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安作璋：道德學(xué)問(wèn)著春秋

安作璋：道德學(xué)問(wèn)著春秋

2017年01月25日 15:49:03 瀏覽量: 來(lái)源:光明日?qǐng)?bào) 作者:趙秋麗 李志臣 李建業(yè)

　　為學(xué)

　　三勤與三通

　　安作璋是新中國(guó)成立后，最早從事秦漢史研究并取得卓越成就的著名史學(xué)家，是中國(guó)秦漢史研究會(huì)創(chuàng)始人之一。

　　有些青年教師和學(xué)生請(qǐng)他傳授一些治史秘訣，他說(shuō)：“我沒(méi)有什么秘訣，如果說(shuō)有，那就是‘業(yè)精于勤’四個(gè)字，即眼勤、腦勤、手勤，也就是勤于讀書(shū)、勤于思考、勤于寫(xiě)作。”

　　談到先生為學(xué)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所所長(zhǎng)、中國(guó)秦漢史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)卜憲群說(shuō)，“三勤”雖是安先生的謙遜之辭，亦道出了先生治學(xué)思想的一個(gè)重要方面，即業(yè)精于勤與持之以恒的治學(xué)態(tài)度。

　　安作璋本人就是“三勤”的典范。他午夜之前極少休息，每到夜深人靜，落筆翻書(shū)，正是搞研究的好時(shí)候。有時(shí)躺下后仍在思考問(wèn)題，一旦有所發(fā)現(xiàn)，立即披衣起床，筆之于書(shū)，到了寢不安席的地步。

　　主編《山東通史》時(shí)，安作璋因勞累過(guò)度病倒了，住進(jìn)了醫(yī)院，但仍手不釋筆。該書(shū)出版后，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《中國(guó)史研究》先后發(fā)表評(píng)論文章，認(rèn)為這是一部“運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)方法研究山東地方史的開(kāi)創(chuàng)性著作”，作為“我國(guó)地方史研究的一項(xiàng)重大成果”，它“以其豐富的內(nèi)容，翔實(shí)的資料，恢宏的規(guī)模，濃郁的地方特色而獨(dú)樹(shù)一幟”。

　　在山東師范大學(xué)歷史與社會(huì)發(fā)展學(xué)院原院長(zhǎng)王克奇眼里，安先生給他最深刻的印象是“翻爛了好幾套史記和漢書(shū)”。

　　艱辛的付出換來(lái)了累累碩果，僅改革開(kāi)放以來(lái)近40年間，安作璋著述就達(dá)數(shù)千萬(wàn)字，皇皇巨著，洋洋大觀。

　　除了“三勤”之外，安作璋在學(xué)術(shù)研究上還講究“三通”。他常對(duì)學(xué)生說(shuō)：“讀書(shū)務(wù)要精通，治史者尤要如此。要做到‘究天人之際，通古今之變’，也就是要研究人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，通曉歷史發(fā)展的規(guī)律?！彼J(rèn)為，所謂“通”包含三個(gè)方面，即縱通、橫通、類(lèi)通，“縱通是了解歷史的來(lái)龍去脈和發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)過(guò)去，把握現(xiàn)在，展望將來(lái)。橫通是全面聯(lián)系地看問(wèn)題，認(rèn)識(shí)同一時(shí)期不同事物之間的關(guān)系。類(lèi)通則是觸類(lèi)旁通或逐類(lèi)相通之意”。

　　除了“三勤”與“三通”，安作璋認(rèn)為治學(xué)還要處理好“兩個(gè)關(guān)系”，即博與專(zhuān)的關(guān)系、繼承與發(fā)展的關(guān)系。

　　正確處理博與專(zhuān)的關(guān)系是有效的治史方法。安作璋認(rèn)為，治史貴在博大精深，沒(méi)有淵博的歷史知識(shí)，要達(dá)到精深的地步是不可能的。他說(shuō)：“所謂淵博，也不是無(wú)所不知，無(wú)所不曉，再高明的醫(yī)生也不能包治百病，但對(duì)其所學(xué)的專(zhuān)業(yè)和研究方向來(lái)說(shuō)，不但要精通，還要擴(kuò)而大之，凡是與研究方向有關(guān)的知識(shí)都應(yīng)該通曉。同時(shí)，我們又可以把知識(shí)劃在一定的范圍或領(lǐng)域內(nèi)，即變無(wú)限為有限，然后再用有限的時(shí)間去探索有限的知識(shí)，這里所謂有限的知識(shí)，就是‘專(zhuān)’的問(wèn)題?！?/p>

