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《極簡(jiǎn)亞洲千年史》一滴水折射歷史的耀眼光芒

《極簡(jiǎn)亞洲千年史》一滴水折射歷史的耀眼光芒

2017年01月11日 13:44:10 瀏覽量: 來(lái)源:中國(guó)搜索 作者:孫麗娜

　　《極簡(jiǎn)亞洲千年史》

　　百度公司曾經(jīng)出品一款叫百度地圖熱力圖的軟件，利用手機(jī)基站定位該區(qū)域的用戶數(shù)量，采取不同顏色的區(qū)塊疊加在地圖上的方式，實(shí)時(shí)描述人群分布、密度和變化趨勢(shì)。通過(guò)查看顏色的變化，就可以很直觀地看出不同區(qū)域的人口密度和變化情況。仔細(xì)觀察，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，越是發(fā)達(dá)的地區(qū)，人口密度越大;越靠近海岸線，人口密度越大;越是交通樞紐城市，人口密度越大。

　　這種人口密度增大的根源在于人口的流動(dòng)，即從農(nóng)村到城市，從西部到東部，從不發(fā)達(dá)地區(qū)到發(fā)達(dá)地區(qū)。隨著人口的聚集，城市的規(guī)模不斷擴(kuò)大，社會(huì)分工更加明細(xì)，技術(shù)進(jìn)步更加明顯。人口在流動(dòng)的過(guò)程中，交流了技術(shù)、交融了文化、交換了貨物。從某種角度來(lái)看，流動(dòng)性成就了人類的今天。

　　特別應(yīng)該指出當(dāng)今的美國(guó)，它既是世界精英匯聚的地方，也是經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中獲益最多的國(guó)家，用索羅斯的話來(lái)說(shuō):全球化趨勢(shì)的本質(zhì)就是剩余資本從周邊國(guó)家向中心國(guó)家流動(dòng)，而美國(guó)就是這個(gè)中心國(guó)家。美國(guó)充足流動(dòng)性產(chǎn)生的結(jié)果就是:美元成為世界統(tǒng)治性貨幣，美軍成為強(qiáng)大武力的代名詞，美國(guó)文化成為全世界效仿的對(duì)象。

　　流動(dòng)性不僅造就了當(dāng)今強(qiáng)盛的美國(guó)?？v觀歷史，流動(dòng)性也曾經(jīng)造就了亞洲的輝煌，使之一度領(lǐng)先于世界。特別是在中世紀(jì)，當(dāng)歐洲文明處于“黑暗時(shí)代”的時(shí)候，亞洲諸文明的科學(xué)、哲學(xué)和宗教等領(lǐng)域則在流動(dòng)性的驅(qū)動(dòng)下蓬勃發(fā)展。稱當(dāng)時(shí)的亞洲為世界的中心，毫不為過(guò)，甚至可以說(shuō)中世紀(jì)的世界史，就是亞洲的歷史。

　　當(dāng)然，亞洲的歷史不僅限于中國(guó)，如果要重新審視這段歷史，我們似乎要翻閱包括中國(guó)、印度以及中亞、南亞等大量國(guó)家浩如煙海的歷史典籍。密歇根大學(xué)南亞研究中心研究員斯圖亞特·戈登獨(dú)辟蹊徑，撰寫的《極簡(jiǎn)亞洲千年史》，依托公元618年至1521年的歷史宏觀背景，以不同時(shí)期的代表人物玄奘、伊本·巴圖塔、巴布爾等8人的視角，通過(guò)他們回憶錄中記錄的細(xì)節(jié)，還原了中世紀(jì)亞洲的輝煌，并再次印證了流動(dòng)性催生輝煌的歷史規(guī)律。

　　斯圖亞特·戈登在《極簡(jiǎn)亞洲千年史》中，首先肯定了宗教交流對(duì)于亞洲世界發(fā)展的推動(dòng)，其中影響最大的便是伊斯蘭教和佛教。二者都將注意力集中到人類共同需求上，也都不將出身、語(yǔ)言、地區(qū)或性別予以區(qū)別對(duì)待。更重要的是，兩個(gè)教派都要求信徒為了追求學(xué)問(wèn)和訓(xùn)練而長(zhǎng)途跋涉，并建立了能促進(jìn)、支持這些旅行的設(shè)施。佛教發(fā)展到高峰期時(shí)，整個(gè)中亞、印度、中國(guó)、日本、中南亞等地都建有一系列的寺院、招待所和朝拜的圣地。伊斯蘭教派的教徒則發(fā)展出了伊斯蘭學(xué)校和招待員，從西班牙開始延伸，一路橫跨非洲，穿越中東，深入中亞、印度以及東南亞和中國(guó)的某些城市。這些機(jī)構(gòu)的設(shè)置使得信徒們能夠在離家千萬(wàn)里處找到遮風(fēng)避雨之地。更重要的是，兩種宗教都提供了制度架構(gòu)，讓思想流通得更加廣泛、更加順暢，不同的觀點(diǎn)得以交流和碰撞。玄奘從中國(guó)穿越中亞到達(dá)印度，一路上總能遇到佛教徒互相幫助、互相辯論，最終也從印度攜帶大量經(jīng)書返回中國(guó)，從而加快了宗教的跨地域流動(dòng)。

