四大古典名著，為什么值得反復(fù)閱讀
四大古典名著，為什么值得反復(fù)閱讀
2017年03月10日 10:04:53 瀏覽量: 來源:解放日?qǐng)?bào) 作者:孫遜
一種超越
紅樓中的青春、愛情與毀滅
最后來看看《紅樓夢》，這是一本了不起的著作。它寫的是一個(gè)貴族大家庭由盛而衰的故事，塑造了一批永恒的藝術(shù)典型。它的主題跟其他三部名著都不一樣，我概括為謳歌青春、生命和愛情的美，以及這種美的毀滅，主要表現(xiàn)的是以情為本的文化。
《紅樓夢》對(duì)前人是有超越的。它的價(jià)值，在中國的小說中實(shí)在不可多得，其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，和從前的小說敘述好人就完全是好、壞人就完全是壞的，大不相同。就拿《水滸傳》《三國演義》《西游記》中的人物來看，他們更多的是一種圖解化的人物。相較之下，紅樓中的人物都是“真”人物。
《紅樓夢》對(duì)前人超越的地方，第一就是突破人物形象塑造的單一化。三國當(dāng)中的諸葛亮、劉備、關(guān)羽等，都是一種類型化、平面化的人物。所謂類型化就是同一種性格類型的人物，比如李逵和張飛、劉備和宋江、諸葛亮和吳用都是一個(gè)類型，這種類型我們在其他小說中也能找到。還有一個(gè)是平面化，就是人物沒有立體感，沒有人應(yīng)有的性格復(fù)雜性，這不符合事實(shí)。
曹雪芹筆下的人物是個(gè)體化、立體化的，具有豐富復(fù)雜的性格內(nèi)涵。林黛玉是什么人?她有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)。優(yōu)點(diǎn)是真誠，她用自己的生命來跟其他人交往，但是她也有缺點(diǎn)，過于真誠了，所以不大善于處理人際關(guān)系，容易得罪人。因?yàn)樘嬲\了，所以又容易耍小脾氣、使小性子。
對(duì)前人的超越之二就是，從男性世界到女性世界的變化?！度龂萘x》《水滸傳》《西游記》基本上都是以男性為主的世界。《三國演義》講的是男性世界的政治、軍事較量，女性只有兩個(gè)，一個(gè)是貂蟬，一個(gè)是孫尚香，孫尚香是孫權(quán)的妹妹。這兩個(gè)人都是美人計(jì)的工具，更多的是作為男性政治斗爭的工具而存在。
水滸也是一樣，寫男性世界里血與火的征戰(zhàn)、力與勇的凱旋。僅有的三位主要女性角色——母夜叉孫二娘、母大蟲顧大嫂和一丈青扈三娘，都是被異化了的女性。什么叫異化?就是被男性化了。她們身上的女性特征不是很明顯，都是殺人不眨眼、會(huì)做“人肉包子”的人。水滸世界里還有另一類女性，即像潘金蓮那樣被丑化的女性。潘金蓮的存在，本質(zhì)上是為了考驗(yàn)武松。所以，女性在這部小說里，總體上是沒有尊嚴(yán)和地位的。
對(duì)西游里的四個(gè)和尚來說，女性則是考驗(yàn)他們?nèi)欠駡?jiān)定的道具。一類是以白骨精、蜘蛛精為代表的女妖精，另一類是菩薩化作的女人。她們的存在都是作為男性世界的一種陪襯。
《紅樓夢》則為我們展示了一幅年輕美貌、才華橫溢、性格各異、色彩斑斕的女性畫卷。在紅樓世界中，男性是作為女性的陪襯存在的。大家想一想，《紅樓夢》里的男性，除了賈寶玉，其他的是否都可以講是委頓的、腐朽的生命?
