韓天衡：丹青問道七十春秋
韓天衡：丹青問道七十春秋
2016年07月15日 15:15:34 瀏覽量: 來源:浙江日報 作者:劉慧
草書李商隱詩一首
踏石留印
著書立說
循矩又不囿于矩
繪畫、書法和篆刻，是中國傳統(tǒng)文化中三大本質(zhì)不同而又密切關(guān)聯(lián)的藝術(shù)類型。而當三大不同性質(zhì)的藝術(shù)類型經(jīng)由了名家的文化提升，也就自覺地開始了它們的“打通”追索。用韓天衡的話說:“藝術(shù)的各個學(xué)科和門類像一只大馬蜂窩，如若持之以恒，把緊挨著的書、畫、詩、文、印等蜂穴間的薄壁打通，必能左右逢源，產(chǎn)生神奇的復(fù)合化學(xué)效應(yīng)?！?/p>
在韓天衡巡展的“不逾矩不——韓天衡學(xué)藝70年作品展”上，有首次參加西泠印社展的早期作品1963年方介堪題款的“韓天衡篆刻”。年輕時多年勤奮刻苦所積累的深厚傳統(tǒng)學(xué)養(yǎng)和過人的傳統(tǒng)功底，為他后來從傳統(tǒng)中生發(fā)的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力打下了堅實的基礎(chǔ)，這也是韓天衡關(guān)于傳統(tǒng)與創(chuàng)新辯證關(guān)系理論形成的起點和誘因。
其實，韓天衡深厚的底蘊，來自于同時展出的他先后出版過的百余種著作，其中《中國印學(xué)年表》《中國篆刻大辭典》多種理論著作填補了當代印學(xué)研究的空白，具有開創(chuàng)性和經(jīng)典性。
善于思考的韓天衡，在《豆廬十論》中指出:如果不學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)，藝術(shù)必定是無根之木、無源之水。但推陳的本質(zhì)是推新。學(xué)趙之謙、鄧石如、吳昌碩，我們學(xué)的是舊嗎?不是，這些都是他們當時創(chuàng)新、閃爍光芒的新東西。倒是學(xué)得和人家一模一樣，才是舊的。推陳出新的本諦是推“新”出新，我們要推古人創(chuàng)造之新，出今日明日之新。
早在1982年，加入西泠印社第3年，韓天衡受邀編寫《歷代印學(xué)論文選》，向西泠印社80周年慶典獻禮。要知道，當時篆刻的古籍少而散，時間只有1年2個月，要編這么一本“大塊頭”的文選，幾乎是“不可能完成的任務(wù)”。然而，韓天衡清醒地意識到，這樣一部文選的問世將對篆刻事業(yè)的發(fā)展起到何等重要的推動作用。他毅然接受了挑戰(zhàn)。
怎么辦?出文選先要匯集史料，手頭掌握的遠遠不夠。1982年的盛夏，韓天衡一個人來到火爐般的杭州，晚上住在一家小旅館里，白天到西泠印社的庫房里去“扒資料”。西泠印社的庫房在里西湖的一座叫“葛嶺”的山上。每天清晨，韓天衡肩背著一個軍用水壺，外加兩盤蚊香，再帶上兩個高莊饅頭充當午餐。因為古籍極其珍貴，“閑人不得入”，他被反鎖在庫房里“啃書”?！霸S多文獻的序和跋都是講印學(xué)理論的，很有見地。那個時候沒有復(fù)印機，我只能一個字、一個字抄下來。前人寫字，多率意且賣弄，或正草隸篆，或龍飛鳳舞，個別字看不準，只能依樣畫葫蘆，回來再推敲。”談起往事，韓天衡記憶猶新。實在忙得來不及的時候，韓天衡叫來了他的學(xué)生孫慰祖幫忙抄筆記。才一個星期，孫慰祖的眼睛就腫得像兩只乒乓球。可見工作的強度了。
經(jīng)過近一年的搜集、查抄、考證、梳理，《歷代印學(xué)論文選》終于成稿，這是有史以來收集印學(xué)論文最多、最精當?shù)囊徊繉Ｖ?/p>
其實，上世紀80年代初，韓天衡就寫過填補相關(guān)領(lǐng)域空缺的《九百年印譜史考略》。他從20多歲開始讀這方面的書，做筆記，從全國各地圖書館、私人藏家乃至日本、新加坡都找書來讀，前前后后看過4000余種。一直到今天，凡是沒有見到過的印譜，他還在做筆記。
還有《中國篆刻大辭典》一書，他前后編了15年。撰寫《篆刻病印評改200例》，把一方印從構(gòu)思到完成的整個過程，由若干次“否定”到最終“肯定”的運心用智的過程一一揭示。該書短短一年就再版4次。
在韓天衡看來，一個人對世界的認識，對藝術(shù)的追求，窮盡一生的努力和探索，也只能接近于真實和目標，豈有從心所欲?但在這接近的過程中，往往又會人為地形成這樣或那樣的規(guī)矩，某些規(guī)矩又束縛著人們進一步探索和發(fā)展腳步，循矩而又不囿于矩，在肯定中作智性的不屈不撓的否定，才能在藝術(shù)上從心所欲，敢于越陳規(guī)，常變常新，才能使藝術(shù)生命常青。
責(zé)任編輯：張磊 [網(wǎng)站糾錯]
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