諸暨店口鎮(zhèn)以鄉(xiāng)賢文化為抓手 重構校園文化
諸暨店口鎮(zhèn)以鄉(xiāng)賢文化為抓手 重構校園文化
2016年10月01日 10:40:16 瀏覽量: 來源:浙江黨建網(wǎng) 作者:王白 楊長根
校園文化是校園生活存在方式的總和，是學校在辦學過程中形成的辦學理念、辦學特色、辦學成果的綜合體現(xiàn)，是由學校所有成員共同創(chuàng)造、共同享有的群體文化。校園文化是學校的靈魂，優(yōu)秀的校園文化是一所學校成熟的重要標志。
紹興諸暨市店口鎮(zhèn)是一個賢人志士輩出、文化底蘊深厚的地方，但現(xiàn)代學生對鄉(xiāng)土人文歷史了解十分缺失。如何讓家鄉(xiāng)賢能之士的事跡在學生心中扎根，讓大家從小學習鄉(xiāng)賢，培養(yǎng)高尚道德情操，立志長大為家鄉(xiāng)為祖國建設增光添彩，這是充滿緊迫性和現(xiàn)實性的一個課題。故而，把弘揚“鄉(xiāng)賢文化”作為校園文化建設的主題，運用身邊的人文教育資源，對學生進行潛移默化的精神貫注和人格熏陶，具有十分重大而深遠的意義。
一、挖掘梳理，“明”鄉(xiāng)賢
什么是鄉(xiāng)賢?哪些人可以稱得上是“鄉(xiāng)賢”?什么是“鄉(xiāng)賢文化”?這是開展“鄉(xiāng)賢”主題校園文化建設首先要解決的問題。
“鄉(xiāng)賢”一詞，文獻中最早出現(xiàn)在明代浙江嘉興人沈德符在《萬歷野獲編》的《果報》類中一篇名為《戮子》的明代新聞:“嘉靖末年，新鄭故都御史高捷……其地公舉鄉(xiāng)賢?！迸c“鄉(xiāng)賢”近義的詞，在古文獻中還有“鄉(xiāng)先生”“鄉(xiāng)達”“鄉(xiāng)老”“鄉(xiāng)紳”等。
通過以上梳理，可以看出，“鄉(xiāng)賢”一詞系指在民間基層本土本鄉(xiāng)有德行有才能有聲望而深為當?shù)孛癖娝鹬氐娜恕Ｋ麄內(nèi)ナ篮蟆㈦x開家鄉(xiāng)后，或者當時當世，一定是受鄉(xiāng)民們尊敬和懷念的，是可以用以來教育、激勵后代的榜樣人物。從當代鄉(xiāng)賢研究的現(xiàn)實需求與觀念出發(fā)，“鄉(xiāng)賢”的范圍已不再局限于道德與才能的層面，而擴展到“名人”的范疇，具有全局性影響或在本領域占有一席之地的社會各界精英名流。
據(jù)上所述，我們可以給“鄉(xiāng)賢文化”下這樣一個定義:鄉(xiāng)賢文化通常是縣級、鄉(xiāng)級等基層地區(qū)，研究本地歷代名流時賢的德行貢獻，用以弘文勵教、建構和諧社會的文化理念與教化策略。
由此，我們也可以初步地梳理出店口歷代尤其是近代以來的鄉(xiāng)賢，可分為如下幾類:
英勇無畏的革命人士:“黃埔怪才”宣俠父，“把握生命厚度”的馮文彬，“總督江浙”的蔣尊簋(kui)等。
名垂青史的歷史名人:“傲然朝庭”的屠道，“忠國體國”的周靖，“家學淵源”的馮時敏，“剛正尚書”翁溥，“臺灣第一知府”蔣毓英等。
學有所成的各行精英:“小說名家”蔣瑞藻，“海外畫家”晨曉，“中國有機化學之父”陳天池，“最有希望獲得諾貝爾獎”的俞君英等。
熱心桑梓的當?shù)刭t達:“舉家督學”的殷南棠，“捐資助教建學?！钡囊π铝x，“創(chuàng)辦海亮外國學?！钡鸟T海良，“時代楷?！瘪T亞麗，“愛心使者”陳江等。