文字輩的賈敬是一個(gè)道士，賈赦是個(gè)老色鬼，賈政是個(gè)假正經(jīng)。玉字輩的，賈珍是一個(gè)亂倫者，賈璉是個(gè)花花公子。草字輩也不行，看看賈蓉的德行就知道了。曹雪芹用男性的委頓和腐朽，來襯托女性的可愛與充滿活力，這是一個(gè)很大的變化。
大家不要小看了這個(gè)跨越。按照馬克思的說法，社會(huì)進(jìn)步以女性的解放為標(biāo)尺?！都t樓夢》對(duì)女性的態(tài)度，應(yīng)該說代表了我國古代社會(huì)文明所能夠達(dá)到的最高水平。它在這一點(diǎn)上超越了三國、水滸和西游。前三部當(dāng)然寫得也很好，但對(duì)女性都有一定的歧視和誤解。
對(duì)前人的超越之三就是，從追求曲折離奇的故事情節(jié)到關(guān)注平凡的家庭日常生活細(xì)節(jié)。大家看《三國演義》《水滸傳》《西游記》，確實(shí)覺得挺好看的，充滿了傳奇色彩，特別是戰(zhàn)斗場面很好看，如“大鬧天宮”。唯獨(dú)《紅樓夢》可能很多人看不下去，不就是寫家庭流水賬，大宴三六九、小宴天天有，不就是沒完沒了地過生日、沒完沒了地吃飯看戲么?然而，這正是這部小說的深刻之處——它不再寫《三國演義》《水滸傳》《西游記》那種以情節(jié)取勝的傳奇故事，而是深入到日常生活之中，以反映生活真實(shí)的程度取勝，以刻畫人物的真實(shí)性取勝。所以，《紅樓夢》的情節(jié)也許平淡無奇，但在反映生活的廣度和深度上是大大超越前人的。
以前，毛澤東同志講《紅樓夢》是封建社會(huì)的百科全書，說的就是這個(gè)意思。它反映了封建社會(huì)的方方面面、上上下下以及社會(huì)各色人等。而《三國演義》《水滸傳》《西游記》是我們想象中的英雄世界、神魔世界，實(shí)際上與真實(shí)生活是有一段距離的。《紅樓夢》 的世界就在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，當(dāng)然它是一個(gè)貴族家庭式生活嘲的展現(xiàn)，也有一些局限，但并不妨礙其對(duì)傳統(tǒng)小說在敘事上的超越。
一座豐碑
向子孫后代傳遞詩情
要而言之，四大名著每一部都代表了一個(gè)高峰。它們合在一起，就成了我國古代文學(xué)的一座巨大豐碑。在這座豐碑上，不僅鐫刻著古代勞動(dòng)人民的智慧，而且向我們子孫后代傳遞著詩情。它不僅連接過去，而且通向未來，不僅屬于中國，而且屬于全世界。
事實(shí)上，我們講中國的文學(xué)文化“名片”，首先想到的是四大名著，其中又首推《紅樓夢》。但除此之外，還有唐詩、宋詞、元曲，還有《論語》《莊子》，等等。它們共同構(gòu)成中華優(yōu)秀文化復(fù)雜、豐富的內(nèi)涵。
但對(duì)廣大老百姓影響最大的，還是四大名著。你可能沒有讀過四大名著的原著，但最起碼看過四大名著的連環(huán)畫，或者看過經(jīng)改編的影視劇。六小齡童版本的《西游記》，播放次數(shù)大概是世界之最。而《紅樓夢》也有各種版本，如越劇版《紅樓夢》、87版的電視劇。三國、水滸都有不少電視劇、電影作品，影響力非常深遠(yuǎn)。
但要強(qiáng)調(diào)的是，走進(jìn)四大名著，僅僅靠連環(huán)畫，僅僅靠電視劇、電影是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們也不能僅僅看一些介紹和評(píng)論文章，最好的辦法還是要靜下心讀原著。如果有時(shí)間，認(rèn)真讀讀四大名著，相信我們的一生都會(huì)受益匪淺。
(作者為上海文史研究館館員、中國紅樓夢學(xué)會(huì)副會(huì)長，本文根據(jù)“東方講壇·思想點(diǎn)亮未來”系列講座演講速記稿整理)
責(zé)任編輯：張東紅 [網(wǎng)站糾錯(cuò)]
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