經(jīng)濟(jì)學(xué)家梁小民的每月書(shū)單：4月讀了30本書(shū)，推薦3本
經(jīng)濟(jì)學(xué)家梁小民的每月書(shū)單：4月讀了30本書(shū)，推薦3本
2016年05月31日 09:13:00 瀏覽量: 來(lái)源:讀好書(shū)微信公眾號(hào) 作者:梁小民
1.《歷史的終結(jié)及最后之人》（弗朗西斯·福山，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社）
這本書(shū)極有名，我是當(dāng)名著讀的。但這本書(shū)爭(zhēng)議也極大，似乎貶多于褒。書(shū)名口氣太大一些，觀點(diǎn)也頗極端，連作者本人之后也有所糾正。不過(guò)我認(rèn)為這本書(shū)的基本觀點(diǎn)并不錯(cuò)。蘇東斯大林體制的崩潰、世界第三波民主浪潮、中國(guó)等各國(guó)改革，為冷戰(zhàn)中的社資之爭(zhēng)畫(huà)上了句號(hào)。歷史證明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)加民主政治，是世界發(fā)展模式的結(jié)論。人類(lèi)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的探討，終于找到了應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。從這種意義上說(shuō)歷史終結(jié)了，并沒(méi)有錯(cuò)。但作者把美國(guó)模式作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)加民主政治的唯一模式，并強(qiáng)調(diào)民主是自由主義民主，這就有問(wèn)題了。除非那些死抱斯大林模式的死硬分子，最大的爭(zhēng)議還在于歷史最終模式是不是美國(guó)模式。大多數(shù)學(xué)者承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)加民主政治是人類(lèi)社會(huì)的最終目標(biāo)，但美國(guó)模式并不是。首先美國(guó)模式本身還有許多內(nèi)在缺點(diǎn)，并非完美無(wú)缺。這一點(diǎn)從美國(guó)國(guó)內(nèi)的種種沖突與紛爭(zhēng)可以看出。美國(guó)少數(shù)人把美國(guó)模式向全世界推銷(xiāo)，甚至強(qiáng)加于別人，用美國(guó)人的價(jià)值觀來(lái)判斷一切，已引起世界許多國(guó)家與人民的反感。反美思潮正來(lái)自美國(guó)自己，也來(lái)自像福山這樣狂妄的學(xué)者。其次，各國(guó)有自己的歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)國(guó)情，即使最終目標(biāo)都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)加民主政治，所走的路與最后采取的形式也會(huì)有極大不同。例如，美國(guó)的自由主義民主就不一定適合東方國(guó)家，它們的民主會(huì)采用不同的形式。世界永遠(yuǎn)是多元化的，一元化模式并不存在。最后，認(rèn)識(shí)到世界最終追求的目標(biāo)是有意義的，這正是福山的偉大之處。但用美國(guó)模式來(lái)代替這個(gè)目標(biāo)是極其錯(cuò)誤的，這正是福山引起眾多反對(duì)的原因。
2.《中國(guó)文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》（金耀基，廣東人民出版社）
這本書(shū)與上一本書(shū)相關(guān)。探討東亞及中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)加民主政治。金先生研究中國(guó)與東亞現(xiàn)代化問(wèn)題，我讀過(guò)他在國(guó)內(nèi)出的兩本書(shū)：《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》（1989）和同名的《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》（2010），后一本上下兩冊(cè)，上冊(cè)與前一本相同，下冊(cè)稱(chēng)為“補(bǔ)篇”，增加了些內(nèi)容?，F(xiàn)在讀的這本是文集，基本觀點(diǎn)沒(méi)有改變。