　　貿(mào)易流動(dòng)的影響更為深遠(yuǎn)。雖說(shuō)自古商人重利輕別離，利益的吸引力勝過(guò)一切。但也正是這種追逐利潤(rùn)的動(dòng)機(jī)，成就了貿(mào)易的流動(dòng)，使得亞洲的人口流動(dòng)性大大增加:斯里蘭卡和東南亞有古吉拉特人，中亞地區(qū)到處都是亞美尼亞人，孟加拉有華裔居民，廣州有阿拉伯人，曾追隨鄭和下西洋的馬歡曾記錄過(guò)，在蘇門答臘發(fā)現(xiàn)過(guò)華人貿(mào)易社群。貿(mào)易的流動(dòng)極大地影響了人們的生活。大馬士革發(fā)展出來(lái)的鋼鐵制造業(yè)技術(shù)高超，質(zhì)量好得驚人，好到讓貿(mào)易商將其產(chǎn)品帶往亞洲世界的每一個(gè)角落，無(wú)論是印尼還是巴布爾所在的中亞地區(qū)，到處都是大馬士革刀。此外，來(lái)自中國(guó)的獨(dú)特商品——瓷器，其銷量更是緊追大馬士革刀，從菲律賓到日本，再到非洲西海岸，銷往整個(gè)世界。更令人稱奇的是，非洲的長(zhǎng)頸鹿也曾經(jīng)被運(yùn)到中國(guó)，而泰國(guó)海岸生產(chǎn)的魚醬及普通的中國(guó)鐵鍋則成為東南亞島嶼貿(mào)易中的緊俏商品。

　　人員的流動(dòng)必然加快技術(shù)的交流。公元1300年之前，中東、印度和中國(guó)是科學(xué)發(fā)明的主要陣地。各地都在使用從印度傳來(lái)的數(shù)字體系，包括代數(shù)、幾何學(xué)，甚至是原始形式的微積分，等等。人員的流動(dòng)也加速了藥品的流動(dòng)，住在森林里的人用當(dāng)?shù)刎S富的植物物種做實(shí)驗(yàn)，首先發(fā)現(xiàn)了這些藥品。上百種前所未見的熱帶植物被帶到宮廷，收入到醫(yī)藥典籍之中。醫(yī)學(xué)家伊本·西拿就曾經(jīng)描述并使用過(guò)這些植物。巴布爾在自己的回憶錄里寫道，自己是第一個(gè)在喀布爾種出印度橙的人。同時(shí)，全新的醫(yī)療技術(shù)也在流動(dòng)中發(fā)展創(chuàng)新，比如中國(guó)地區(qū)實(shí)行的接種技術(shù)。人口的流動(dòng)不僅創(chuàng)造了貿(mào)易機(jī)會(huì)，也創(chuàng)造了需要這些技藝的工作機(jī)會(huì)。書籍、工藝品、上好的織品、精密的樂(lè)器以及科學(xué)儀器，也隨著流動(dòng)遍布亞洲世界。農(nóng)業(yè)技術(shù)特別是農(nóng)作物的流動(dòng)更加明顯，貿(mào)易商為了追求利潤(rùn)，將農(nóng)作物的種子帶出原產(chǎn)地，尋找更適合的土地實(shí)現(xiàn)規(guī)模化生產(chǎn)。比如猶太商人將甘蔗帶出印度，開始在尼羅河沿岸種植; 芒果和胡椒也從印度傳到了印尼，成為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)作物。

　　當(dāng)然，流通不僅限于以上幾個(gè)方面，在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等方面同時(shí)也體現(xiàn)了大量的流動(dòng)性。我國(guó)提出的“一帶一路”倡議，體現(xiàn)的也是這種流動(dòng)性，既包括科學(xué)技術(shù)的流動(dòng)，也包括文化藝術(shù)的流動(dòng)，更包括金融貿(mào)易的流動(dòng)。中世紀(jì)亞洲的輝煌史也正是我們今天引以為鑒的鏡子，只有加快流動(dòng)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)和中華民族的崛起才能夠成為現(xiàn)實(shí)。

　　《極簡(jiǎn)亞洲千年史》這本書最大的特點(diǎn)不在于宏觀敘述，而是拋開編年體、國(guó)別體、紀(jì)傳體等歷史題材，使用以小見大的方法，將8個(gè)人的旅行經(jīng)歷融入到亞洲世界繁盛的歷史大背景當(dāng)中，以點(diǎn)帶面，從線到面，用當(dāng)事人的視角還原了當(dāng)時(shí)亞洲的宏偉畫卷。可以說(shuō)，作者用心良苦，用一滴水折射出那段歷史的耀眼光芒。

　　這也正是本書可讀性高的原因所在。