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阿來小說《河上柏影》對人性保持溫暖的向往

阿來小說《河上柏影》對人性保持溫暖的向往

2017年02月28日 11:01:46 瀏覽量: 來源:羊城晚報 作者:

　　《河上柏影》

　　《河上柏影》(人民文學(xué)出版社)是著名作家阿來的最新小說，也是其“山珍三部”系列最后一部。前兩部是《三只蟲草》、《蘑菇圈》，這些作品，都是阿來在藏地持續(xù)行走中所產(chǎn)生的思考。讀后，能從塵世中瞻望人性的溫暖。

　　阿來的“山珍三部”系列，以高原出產(chǎn)的三種珍稀物種為線索，探討和思考當(dāng)今社會強(qiáng)烈消費需求對傳統(tǒng)生活、自然界帶來的巨大影響?！逗由习赜啊芬栽娨?、澄澈、優(yōu)美的文筆，再現(xiàn)了故鄉(xiāng)山谷河流、僻遠(yuǎn)小村中的小人物，與風(fēng)物生靈互相依偎的生命故事。既充滿對自然、生態(tài)的深切關(guān)懷，也充滿了溫暖、動人的人情之美。“我相信，文學(xué)更重要之點在人生況味，在人性的晦暗或明亮，在多變的塵世帶給我們的強(qiáng)烈命運之感，在生命的堅韌與情感的深厚。”而這也呈現(xiàn)了阿來對故鄉(xiāng)山水的深情眷戀、對溫暖人性的向往以及對自然生態(tài)的憂慮。

　　主人公王澤周出生在岷江山谷一個偏僻的小村莊，村里只有幾十戶人家，他們家坐落在江邊五棵老柏樹下。這五棵岷江柏是王澤周的自然課堂，也是母親依娜精神信仰的依靠。漢藏混血兒王澤周，從小一直對卑微木訥的父親和曾因家世淪落而備受男人欺凌的母親充滿著怨恨。后來他離開家鄉(xiāng)到城市讀大學(xué)，在學(xué)校里也承受了來自同學(xué)貢布丹增的欺侮和歧視。大學(xué)畢業(yè)后他選擇了回鄉(xiāng)，因工作關(guān)系又與貢布丹增有了交集，在對生態(tài)自然、旅游發(fā)展的理念上博弈對峙……與此同時，他與父母的感情，卻在不知不覺中悄然發(fā)生著變化，由怨恨不滿到溫情依戀，人世紛爭和煩惱在對父親的諒解中、親情的回歸中慢慢融化。

　　阿來描繪了社會生活的變遷，以及現(xiàn)代化對傳統(tǒng)村莊的沖擊。通過王澤周的經(jīng)歷，一幅岷江岸邊三十余年的畫卷徐徐鋪展開，有水波蕩漾的岷江，也有岸邊的柏樹，以及柏樹下的人家?？v然發(fā)展緩慢，但村莊并非停滯不前。雖然前行的過程有曲折，有坎坷，但迎難而上，終究會進(jìn)步。正如阿來在序言中所說:“我愿意寫出生命所經(jīng)歷的磨難、罪過、悲苦，但我更愿意寫出經(jīng)歷過這一切后，人性的溫暖。即便看起來，這個世界還在向著貪婪與罪過滑行，但我還是愿意對人性保持溫暖的向往?！?/p>

　　阿來的筆下既有文明與愚昧的沖突，也有現(xiàn)代化的陷阱，但阿來的過人之處則在于他無意陷于這樣的爭論之中。從面上看，《河上柏影》是一種記錄一種見證，這也是作家的一種基本責(zé)任與使命:他試圖記錄下那些已經(jīng)消失，或正在消失的人與物，這當(dāng)然是有意義的，如果沒有了這樣的記錄與見證，伴隨著時代車輪的前行，那些人與物就好像從來沒有在地球上出現(xiàn)過一樣，更不會有諸如對人類社會進(jìn)化中種種現(xiàn)象與進(jìn)程的反思與徹悟。

　　阿來更是在尋求一種平衡。如果按照王澤周的成長邏輯，他似乎更應(yīng)該以一種“憤青”的形象示人，何況他也的確曾經(jīng)“憤青”過，包括他曾經(jīng)對自己父母的怨恨，與同學(xué)貢布丹增和多吉的沖突，對自己家鄉(xiāng)致富方式的不滿……然而在作品的結(jié)尾，當(dāng)自己的家和那五棵岷江柏徹底從地球上消失的時候，倒是那一向木訥懦弱的父親，竟然敢為了兒子沖著貢布丹增大聲嚷嚷，而此時的王澤周在心中升騰的不是憤怒與宣泄，而是對父母對孩子一股暖暖的溫情與愛意。這就是阿來在尋求的那種平衡:無論世事如何變化，在人情特別是親情之間，總是該保留一些美好的東西，而作家更有責(zé)任來張揚(yáng)、來謳歌這樣一種美好。

　　藏地是阿來的靈感源泉，他用獨特的雪域情懷，關(guān)注著自然與人性，并用文字將它們一一呈現(xiàn)給世人。從為他帶來茅盾文學(xué)獎的《塵埃落定》，到引發(fā)非虛構(gòu)討論和魯獎評選風(fēng)波的《瞻對》，再到這本《河上柏影》，無一不是源自那里的人，那里的一草一木。阿來對藏地有感情，卻不太喜歡總被人稱作藏族作家。在他看來，一味強(qiáng)調(diào)民族身份的差異，會讓民族間原本有些模糊的彈性空間變小，長此以往自然會引發(fā)沖突。