他認(rèn)為東亞與中國(guó)的轉(zhuǎn)型也要走市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)加民主政治之路，這才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)?，F(xiàn)代化包括“器物技能層次”（經(jīng)濟(jì)）、“制度層次”（政治）和“思想行為”（思想）。但他從東亞與中國(guó)實(shí)際出發(fā)，探討了儒家文化在這一過(guò)程中的作用及變化，他反對(duì)福山的美國(guó)式“自由主義民主”。金先生對(duì)現(xiàn)代化與中國(guó)文化有精深的研究，他的許多見(jiàn)解對(duì)中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化頗有意義。
3.《天下的當(dāng)代性：世界秩序的實(shí)踐與想象》（趙汀陽(yáng)，中信出版社）
作者提供了一個(gè)美好的世界：全球從天下的角度想問(wèn)題，不分外內(nèi)，從而實(shí)現(xiàn)一個(gè)和諧世界。這種理想美是美，不過(guò)太烏托邦了。人類(lèi)社會(huì)矛盾與沖突是永存的，對(duì)一個(gè)國(guó)家而言不可能抹殺內(nèi)外之分，你能讓西方把伊斯蘭恐怖分子作為“內(nèi)”，或反過(guò)來(lái)嗎？消滅民族、國(guó)家的差別與矛盾，現(xiàn)在一點(diǎn)也看不出來(lái)，而且作者把西周作為樣板，西周是一個(gè)等級(jí)社會(huì)，按等級(jí)來(lái)維護(hù)天下的秩序，這在今天行嗎？西周以后的春秋戰(zhàn)國(guó)也說(shuō)明天下不會(huì)是和諧的。也許本書(shū)有更深的意義，但我沒(méi)看出來(lái)。
4.《誰(shuí)將主宰世界：支配世界的思想和權(quán)力》（馬克·馬佐爾，中信出版社）
這本書(shū)可以看出對(duì)上一本書(shū)的駁斥，盡管它們實(shí)際上毫無(wú)關(guān)系。這本書(shū)作者正是從天下的角度出發(fā)探討世界追求和諧的歷史。在歷史上，歐洲的國(guó)際協(xié)調(diào)、世界的國(guó)際聯(lián)盟和今天的聯(lián)合國(guó)都是以調(diào)解世界沖突、實(shí)現(xiàn)世界和平為目的的，但有哪一個(gè)成功了？如今的世界仍然是充滿(mǎn)沖突與暴力，這些國(guó)際組織都淪落為大國(guó)支配世界的工具。大國(guó)并不從天下出發(fā)，而以自己的民族利益為首位。我想有些人應(yīng)該讀讀這一本書(shū)，清醒一下。
5.《市場(chǎng)與大師：西方思想如何看待資本主義》（杰瑞·穆勒，社科文獻(xiàn)出版社）
介紹十六位歷史上的思想大師如何評(píng)價(jià)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。介紹了我們?cè)S多不夠了解的思想大師，如德國(guó)反市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的尤斯圖特·默瑟爾；也介紹了一些我們熟知的大師不為大家了解的思想，如黑格爾對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的看法。即使我們非常熟悉的思想家，也從另一個(gè)角度進(jìn)行了分析。如對(duì)馬克思的分析，重點(diǎn)不在剩余價(jià)值理論，而在異化理論。這些思想家有支持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的，也有反對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的，無(wú)論什么觀點(diǎn)對(duì)我們深化認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都有幫助。
6.《財(cái)富與德性：蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展》（伊什特萬(wàn)·洪特等編，浙江大學(xué)出版社）
