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歷史解密：中國古代的慈善資金來自何處？

歷史解密：中國古代的慈善資金來自何處？

2016年12月30日 15:39:49 瀏覽量: 來源:北京晚報(bào) 作者:倪方六

　　中國古代最早的慈善機(jī)構(gòu)始于何時(shí)?

　　南北朝時(shí)期齊竟陵王蕭子良“立六疾館以養(yǎng)窮民”

　　中國古人有自己的一套慈善理念,《禮記·禮運(yùn)》中是這樣說的:“故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜(鰥)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)?！边@句話的大概意思是,人們不能僅奉養(yǎng)自己的父母,養(yǎng)育自己的孩子,而是要讓天下的老年人都能享受其晚年,青壯年能為社會(huì)效力,兒童能順利地成長,年老的鰥夫、年邁的寡婦、孤兒、無子老者、殘疾人都能得到社會(huì)的關(guān)愛,這樣才算“大同社會(huì)”。

　　“養(yǎng)疾之政”,是古人做慈善的又一主要內(nèi)容,給包括災(zāi)民在內(nèi)的老、弱、病、殘者諸弱勢群體,提供基本的醫(yī)療服務(wù)。如西漢元始二年(公元2年),不少地方發(fā)生旱災(zāi),并發(fā)蝗災(zāi),隨之暴發(fā)疫情。《漢書·平帝紀(jì)》記載,當(dāng)時(shí)朝廷采取的辦法是,“民疾疫者,舍空邸第,為置醫(yī)藥?！彪m是防疫情擴(kuò)散的一種隔離措施,事實(shí)上也是慈善行為。

　　到了南北朝時(shí)期,民間慈善活動(dòng)更為活躍。當(dāng)時(shí)最著名的慈善家之一、南朝齊竟陵王蕭子良開倉賑災(zāi),《南史·齊文惠皇太子傳》記載,他還與文惠皇太子蕭長懋一起,創(chuàng)辦了“六疾館”,專收貧病不能自立者,即所謂“立六疾館以養(yǎng)窮民”,時(shí)間在公元五世紀(jì)末六世紀(jì)初。

　　“六疾”語出《左傳·昭公元年》,泛指多種疾病。借此開辦的“六疾館”,被現(xiàn)代慈善界認(rèn)為是中國最早的慈善機(jī)構(gòu)之一。之前的劉宋朝,已頗重視社會(huì)救濟(jì)工作,《宋書·明帝紀(jì)》記載,泰始元年(公元465年),劉彧(明帝)剛當(dāng)上皇帝即下詔,“鰥寡孤獨(dú),癃?dú)埩?不能自存者,郡縣優(yōu)量賑給?！?/p>

　　稍后的北魏也有善舉?！侗笔贰の罕炯o(jì)第四》記載,永平三年十月,皇帝元恪(宣武帝),“詔太常立館,使京畿內(nèi)外疾病之徒,咸令居處”。

　　中國古代的慈善資金來自何處?

　　唐懿宗李漼為各州縣“悲田養(yǎng)病坊”賜米

　　搞慈善需要有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,這是古今公認(rèn)的。那么,古代做慈善的資金從哪來?從史料來看,與現(xiàn)代一樣,古代慈善資金主要來源于國家財(cái)政撥款和民間捐款。

　　古代民間做慈善最活躍、最熱心的人群是出家人。佛教的宗旨是普度眾生,行善濟(jì)人,投身慈善活動(dòng)也是出家人的必然選擇。上面提到的中國最早慈善機(jī)構(gòu)“六疾館”,其創(chuàng)辦人竟陵王蕭子良和文惠太子蕭長懋都崇信佛教。

　　運(yùn)作最成功、影響最廣的佛教慈善機(jī)構(gòu),是唐代的“悲田養(yǎng)病坊”。佛教有“五福田”一說,“悲田”即其中之一田,主要用來布施貧病孤老,“悲田養(yǎng)病坊”的名稱因此而來。

　　在唐朝,悲田養(yǎng)病坊遍及各地。其經(jīng)濟(jì)來源,早期靠信眾的奉獻(xiàn)和寺院自有田產(chǎn)的收入。由于悲田養(yǎng)病坊具有良好的社會(huì)救助功能,對(duì)解決民生問題、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定作用明顯,因此朝廷十分重視,主動(dòng)介入管理。

