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學(xué)人小傳:艾思奇

2017年03月15日 15:47:39 瀏覽量: 來源:光明日?qǐng)?bào) 作者:

  艾思奇(1910—1966),原名李生萱,優(yōu)秀的無產(chǎn)階級(jí)革命家、杰出的人民教育家、卓越的馬克思主義哲學(xué)家、黨在理論戰(zhàn)線的忠誠(chéng)戰(zhàn)士。云南騰沖人,1910年生,1933年走上革命道路,1935年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1937年到革命圣地延安,先后擔(dān)任抗大主任教員,中央文委秘書長(zhǎng),陜甘寧邊區(qū)文協(xié)主任,《解放日?qǐng)?bào)》副刊部主任、總編輯等職務(wù)。新中國(guó)成立后,歷任中央黨校哲學(xué)教研室主任、副校長(zhǎng),受聘擔(dān)任北京大學(xué)教授、中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員。

  作為馬克思主義哲學(xué)家,艾思奇一生致力于馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)、宣傳、研究,他在這方面的一個(gè)重大貢獻(xiàn)是不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程。23歲時(shí)發(fā)表第一篇哲學(xué)論文《抽象作用與辯證法》,24歲到26歲出版代表性著作《大眾哲學(xué)》,后又結(jié)集出版《哲學(xué)與生活》。在延安時(shí)期,出版了宣傳和研究毛澤東實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的著作《“有的放矢”及其他》一書。新中國(guó)成立后,出版了進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)普及的理論讀物《歷史唯物論、社會(huì)發(fā)展》一書,出版了新中國(guó)第一部系統(tǒng)闡釋馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)的著作《辯證唯物主義講課提綱》。

  在談到哲學(xué)通俗化時(shí),艾思奇指出:“文體的軟化,是通俗文的一個(gè)條件。但單單軟化了文體,不一定就是通俗文?!ㄋ孜谋仨氂写蟊妬斫邮?,這是前提?!薄皳Q句話說,通俗文不單是要軟化文體,而是要軟化理論。”

  作為馬克思主義哲學(xué)家,艾思奇一生注重發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)的批判功能,是思想理論戰(zhàn)線的一名戰(zhàn)士。在哲學(xué)活動(dòng)的早期,為捍衛(wèi)馬克思主義哲學(xué),他批判了蔣介石的力行哲學(xué),特別是揭露了蔣介石《中國(guó)之命運(yùn)》反共反人民的愚民哲學(xué)本質(zhì),批判了陳立夫唯生論哲學(xué)、閻錫山“中”的哲學(xué);在批評(píng)力行哲學(xué)時(shí),他指出:“《中國(guó)之命運(yùn)》里的哲學(xué)思想,是一種極端不合理的唯心論。”“總而言之,《中國(guó)之命運(yùn)》的哲學(xué)是愚民哲學(xué),在‘真知’的名義下要求人民盲從。我們應(yīng)該反對(duì)這種欺騙人民的極端有害的哲學(xué),我們應(yīng)該揭露它的反共反人民反革命的封建買辦性的法西斯主義的真面目!”新中國(guó)成立后,他為鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,對(duì)非馬克思主義進(jìn)行理論辨析,對(duì)錯(cuò)誤思潮進(jìn)行批判。

  作為馬克思主義哲學(xué)家,艾思奇一生致力于馬克思主義哲學(xué)的理論闡釋,積極探索馬克思主義與自然科學(xué)的結(jié)合、馬克思主義哲學(xué)與文藝的結(jié)合、馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。在延安時(shí)期,他就翻譯了德國(guó)詩人海涅的文學(xué)作品《一個(gè)冬天的童話》;他寫過科學(xué)小品,如《談死光》,他在該文中指出:“當(dāng)我們聽到死光的消息而戰(zhàn)栗的時(shí)候,我們應(yīng)該更深刻地看一看社會(huì),看一看為什么會(huì)造成這些慘劇的根本原因?!痹谡劦轿乃嚂r(shí),他強(qiáng)調(diào)以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,深刻指出:“全部文藝史證明文藝是社會(huì)存在的反映,證明真正創(chuàng)作的源泉是存在于人民生活中?!薄耙粋€(gè)文藝工作者一旦拒絕這個(gè)反映社會(huì)存在,反映社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的任務(wù),他的創(chuàng)作力量就要?dú)w于枯竭,他的作品內(nèi)容就要變成空虛的和虛偽的?!?/p>

責(zé)任編輯:安佳璐 [網(wǎng)站糾錯(cuò)]