是一本由不同作者寫(xiě)的論文集。書(shū)中的十三篇論文主要研究蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的大師，如格尚姆·卡邁克爾、洛克、凱姆斯勛爵、約翰·米勒等。這種啟蒙包括哲學(xué)、法理學(xué)等。亞當(dāng)·斯密是蘇格蘭啟蒙大師之一，他的經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)然就受這個(gè)學(xué)派的影響，了解這個(gè)背景，我們可以更好地理解斯密及其思想。我們不能只就經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)解釋斯密，斯密是蘇格蘭啟蒙中的法理學(xué)家、倫理學(xué)家和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他以正義為目標(biāo)，我們只有從這個(gè)角度才能理解斯密及其“看不見(jiàn)的手”的思想，以及《國(guó)富論》與《道德情操論》的矛盾。這本書(shū)中的文章寫(xiě)得較為艱深，但對(duì)斯密有興趣的人值得一讀。
7.《我的朋友馬基雅維利：佛羅倫薩的興亡》（文藝復(fù)興的故事02）（鹽野七生，中信出版社）
可以看作一本馬基雅維利的傳記，但又不同于一般傳記。佛羅倫薩是文藝復(fù)興的發(fā)祥地和中心，作者以馬基雅維利為線索，介紹佛羅倫薩的歷史，這就為我們了解文藝復(fù)興提供了一個(gè)背景。這本書(shū)介紹文藝復(fù)興與其他著作不同，從一、二卷尤可看出這一點(diǎn)。
8.《世界土地所有制變遷史》（安德羅·林克雷特，上海社會(huì)科學(xué)院出版社）
以土地所有制為中心來(lái)論述市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，是從歷史的角度來(lái)寫(xiě)，以敘述為主，理論分析并不多。私有制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，也是保護(hù)人權(quán)的基礎(chǔ)，但在歷史上當(dāng)土地私有制與專(zhuān)制制度結(jié)合時(shí)就出現(xiàn)了農(nóng)奴制。在不同時(shí)期土地私有也引發(fā)了不同的問(wèn)題，所以土地私有制不能簡(jiǎn)單地一私了之。了解各國(guó)歷史上土地所有制的變化及問(wèn)題，相當(dāng)有意義。
9.《他者中的華人：中國(guó)近現(xiàn)代移民史》（孔飛力，江蘇人民出版社）
華人五百年的移民史，相當(dāng)全面而系統(tǒng)，無(wú)論是資料還是分析，都詳實(shí)而透徹，極好的一本學(xué)術(shù)著作。對(duì)世界不同地區(qū)華人的奮斗、遭遇與成就作了深入分析。如在東南亞的歷史背景下，華人獲得了相當(dāng)?shù)呢?cái)富與地位，而在其他地方的華人，就沒(méi)有如此幸運(yùn)。當(dāng)然作為一部通史，也不夠全面，如對(duì)中國(guó)的日本移民與九十年代后的蘇東移民談及不多。
10.《權(quán)力源自地位：北京大學(xué)、知識(shí)分子與中國(guó)政治文化，1898-1929》（魏定熙，江蘇人民出版社）
北大早期的歷史。北大在中國(guó)有其不可代替的地位，這就決定了它在中國(guó)政界與知識(shí)界有相當(dāng)大的權(quán)力。北大不僅是學(xué)術(shù)中心，以思想影響國(guó)內(nèi)，如五四新文化運(yùn)動(dòng)，而且也介入政治，在政界亦有影響。系統(tǒng)地寫(xiě)北大早期歷史，同類(lèi)書(shū)在國(guó)內(nèi)還不多。
11.《血疫：埃博拉的故事》（理查德·普雷斯頓，上海譯文出版社）
寫(xiě)埃博拉在非洲的傳播與危害。中心是菲律賓進(jìn)口的猴子把埃博拉帶到美國(guó)，美國(guó)軍方如何控制使其未在美國(guó)傳播，預(yù)示了病毒傳播會(huì)在全世界引起的災(zāi)難。全書(shū)用紀(jì)實(shí)寫(xiě)法，內(nèi)容與文字都相當(dāng)好，翻譯也好，這種書(shū)既給我們以警示，同時(shí)讀的過(guò)程又是一種享受?！白g文紀(jì)實(shí)”選了不少《紐約客》作者的作品，我認(rèn)為都極好?！都~約客》的作者群，水平都相當(dāng)高，選他們的書(shū)，可以在輕松閱讀中了解世界上發(fā)生的事。
12.《天朝，失去的歷史機(jī)會(huì)》（白云濤，人民出版社）
分析近代中國(guó)落后的原因。鄭和下西洋未向前走，失去了稱(chēng)霸世界的機(jī)會(huì)，明末的啟蒙與向西方學(xué)習(xí)由于清朝的專(zhuān)制與文字獄而中斷，閉關(guān)自守失去與西方共同進(jìn)入全球一體化的機(jī)會(huì)。本書(shū)分析了失去這些機(jī)會(huì)的原因。全書(shū)觀點(diǎn)正確，完全不同于明末商品經(jīng)濟(jì)、啟蒙思想與士大夫向西方學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，也不同于大分流理論。寫(xiě)得嚴(yán)肅，說(shuō)服力強(qiáng)，而且讀起來(lái)也有趣，既有學(xué)術(shù)性，又有通俗性。