如此豐富的鄉(xiāng)賢資源，足以使我們可以因勢利導地借此開展系列的鄉(xiāng)賢文化教育活動，使學生在鄉(xiāng)賢的激勵下奮發(fā)向上，同時也使校園的文化活動因“鄉(xiāng)賢”而精彩。
二、景觀布置，“現(xiàn)”鄉(xiāng)賢
學校文化是以學校為空間的一種文化現(xiàn)象，環(huán)境景觀文化是學校文化的物質建設，是文化的顯性表現(xiàn)承載體。物質文化即硬環(huán)境的建設，直觀傳達學校文化的精神內(nèi)涵，通過環(huán)境熏陶來影響人、改變?nèi)?，從而塑造人，體現(xiàn)著環(huán)境育人的功能。所以，開展校園文化建設，進行鄉(xiāng)賢文化教育為主題的環(huán)境景觀布置是其中一個重要的內(nèi)容。圍繞此，要讓每一面墻都說話，要讓每一處景觀都說話，尤其今年我們開發(fā)了“一園一廊”工程:“一園”即我們的“尚賢園”，“一廊”則是我們的鄉(xiāng)賢文化走廊。
“一園一廊”建設，以鄉(xiāng)賢人物的生平事跡、重大成果、代表性作品及人物的圖像作為主要的展示內(nèi)容，使馮文彬、宣俠父、陳天池、陳協(xié)、姚新義等一位位鄉(xiāng)賢人物的事跡和他們的圖片、作品躍然墻上，成為孩子們進行德育教育的一方好陣地，吸引孩子們的眼光，成為他們在課余時間圍在那里談論著議論著的話題。他們可能會談論:這些不熟悉的家鄉(xiāng)人，同樣是生在店口，根在店口，他們?yōu)槭裁磿羞@樣的成就?他們的童年是怎樣度過的呢?是怎樣的成長經(jīng)歷才使得他們成功的呢?我們該怎樣做才能成為和他們一樣的人呢……由此，會在大家心中產(chǎn)生一個個疑問，會激勵孩子們對店口鄉(xiāng)賢作調查研究，讓鄉(xiāng)賢文化走進更多孩子的心里，使得學生的情緒情感被充分地調動起來，并積累升華。
加強富有“鄉(xiāng)賢”文化特色的校園景觀建設，使師生置身校園，如同投入了鄉(xiāng)賢的懷抱，感受到濃濃的鄉(xiāng)賢氣息，使校園成為一部立體的、多彩的、直觀的，具有深刻意蘊和強烈吸引力的教科書，讓學生潛移默化地得到鄉(xiāng)賢美德的熏陶，鄉(xiāng)賢品質的內(nèi)化，鄉(xiāng)賢精神的傳承。
三、開展活動，“知”鄉(xiāng)賢
鄉(xiāng)賢文化教育活動過程中，因為有學生主動、積極地參與和全身心投入，鄉(xiāng)賢文化教育活動才會是良性的導向激勵，它激勵著學生追求向真、向善、向美的道德情感，能培養(yǎng)健康的人格，提高道德情感素質。所以，開展豐富而有教育意義的活動能夠讓學生對鄉(xiāng)賢知識有更深刻的了解。我們根據(jù)實際開展了這樣一些活動。
1.上網(wǎng)查閱資料
要了解鄉(xiāng)賢，首先應該學會在在網(wǎng)上和書籍中查閱獲取。在教師的指導下，搜尋店口鄉(xiāng)賢的事跡、圖片，選擇重要的、有用的，加以整理、編輯，逐步加以完善。在此過程中，同樣可以鍛煉孩子的網(wǎng)絡運用能力和搜集、整理資料的能力。
2.實地尋訪鄉(xiāng)賢
在假期我們布置了特別的作業(yè)，讓學生在教師和家長的帶領下，實地尋訪鄉(xiāng)賢、鄉(xiāng)賢故居、鄉(xiāng)賢后人和親屬，了解他們的成長經(jīng)歷。了解鄉(xiāng)賢事跡活動的過程中，采用采訪、攝影、錄像、錄音等方式留存資料，增強了對鄉(xiāng)賢們的崇敬之情，為自己也是店口人而驕傲自豪。
3.給鄉(xiāng)賢寫書信
