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西蒙著作《四次講座》以藝術(shù)史思維凝視小說(shuō)

西蒙著作《四次講座》以藝術(shù)史思維凝視小說(shuō)

2017年03月30日 13:11:21 瀏覽量: 來(lái)源:晶報(bào) 作者:

　　《四次講座》

　　長(zhǎng)久以來(lái)，文學(xué)評(píng)論似乎成了學(xué)院派專(zhuān)家的“試驗(yàn)田”和“自留地”，沒(méi)有普通大眾什么事兒。很大程度上，它也“窄化”為論文，生硬刻板，與文學(xué)本身的審美屬性相去甚遠(yuǎn)。大眾看不懂，作家不關(guān)心，專(zhuān)家自己玩是如今評(píng)論的“真實(shí)生態(tài)”?；蚴堑K于人情，大多互捧;或是指摘疏漏，咬住不放。但大多缺少文學(xué)史意識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)漠不關(guān)心;沒(méi)有確然的趣味眼光，評(píng)論看似周全，實(shí)則“各打五十大板”，少了機(jī)鋒好惡，沒(méi)了見(jiàn)解眼光。

　　克洛德·西蒙的《四次講座》卻給人一種妙處：用強(qiáng)烈的主觀(guān)偏好(不怕刻薄得罪)、獨(dú)特的品味姿態(tài)(抗拒認(rèn)知慣性)來(lái)表述自己的創(chuàng)作理念。1985年，西蒙摘得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這顯然是對(duì)法國(guó)“新小說(shuō)派”的最高肯定。它看似像個(gè)小意外：論資歷，他比不上薩洛特這位“元老”;談名氣，又抵不過(guò)格里耶這個(gè)“主將”。然而，諾獎(jiǎng)的口味雖別致，但眼光總是極好。西蒙獲獎(jiǎng)自有道理，他既有孤絕冷怪的氣質(zhì)，對(duì)“新小說(shuō)”也有獨(dú)到理解。

　　這本《四次講座》的意義絲毫不遜于格里耶的《為了一種新小說(shuō)》。西蒙談?wù)摿怂膶?xiě)作、閱讀和記憶，卻不以評(píng)論家、研究者俯視自居。他的評(píng)論完全指向自身創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，基于閱讀興趣。他把鮮花給了普魯斯特、福克納，卻把槍口對(duì)向了巴爾扎克和福樓拜。西蒙毫不掩飾地表達(dá)了對(duì)“傳統(tǒng)”的厭倦：?jiǎn)我昏F板的人物，漫畫(huà)般的心理類(lèi)型，道學(xué)家的倫理“教諭”。他反感福樓拜小說(shuō)命定的因果之鏈，認(rèn)為巴爾扎克只在描寫(xiě)段落有價(jià)值，其余都是乏味的社會(huì)學(xué)興趣。這是一種寓言思維，人物無(wú)不成了“德行”的象征符號(hào)。普魯斯特、?？思{等人的偉大在于顛覆與攪亂：意義預(yù)先存在于作家的工作之前，而現(xiàn)在，意義將由這一工作來(lái)生成。

　　西蒙的眼光之所以獨(dú)到，無(wú)疑是早年學(xué)畫(huà)，立體主義畫(huà)風(fēng)給他帶來(lái)的藝術(shù)思維。這種思維建基在一種藝術(shù)史視野之上，使他輕松在繪畫(huà)與小說(shuō)兩種藝術(shù)門(mén)類(lèi)上，引譬連類(lèi)，比較騰挪。沒(méi)有豐富的創(chuàng)作實(shí)踐和理論洞察，絕不會(huì)獲得這種“評(píng)論的自由”。西蒙從不承認(rèn)藝術(shù)史上的“進(jìn)化論”，藝術(shù)并不存在“進(jìn)步”，只存在差異和進(jìn)展。藝術(shù)上的“新法則”只會(huì)刺激創(chuàng)作，卻不能作為評(píng)判作品質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。

　　同樣，小說(shuō)和繪畫(huà)都經(jīng)歷了從“被挾持的附庸”到“獨(dú)立的自由”的演變，擺脫了宗教的、道德的、社會(huì)的種種功用價(jià)值，表現(xiàn)為對(duì)“再現(xiàn)”型藝術(shù)的拒絕。在過(guò)去，繪畫(huà)通過(guò)透視取得了逼真性，小說(shuō)通過(guò)因果關(guān)系的歷時(shí)性排列獲得了敘事“動(dòng)力”，故事情節(jié)因而獲得了社會(huì)心理學(xué)層面的合理存在。西蒙對(duì)此提出了質(zhì)詢(xún)，這種所謂的“現(xiàn)實(shí)主義”是否只是一種先行取舍的意義整合，是一種“虛構(gòu)的整體性”?“長(zhǎng)時(shí)間里，畫(huà)家或作家始終給人一種整體性的幻覺(jué)，但人們卻沒(méi)有發(fā)覺(jué)，實(shí)際上，他們首先采用了一種選擇和一種整合，這兩者都做得十分主觀(guān)，并通過(guò)一種巧妙的手段，讓我們忘記了，他們的作品原本是由碎片的一種聚集而構(gòu)成的?！?/p>

　　那么，“現(xiàn)代主義小說(shuō)”的現(xiàn)代到底意味著什么?當(dāng)你回答出“碎片化”的拼貼，“非持續(xù)性”的敘事時(shí)，西蒙會(huì)告訴你，這是一種淺薄。它們根本就不是什么現(xiàn)代主義的“發(fā)明”，也并非什么手法。因?yàn)?，它們是“最大的現(xiàn)實(shí)”，“最本質(zhì)的再現(xiàn)”。西蒙所追求的“新小說(shuō)”，反對(duì)的只是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的武斷專(zhuān)橫，瓦解它所確立的理解現(xiàn)實(shí)的唯一轉(zhuǎn)譯模式。

　　“現(xiàn)代”在本質(zhì)上是要打破這種“對(duì)再現(xiàn)的習(xí)慣性認(rèn)知”(長(zhǎng)期按照“相似性”和“逼真性”來(lái)判斷藝術(shù)作品的價(jià)值)。當(dāng)印象派繪畫(huà)的最初觀(guān)眾，只看到了“光斑色塊”的堆砌，沒(méi)有輪廓形狀的胡涂亂抹時(shí)，喬伊斯和普魯斯特也在小說(shuō)領(lǐng)域展開(kāi)了相近的事業(yè)。他們的描寫(xiě)只依賴(lài)一個(gè)嘲，毫不彌合空白和空洞，只是把片斷聚集組合，達(dá)到“種種關(guān)系的直接建立”。從而，我們更深刻地理解了西蒙到底想要什么。他試圖完成一種替換：用“對(duì)印象感知的再現(xiàn)”取代“對(duì)可見(jiàn)世界的再現(xiàn)?！?/p>