13.《二手時(shí)間》（S. A.阿列克謝耶維奇，中信出版社）
通過(guò)對(duì)各社會(huì)階層不同人的采訪反映了蘇聯(lián)劇變后的社會(huì)變化。蘇聯(lián)劇變采用激進(jìn)方法，實(shí)現(xiàn)了形式上的民主政治，但快速私有化并沒(méi)有帶來(lái)多少實(shí)惠。現(xiàn)在的俄羅斯人懷念前蘇聯(lián)，有傳統(tǒng)思維的力量，但更主要還是變革沒(méi)有給人民帶來(lái)實(shí)際好處。因?yàn)槭切侣劜稍L，無(wú)論講個(gè)人的故事，還是談看法，都真實(shí)。使我們可以了解俄國(guó)劇變的情況。
14.《烏克蘭：硝煙中的雅努斯》（聞一，中信出版社）
烏克蘭是當(dāng)代世界熱點(diǎn)之一，作者介紹了烏克蘭與俄羅斯歷史上的紛爭(zhēng)，及現(xiàn)實(shí)中美俄爭(zhēng)霸的背景。應(yīng)該說(shuō)烏克蘭之亂也是蘇聯(lián)留下的遺產(chǎn)。蘇聯(lián)時(shí)期，尤其是肅反與集體化過(guò)程中對(duì)烏克蘭的鎮(zhèn)壓，是俄烏沖突不可忽視的背景。我們從新聞中看到烏克蘭的亂象，這本書(shū)告訴你亂象背后深刻而不失鮮活的歷史糾紛。
15.《私密的神話(huà)：夢(mèng)之解析》（安東尼·史蒂文斯，三聯(lián)書(shū)店）
分析夢(mèng)的心理，弗洛伊德是先驅(qū)，但作者是順著榮格的思路發(fā)展下來(lái)的，全面分析了研究夢(mèng)心理學(xué)的歷史、內(nèi)容及運(yùn)用，尤其是對(duì)治療精神病的作用。夢(mèng)的分析，即夢(mèng)的心理學(xué)是一門(mén)重要的學(xué)科，本書(shū)對(duì)這門(mén)學(xué)科作了全面介紹。學(xué)術(shù)性強(qiáng)一點(diǎn)，嚴(yán)肅有余而趣味略欠。
16.《路西法效應(yīng)：好人是如何變成惡魔的》（菲利普·津巴多，三聯(lián)書(shū)店）
通過(guò)斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)與美國(guó)軍人虐囚說(shuō)明正常的人在特定的環(huán)境下心理如何發(fā)生變化成為惡魔。人性中既有善，也有惡，在不同的環(huán)境會(huì)有不同的表現(xiàn)?！拔母铩敝性S多正常的人也成為惡魔。讓人為善要有一個(gè)良好的環(huán)境。
17.《顏色的故事：調(diào)色板的自然史》（維多利亞·芬利，三聯(lián)書(shū)店）
最早的顏色來(lái)自動(dòng)植物。作者對(duì)顏色頗有興趣，她跑了世界上各種顏色起源的地方，收集相關(guān)歷史資料與傳統(tǒng)，使我們對(duì)顏色有更深層次的認(rèn)識(shí)，讀起來(lái)很有趣。
18.《袁家有故事：袁世凱后裔記憶拼圖》（張永久，中華書(shū)局）
袁家是一個(gè)大家族，可稱(chēng)民國(guó)第一家族，通過(guò)對(duì)袁家后人的采訪，介紹了袁家后人的不同遭遇。無(wú)論如何評(píng)價(jià)袁世凱，應(yīng)該說(shuō)袁家的后人是優(yōu)秀的，他們?cè)谀婢持凶詮?qiáng)、敬業(yè)，默默地為社會(huì)作貢獻(xiàn)。這就是大家族的文化傳承。我認(rèn)為研究中國(guó)歷史上大家族的歷史，說(shuō)明它們?cè)趥鞒兄袊?guó)文化中的作用是極有意義的。
19.《琉璃廠史話(huà)》（陳重遠(yuǎn)，北京出版社）
作者長(zhǎng)期在琉璃廠工作，熟悉古玩行業(yè)的歷史與掌故。他曾寫(xiě)過(guò)《文物話(huà)春秋》《骨董說(shuō)奇珍》和《古玩談舊聞》。這些書(shū)我都有并讀過(guò)。這本書(shū)是在此基礎(chǔ)上寫(xiě)琉璃廠的歷史，介紹各個(gè)古玩店的狀況，對(duì)了解古玩市場(chǎng)的歷史極有幫助，內(nèi)容與前三本書(shū)有重復(fù)之處，但寫(xiě)的角度不同，線索也不同。古玩是文化的重要組成部分，古玩不僅僅是玩，是在玩中了解中國(guó)文化。
20.《桃花扇底看前朝》（許石林，鷺江出版社）
講歷史上的故事，說(shuō)明修身、齊家、治國(guó)、平天下的一些道理。尤其是作人的道理。歷史上的許多道理，今天已不適用，如以德治天下。不能否認(rèn)道德的重要性，但治國(guó)之本還在法。許多做人的道理很有用。全書(shū)通俗而有趣，道理在故事之中。