因為許多鄉(xiāng)賢身在外地，孩子不能親自去采訪，所以我們發(fā)動學生以班級的名義或個人的名義寫信給鄉(xiāng)賢們，向他們介紹家鄉(xiāng)、校園的變化，征詢成長的建議。
4.創(chuàng)編《鄉(xiāng)賢故事》教育讀本
我們成立了以語文老師、社會老師為主力軍的鄉(xiāng)賢文化研究小組，聘請店口鄉(xiāng)賢研究專家何仲堯為我們的顧問，集大家的智慧力量，編寫了以介紹鄉(xiāng)賢為主要內(nèi)容的校本教材教育讀本《鄉(xiāng)賢故事》，今后，我們還將安排力量，在課堂上進行教學。
5.創(chuàng)編《鄉(xiāng)賢賦》和《庠序銘》
我們集鄉(xiāng)賢文化研究小組成員集體智慧和力量，創(chuàng)作了介紹我們學校歷史變遷的《庠序銘》，介紹店口歷史人文賢達的《鄉(xiāng)賢賦》，分別安置在“尚賢園”門口內(nèi)側左右兩邊，受到莘莘學子的熱捧。
6.開通“鄉(xiāng)賢直通車”校園廣播節(jié)目
定期進行欄目廣播，借助校園廣播站，讓更多的同學認識店口鄉(xiāng)賢，了解他們的事跡，招聘“鄉(xiāng)賢直通車”欄目的小小廣播員，在教師的指導下搜集材料，準備講稿，進行廣播。
7.舉行鄉(xiāng)賢板報、書畫作品展
在班級里布置“鄉(xiāng)賢板報展”，并作定期更改。拉近學生與鄉(xiāng)賢的距離，讓學生在“鄉(xiāng)賢精神”中學習、生活，時時處處以鄉(xiāng)賢為榜樣，能在不知不覺中規(guī)范自己的言行。
8.開展“鄉(xiāng)賢伴我成長”演講比賽
在老師的幫助下撰寫好質量較高的演講稿，組織賽前排演，通過演講比賽學習鄉(xiāng)賢的精神和品質，用鄉(xiāng)賢精神激勵成長。
9.開展“鄉(xiāng)賢精神砥礪我成長”主題班隊活動
利用中隊主題活動課，通過多種形式來了解鄉(xiāng)賢。通過寫“鄉(xiāng)賢”，唱“鄉(xiāng)賢”，演“鄉(xiāng)賢”等活動，參加演出的同學能更深入，更徹底地了解鄉(xiāng)賢，更進一步體會到鄉(xiāng)賢精神;看演出的學生也能興致勃勃地了解鄉(xiāng)賢，學習鄉(xiāng)賢，更增加了對腳下這一片熱土的深深熱愛之情，并立志要做一個有用的人，將來為家鄉(xiāng)、為祖國貢獻力量。
10.開通微信平臺話鄉(xiāng)賢
為了讓更多的人可以了解店口鄉(xiāng)賢和鄉(xiāng)賢事跡，開通微信平臺鄉(xiāng)賢專欄，把活動中搜集、尋訪的資料和活動開展的過程性資料發(fā)布在我們的微信平臺上，擴大活動的影響力，引發(fā)更多的人參與討論或提供材料。
豐富多彩的活動不僅可以使孩子們對店口鄉(xiāng)賢的事跡有更多的了解，對鄉(xiāng)賢的美德有更深入的體會，而且可以培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題與合作探究的能力。
四、制度建設，“學”鄉(xiāng)賢
制度文化是指在學校日常工作學習和生活中具體體現(xiàn)出來的學校管理的獨特風格，是學校全體成員共同認可并自覺遵守的行為準則。它規(guī)范著學校的辦學行為、教師的教學行為以及學生的從學行為。讓文化約束人、造就人。就鄉(xiāng)賢校園文化建設而言，我們將鄉(xiāng)賢文化建設活動與我們德育活動緊密結合起來，以“做一個有道德的人”為核心理念，將鄉(xiāng)賢文化教育滲透到我們的每一項教育教學活動中去，特別是滲透到我們的德育工作中去，各個年級的學生都有重點地學習鄉(xiāng)賢的品質，達成各自的德育發(fā)展目標，來加強制度建設。