　　繼承與發(fā)展是歷史研究的目的所在。安作璋注重傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展、傳承與創(chuàng)新：“在幾千年的歷史中，祖先給我們留下了很多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。中國(guó)人自古重視歷史研究，歷來(lái)強(qiáng)調(diào)以史為鑒，毛澤東同志曾講過(guò)，歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意。鄧小平同志也講過(guò)，成功的經(jīng)驗(yàn)是我們的寶貴財(cái)富，失敗的教訓(xùn)也是我們的寶貴財(cái)富?！?/p>

　　無(wú)論是繼承還是創(chuàng)新，有一條原則安作璋始終堅(jiān)持不動(dòng)搖。他說(shuō)：“在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，無(wú)論采取哪種方法，都應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)支持大膽嘗試；但無(wú)論哪一種方法都不能代替馬克思列寧主義。中國(guó)歷史學(xué)要始終在馬克思主義指導(dǎo)下開(kāi)展研究，這個(gè)原則不能有絲毫動(dòng)搖?！?/p>

　　曾有人問(wèn)安先生：“一個(gè)歷史學(xué)家最主要的素質(zhì)是什么？”他的回答是：“實(shí)事求是，秉筆直書(shū)?！鼻笳媲髮?shí)、經(jīng)世致用是中國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。安作璋結(jié)合自己的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)梁?jiǎn)⒊摹笆芳宜拈L(zhǎng)”說(shuō)進(jìn)行了新的詮釋?zhuān)绕浒咽返聰[在突出位置。

　　山東省委原副書(shū)記王修智是安作璋的學(xué)生，他曾說(shuō)：“安先生完全以歷史學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)眼光來(lái)關(guān)照歷史人物和事件，從中總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，評(píng)價(jià)歷史的得失，絲毫不去迎合某些人物傳記中泛濫的各種媚俗傾向，這一點(diǎn)非常值得稱道和敬佩。”

　　在安作璋滲透血汗的文章中，布滿著對(duì)歷史的關(guān)照，更充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)的思索。他認(rèn)為，治史的目的自然是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，但歷史的價(jià)值卻在于賦予時(shí)人一種清醒的智慧。

　　山東省委宣傳部原部長(zhǎng)、省人大常委會(huì)原副主任苗楓林說(shuō)：“安先生把早已塵封了的古代事件磨瑩成清澈照人的歷史規(guī)鏡，給人們以啟迪，以感悟，以力量。”

　　“道德學(xué)問(wèn)”是安作璋自己的理想追求，也是對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求。他經(jīng)常給學(xué)生講：人的一生會(huì)遇到許許多多需要解決和探討的問(wèn)題，但概括起來(lái)不外乎如何做人與如何做事兩個(gè)問(wèn)題，無(wú)論干哪一行，從事何種職業(yè)，都離不開(kāi)做人這個(gè)前提條件和根本問(wèn)題。他把傳統(tǒng)道德總結(jié)為“孝、忠、仁、義、禮、智、信、和”八德，其中“孝”則居于首位。他經(jīng)常教導(dǎo)子女和學(xué)生說(shuō)：“交朋友要首先看他對(duì)自己父母的態(tài)度，如果一個(gè)人連自己的父母都不孝順的話，肯定不會(huì)真心實(shí)意地對(duì)待朋友，更談不上全心全意為人民服務(wù)?！?/p>

　　下午的陽(yáng)光穿過(guò)窗外盛開(kāi)的石榴花，柔和地映照著安作璋先生慈祥的面孔。雖已至耄耋之年，他仍發(fā)憤忘食，老而彌篤，以飽滿的熱情，為祖國(guó)的歷史科學(xué)研究和文化教育事業(yè)辛勤工作。先生家客廳懸掛著一副濟(jì)南名士徐北文題贈(zèng)的對(duì)聯(lián)：“良史春秋筆，名師齊魯風(fēng)”，工整典雅，正是先生“道德學(xué)問(wèn)”的最好寫(xiě)照。