)，鼓舞、鼓勵(lì)社會(huì)各界力量參與共建鄉(xiāng)村文化建設(shè)。農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)，又引來(lái)了農(nóng)村精神文化事業(yè)的欣欣向榮，村經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益不斷顯現(xiàn)。不僅是本村人，也不僅是外嫁的村民，更多的游客來(lái)到該村尋找鄉(xiāng)愁、尋找記憶。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善、和諧、文明等社會(huì)主義核心價(jià)值觀已與當(dāng)?shù)氐奈幕疃热诤?，潛移默化地改變著農(nóng)村的生產(chǎn)生活，內(nèi)化成為人們的共同價(jià)值和精神追求。此外，新昌梅渚村的農(nóng)村文化禮堂充分利用民間傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展活動(dòng)。農(nóng)民春晚等民間傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)在農(nóng)村文化禮堂中發(fā)光出彩。

　　3.注重多形式、多渠道的資金投入。要落實(shí)出臺(tái)農(nóng)村文化禮堂的財(cái)政扶助政策,給予一定經(jīng)費(fèi)保障,確?！坝绣X辦事”。建立農(nóng)村文化項(xiàng)目資助機(jī)制,對(duì)有特色的農(nóng)村文化活動(dòng)、藝術(shù)形式,通過(guò)項(xiàng)目資金給予支持,激發(fā)農(nóng)村文化創(chuàng)新活力。下階段，我們也要研究相關(guān)經(jīng)費(fèi)保障問(wèn)題，爭(zhēng)取市級(jí)層面出臺(tái)相關(guān)政策措施。據(jù)了解，省內(nèi)有部分地市出臺(tái)了農(nóng)村文化禮堂建設(shè)實(shí)施意見(jiàn),有些配套補(bǔ)助政策最高達(dá)到1:1補(bǔ)助。同時(shí),各村也要探索通過(guò)村級(jí)配套、民間集資等方式多渠道集資籌款。樹立節(jié)約辦會(huì)、開(kāi)源節(jié)流，堅(jiān)持花小錢辦好事、辦大事的理念,讓每分錢都能發(fā)揮出最有效價(jià)值。有獎(jiǎng)必有罰，反過(guò)來(lái)我們也要加強(qiáng)制度建設(shè),建立長(zhǎng)效運(yùn)行考核獎(jiǎng)懲機(jī)制。

　　4.農(nóng)村文化建設(shè)需要“眾人拾柴”的凝聚力。農(nóng)村文化建設(shè)不是政府與基層，或者個(gè)人的一廂情愿或一意孤行，而應(yīng)是政府與民眾的共同意志，是一場(chǎng)鄉(xiāng)村社會(huì)人力物力的“眾籌”。更是思想智力的“眾籌”。當(dāng)然，我們也可以從外婆坑村的情況中看到以村支書林金仁為主的黨員干部發(fā)揮的帶頭示范引領(lǐng)作用在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中發(fā)揮的重要作用。所謂“事在人為”，從某種意義上來(lái)說(shuō)，選對(duì)了人基本上也就干成了事。所以，文化禮堂的“建、管、育、用”關(guān)鍵在人。下階段，我們更加關(guān)注和關(guān)心人的作用，要在農(nóng)村文化禮堂現(xiàn)場(chǎng)會(huì)中，評(píng)選、表彰“優(yōu)秀管理員”。農(nóng)村文化禮堂建設(shè)，要以紅色記憶、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁、特色民俗等內(nèi)容為紐帶，引導(dǎo)社會(huì)各界重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村文化的可貴之處，激發(fā)眾人的文化自覺(jué)，鼓舞、鼓勵(lì)社會(huì)各界力量參與共建鄉(xiāng)村文化建設(shè)。將政府推動(dòng)、群眾主動(dòng)、社會(huì)助動(dòng)的這一“眾籌”模式滲透到農(nóng)村文化禮堂建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)中去。

　　5.積極培養(yǎng)和打造文化人才隊(duì)伍。農(nóng)村文化建設(shè)需要有“眾人拾柴”的凝聚力。所謂“事在人為”，從某種意義上來(lái)說(shuō)，選對(duì)了人基本上也就干成了事。所以，文化禮堂的“建、管、育、用”關(guān)鍵在人。我們也可以從外婆坑村的情況中看到以村支書林金仁為主的黨員干部發(fā)揮的帶頭示范引領(lǐng)作用在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中發(fā)揮的重要作用。因此，一方面我們必須抓好文化禮堂管理員隊(duì)伍。讓熱愛(ài)宣傳文化工作,有一定的文化水平，懂一些民俗禮儀，會(huì)使用禮堂設(shè)備,并且熱心服務(wù)群眾的專職文化禮堂管理員負(fù)責(zé)日常管理服務(wù)。據(jù)了解，省內(nèi)嘉興市的農(nóng)村文化禮堂工作較為出彩，其根本就在于其在全市范圍內(nèi)擁有一支專業(yè)的文化專職管理員隊(duì)伍。另一方面，要組建一批善于組織活動(dòng)的文體骨干隊(duì)伍、挖掘一批非遺傳承人、培訓(xùn)一批農(nóng)村宣講員隊(duì)伍,通過(guò)發(fā)揮村內(nèi)“草根藝術(shù)家”的作用,協(xié)助開(kāi)展文化禮堂各項(xiàng)工作,組織各種形式的文化活動(dòng)。