根據(jù)鄉(xiāng)賢情況和學生年齡段特點，我們對七、八、九年級學生分別提出了德育規(guī)范目標，如我們對七年級學生提出“舉止文明，關心集體，孝敬父母，培養(yǎng)堅強的學習意志”，對八年級學生則是“誠實守信，團結互助，勤勞儉樸，探尋有效的學習方法”，九年級就變成了“志存高遠，自信自強，學會感恩，形成優(yōu)秀的學習品格”。學校結合實踐體驗、生命教育、公民教育等主題實踐活動，道德主題，強化交流互動，使中學生在參與活動中心靈受到觸動、境界得到提高，拓寬了學賢空間，延伸了學賢內(nèi)涵，體現(xiàn)了學賢的點滴進步。讓孩子們學習鄉(xiāng)賢從給你一個微笑、養(yǎng)成一個好習慣、學習一個傳統(tǒng)美德做起，真正實現(xiàn)將鄉(xiāng)賢精神內(nèi)化于心，外化于形。
五、提煉精神，“做”鄉(xiāng)賢
鄉(xiāng)賢精神，指鄉(xiāng)賢人物身上所具有的值得學習和發(fā)揚光大的精神。提煉店口鄉(xiāng)賢所具有的共性的美德，釋放出它們強大的正能量，并讓這種正能量砥礪學生的品格成長——這是開展“鄉(xiāng)賢”主題校園文化建設的重要目標。
一所學校的名聲，很大程度上文化在起作用。特色學校實質上是一種整體性的學校文化模式?？梢哉f，辦學水平是在文化上分野的，創(chuàng)建特色學校的過程同時就是建設學校文化的過程。鄉(xiāng)賢是本鄉(xiāng)本土的精英，看得見、記得住、印象深。有的或許就是自己的祖宗、親戚、同村人，是爺爺?shù)男值?、父親的同學、舅舅的戰(zhàn)友。因而鄉(xiāng)賢是特別具有人情味、親和力、親緣性的文化人物和精神偶像，最易得到鄉(xiāng)人的愛戴，同時也最能激發(fā)起青少年一代見賢思齊、崇德向善、勵志成才的心理。
店口的這些鄉(xiāng)賢經(jīng)歷不同，成就各異，但都體現(xiàn)出一些相同的精神品質，釋放出強大的正能量:崇學、正直、奮斗、堅強。學校在深入開展“知鄉(xiāng)賢、頌鄉(xiāng)賢、學鄉(xiāng)賢”活動的基礎上，邀請當代知名企業(yè)家深入課堂講課，講他們自己創(chuàng)業(yè)的故事，成才的經(jīng)歷，以親身經(jīng)歷為學生現(xiàn)身說法，不僅真切可信，更激發(fā)了學生學做鄉(xiāng)賢的內(nèi)驅力。此外，提煉鄉(xiāng)賢所具有的高尚品質和可貴精神，以鄉(xiāng)賢精神作為班級的宣傳語，班風等，讓各班分別學習他們所具有的精神，并內(nèi)化為精神力量和行動準則。
鄉(xiāng)賢文化經(jīng)歷了時間的積淀和歷史的考證，作為一種精神文化遺產(chǎn)，學校把它作為熏育情操的切入點，顯然具有明顯的優(yōu)勢。歷史長河中不斷涌現(xiàn)的鄉(xiāng)賢，時代進程中正在造就的鄉(xiāng)賢，使得鄉(xiāng)賢文化成為流動的、不止的、永遠延續(xù)的文化?！耙苍S長大了，我也能成鄉(xiāng)賢?！痹卩l(xiāng)賢文化的熏育下，這將成為孩子們不斷進取的動力源泉，并孕育出優(yōu)秀、和諧而卓有特色的的校園文化。
責任編輯：徐曼麗 [網(wǎng)站糾錯]
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