永不消逝的“紅燭”精神
“紅燭??！莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”———
永不消逝的“紅燭”精神
2016年10月29日 10:58:29 瀏覽量: 來(lái)源:人民政協(xié)報(bào) 作者:聞立鵬 張麗(采訪整理)
三
主題、思想有了，如何畫(huà)成藝術(shù)品而不是宣傳品，既能感動(dòng)自己也能打動(dòng)別人?這是我在創(chuàng)作過(guò)程中所一直探索并想要解決的問(wèn)題。
我主攻的是油畫(huà)。油畫(huà)是從西方傳入中國(guó)的，原本表現(xiàn)的是西方技法，與國(guó)畫(huà)等中國(guó)傳統(tǒng)技法，并不屬于同一體系。但作為中國(guó)畫(huà)家，特別是中國(guó)的油畫(huà)家，我的職責(zé)與使命是創(chuàng)作為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品，這需要在融合中西方技法的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)中國(guó)人民的生活習(xí)俗、審美習(xí)慣，創(chuàng)作出具有中國(guó)特色的油畫(huà)。這涉及比較復(fù)雜的問(wèn)題，比如油畫(huà)如何吸收中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，讓創(chuàng)作出來(lái)的作品為中國(guó)觀眾所理解、所喜愛(ài)?如何解決現(xiàn)代藝術(shù)離百姓現(xiàn)實(shí)生活太遠(yuǎn)的問(wèn)題?等等。
《紅燭頌》，就是用油畫(huà)的形式來(lái)完成創(chuàng)作的，但與西方油畫(huà)又不完全一樣。西方油畫(huà)中人物肖像的大體布局多是四平八穩(wěn)的，而《紅燭頌》則在此基礎(chǔ)上加入了紅燭等傳統(tǒng)意象，將我所想要表達(dá)的情感淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。如果嚴(yán)守西方油畫(huà)創(chuàng)作原則，畫(huà)面上只留半身肖像，則總是有種意猶未盡的缺失感。即使在《紅燭序曲》壁畫(huà)中，我也是將造型藝術(shù)與中國(guó)文字結(jié)合起來(lái)，再結(jié)合火焰、紅燭的背景，呈現(xiàn)出恢弘的氣勢(shì)。
回顧繪畫(huà)生涯，我已走過(guò)70多年。從創(chuàng)作思想的角度而言，改革開(kāi)放可以說(shuō)是一個(gè)分水嶺。改革開(kāi)放前的30年，我的創(chuàng)作思想總體是封閉的，對(duì)現(xiàn)代思想接受得較少，僅僅局限于現(xiàn)實(shí)主義作品。但藝術(shù)是為人民服務(wù)的，人民喜歡的藝術(shù)應(yīng)該是多式多樣的。改革開(kāi)放后，思想隨之解放，特別是通過(guò)出國(guó)采訪等形式，我的藝術(shù)視野得以擴(kuò)展，創(chuàng)作思維得以開(kāi)闊。以前是站在中國(guó)的角度看中國(guó)繪畫(huà)，現(xiàn)在是站在世界的角度看中國(guó)繪畫(huà)，后者的營(yíng)養(yǎng)源自然要多出很多。
除了繪畫(huà)創(chuàng)作，我還在中央美術(shù)學(xué)院教授油畫(huà)創(chuàng)作課，總體而言，當(dāng)代的青年學(xué)生、畫(huà)家所接受的教育環(huán)境，比我們那一代要好得多，從事繪畫(huà)的基礎(chǔ)、功底也更扎實(shí)、更深厚，但總感覺(jué)，在他們身上缺少一種激情與熱情，也許與他們的閱歷有關(guān)吧。我總是希望他們不要辜負(fù)這樣好的時(shí)代條件，在現(xiàn)實(shí)生活中勇于磨煉自己，提升自己，眼光要遠(yuǎn)大一些，心胸要開(kāi)闊一些，少一些小趣味，多一些大情懷。
習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上曾談過(guò)文藝界有“高原”無(wú)“高峰”的問(wèn)題，具體到繪畫(huà)創(chuàng)作，我一直覺(jué)得關(guān)鍵在于補(bǔ)上歷史這門課。關(guān)于技法，學(xué)生只要用功都能學(xué)成，但藝術(shù)觀念、思想修養(yǎng)中所蘊(yùn)含的歷史深度，還需要社會(huì)的磨煉。深諳繪畫(huà)技法，跟成為真正的藝術(shù)家是兩碼事。只懂炫技，只能成為匠人。真正的藝術(shù)家，還需要有正確的創(chuàng)作觀念、高尚的審美品格、積極的人生態(tài)度，否則，怎么能創(chuàng)作出有思想內(nèi)涵與歷史深度的經(jīng)典作品來(lái)?
責(zé)任編輯：張磊 [網(wǎng)站糾錯(cuò)]
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