　　朝廷介入以后,由國庫提供的資助成為一大經(jīng)濟(jì)來源。這方面的資助包括生活資料的援助,提供糧食、救災(zāi)雜物等?！缎绿茣ぐ俟僦舅纳稀贰白笥医鹞嵝l(wèi)”條中,便有送給養(yǎng)病坊敝幕、故氈的記載;李漼(懿宗)當(dāng)皇帝時(shí),還給各州縣的病坊“賜米”。

　　二是官方直接投資、劃撥田產(chǎn)。李隆基(玄宗)當(dāng)皇帝的開元年間,便實(shí)行“官置本錢收利給之”的做法,使悲田養(yǎng)病坊的“現(xiàn)金流”有了保證。

　　盡管悲田養(yǎng)病坊這一慈善機(jī)構(gòu)在唐后期因“滅佛”運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)而風(fēng)光不再,但對(duì)以后中國慈善事業(yè)的影響相當(dāng)深遠(yuǎn),五代的“悲田院”、“養(yǎng)病院”,宋代的“福田院”、“安濟(jì)坊”,金代的“普濟(jì)院”,明清的“養(yǎng)濟(jì)院”等慈善機(jī)構(gòu),都受到了悲田養(yǎng)病坊慈善模式的影響。

　　古代哪個(gè)朝代慈善機(jī)制比較完善?

　　宋代慈善家朱熹創(chuàng)設(shè)“社倉”備荒救災(zāi)

　　與官方投資相比,募集和民間捐獻(xiàn),則一直是古代慈善機(jī)構(gòu)和福利組織最為穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源,它不止可避免官方投入易受執(zhí)政者好惡的限制,而且可以影響整個(gè)社會(huì),調(diào)動(dòng)全社會(huì)的力量參與,特別是遇到大災(zāi)大疫、官府財(cái)力不足時(shí),民間經(jīng)濟(jì)來源便顯得特別重要。

　　古代官方慈善工作做得最好的應(yīng)該是宋代。宋代在各個(gè)領(lǐng)域都出現(xiàn)了相應(yīng)的慈善組織,收養(yǎng)乞丐、殘疾者和孤寡老人有“福田院”、“居養(yǎng)院”;病有“安濟(jì)院”、“惠民藥局”;死有“漏澤園”;兒童有“舉子倉”、“慈幼局”……這些都是官辦性質(zhì)的慈善組織和福利機(jī)構(gòu)。

　　由于官府鼓勵(lì)民間參與慈善活動(dòng),所以出現(xiàn)了不少由私人主持的有一定規(guī)模的慈善機(jī)構(gòu)。如著名理學(xué)家朱熹,曾在建寧府崇安縣開耀鄉(xiāng)創(chuàng)設(shè)“社倉”,備荒救災(zāi),地方政府撥給一定的平價(jià)糧,由鄉(xiāng)間人士負(fù)責(zé)經(jīng)營管理。

　　“先天下之憂而憂”的范仲淹,則在蘇州創(chuàng)設(shè)“義莊”,置良田十余頃,將每年“所得租米,自遠(yuǎn)祖而下,諸房宗族,計(jì)其口數(shù),供給衣食及婚嫁喪葬之用”。劉宰、黃震、真德秀等中國古代著名的慈善家都是宋代人。

　　到了明清時(shí)期,民間慈善組織進(jìn)一步壯大,幾乎涉及所有社會(huì)領(lǐng)域。當(dāng)然,這與其經(jīng)濟(jì)來源較為充足不無關(guān)系。

　　捐助是明清慈善組織經(jīng)濟(jì)的主要來源,與唐宋時(shí)期由官方主導(dǎo)的慈善活動(dòng)區(qū)別明顯。而且,這一時(shí)期慈善經(jīng)費(fèi)來源的渠道豐富,特別是到了清代,捐助慈善活動(dòng)成為一種社會(huì)風(fēng)氣,參與群體廣泛,當(dāng)官的捐養(yǎng)廉銀,士紳捐房產(chǎn),地主捐田地。