21.《過(guò)日子：農(nóng)民的生活倫理——關(guān)中黃炎村日常生活敘事》（陳輝，社科文獻(xiàn)出版社）
一本相當(dāng)好的社會(huì)調(diào)查，通過(guò)關(guān)中地區(qū)一個(gè)村的農(nóng)民如何過(guò)日子反映了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化、農(nóng)民的思想，風(fēng)俗及人際關(guān)系。也許關(guān)中地區(qū)較為封閉，這里的傳統(tǒng)文化保留較為完整，不過(guò)我覺(jué)得再加上集體化、“文革”和改革開(kāi)放，對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的沖擊就更全面了。這本書(shū)共二百二十九頁(yè)，紙張、裝幀都一般，居然定價(jià)六十九元，太不厚道了。
22.《博物館里的活色生香》（姜松，中國(guó)青年出版社）
介紹一些世界級(jí)藝術(shù)品，寫(xiě)了相關(guān)的宗教內(nèi)容、故事以及傳說(shuō)。對(duì)我們參觀博物館、更加了解這些藝術(shù)品極有幫助，內(nèi)容豐富，寫(xiě)得活潑、有趣，插圖也精美。出國(guó)時(shí)帶著相當(dāng)方便。這么一本二百五十三頁(yè)，紙張、印制都相當(dāng)厚的書(shū)，定價(jià)才三十九點(diǎn)九元，與前一本書(shū)相比，太厚道了。
23.《但丁的目光》（趙麗宏，上海書(shū)店出版社）
也是一本旅游的書(shū)，寫(xiě)在歐洲旅游的感受。作者是作家，內(nèi)容當(dāng)然以文學(xué)、文化為主，作者又是詩(shī)人，詩(shī)人寫(xiě)文章文字極美。
24.《往書(shū)記》（張宗子，三聯(lián)書(shū)店）
讀書(shū)隨筆，主體是文學(xué)著作，以古典為主，也有當(dāng)代與外國(guó)文學(xué)。我的古典文化修養(yǎng)很差，讀這本書(shū)補(bǔ)了許多知識(shí)。人不可能什么書(shū)都讀，因此要靠別人的讀書(shū)筆記來(lái)補(bǔ)充知識(shí)。
25.《燕南園海棠依舊》（葉朗，華文出版社）
一本散文集，既有關(guān)于美學(xué)的一些見(jiàn)解，也有對(duì)北大時(shí)光的回憶。當(dāng)然也不乏官樣講話(huà)。不過(guò)內(nèi)容與文字都相當(dāng)好。
26.《非洲三萬(wàn)里》（畢淑敏，湖南文藝出版社）
非洲游記由畢淑敏這樣的大腕作家來(lái)寫(xiě)，就相當(dāng)吸引人。過(guò)去我外出是“嫌貧愛(ài)富”，只去歐美，很少去亞非。作者把非洲寫(xiě)得如此美，如此有趣，也挑起了我去一游的念頭。
27-28.《侏羅紀(jì)公園》《侏羅紀(jì)公園2：失落的世界》（邁克爾·克萊頓，花山文藝出版社）
科幻與驚險(xiǎn)小說(shuō)最好的結(jié)合?！妒涞氖澜纭肺屹I(mǎi)過(guò)，并讀過(guò)，這次又買(mǎi)并讀了一次。同時(shí)又看了根據(jù)小說(shuō)改編的電影《侏羅紀(jì)公園》三集，工作緊張時(shí)讀讀這種書(shū)，極為放松。
29.《時(shí)間之河》（王晉康，北京理工大學(xué)出版社）
王晉康是科幻作家，他的書(shū)我讀了不少，但這本我看不是科幻，充其量是魔幻。作為小說(shuō)寫(xiě)得相當(dāng)一般。
30.《核潛艇聞警出動(dòng)》（阿·約爾金等，上海交通大學(xué)出版社）
大概是這個(gè)月我看的最爛的書(shū)。通過(guò)蘇聯(lián)的一艘核潛艇來(lái)頌揚(yáng)蘇聯(lián)海軍和舊俄國(guó)時(shí)的海軍傳統(tǒng)。作為“兵器文化系列”沒(méi)有對(duì)兵器的介紹，故事情節(jié)、藝術(shù)水平連蘇聯(lián)時(shí)期“歌德文學(xué)”的水平都達(dá)不到，甚至連小說(shuō)也談不上，末流的非虛構(gòu)作品而已，且在蘇聯(lián)時(shí)期也不算佳作。
這個(gè)月本想推薦《二手時(shí)間》《市場(chǎng)與大師》，但考慮篇幅太長(zhǎng)，故而推薦大家都應(yīng)該有時(shí)間讀的《中國(guó)文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》《血疫》和《博物館里的活色生香》。
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