楊絳：朱弦一拂遺音在
楊絳：朱弦一拂遺音在
2016年05月30日 16:59:21 瀏覽量: 來(lái)源:工人日?qǐng)?bào) 作者:
楊絳先生離開她暫住百年的人世驛站，踏上她所珍視和神往的靈魂歸途。這位自謙“我只是一個(gè)業(yè)余作者”的文學(xué)家，饋贈(zèng)給我們的“仙家法寶”，是她深厚蘊(yùn)藉而氣韻生動(dòng)的文字?！爸煜乙环鬟z音在，卻是當(dāng)年寂寞心”（元好問(wèn)），在送別的時(shí)刻，最好的紀(jì)念，莫過(guò)于重新細(xì)讀楊絳的作品和文字，體察她獨(dú)特的文心和詩(shī)意，反思她所思慮過(guò)的那些至今困擾我們的人生問(wèn)題和精神問(wèn)題。
20世紀(jì)文學(xué)或文化的標(biāo)本
作為融貫中西文化的民國(guó)一代作家所剩無(wú)多的代表之一，楊絳是一位具有20世紀(jì)文學(xué)或文化標(biāo)本意義的作家。她一生經(jīng)歷了“中華民國(guó)”與“中華人民共和國(guó)”兩個(gè)歷史時(shí)期，創(chuàng)作生涯跨越“現(xiàn)代”與“當(dāng)代”文學(xué)的邊界。她于20世紀(jì)30年代前期開始散文和小說(shuō)創(chuàng)作，40年代上?！皽S陷”時(shí)期，以喜劇作家身份登上文壇，《稱心如意》與《弄真成假》被譽(yù)為“雅俗共賞的喜劇雙璧”。上世紀(jì)50-70年代，在“烏云密布”之中，楊絳中斷文學(xué)創(chuàng)作，轉(zhuǎn)向外國(guó)文學(xué)翻譯和研究。80年代以來(lái)，楊絳重新進(jìn)入創(chuàng)作高峰期，持續(xù)至今，影響日增，“暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”，成為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上一個(gè)罕見(jiàn)的寫作現(xiàn)象。
楊絳的文學(xué)創(chuàng)作可分為三個(gè)時(shí)期?！霸缙陔A段”（20世紀(jì)40年代）為劇作家時(shí)期，主要以喜劇創(chuàng)作產(chǎn)生影響。上世紀(jì)50年代初期至70年代末為其文學(xué)創(chuàng)作“中斷期”，主要以文學(xué)翻譯和研究產(chǎn)生影響?！爸衅陔A段”（20世紀(jì)80年代至90年代）為創(chuàng)作的再生期或者稱“高峰期”，以散文《干校六記》、《將飲茶》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《洗澡》等作品為代表，成為20世紀(jì)80年代的重要?jiǎng)?chuàng)作現(xiàn)象?！巴砥陔A段”（21世紀(jì)以來(lái)）為“總結(jié)期”，以長(zhǎng)篇記傳性散文《我們仨》，長(zhǎng)篇思想隨筆《走到人生邊上——自問(wèn)自答》為代表，進(jìn)入總結(jié)性和終極思考階段。
打通現(xiàn)代生活和中國(guó)意境
在80余年的創(chuàng)作歷程中，楊絳創(chuàng)作了戲劇、小說(shuō)、散文等多種文體的作品，還有翻譯作品和研究論著，其涉及文類之廣，在20世紀(jì)中國(guó)作家中并不多見(jiàn)。但與那些多產(chǎn)型作家相比，楊絳卻是一位惜墨如金的寫作者，或者說(shuō)是一位注重“詞語(yǔ)煉金術(shù)”的“濃縮型作家”。她的創(chuàng)作數(shù)量并不算多，但作品中濃縮的美學(xué)價(jià)值卻不可低估。之所以如此，主要原因在于她對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的精益求精的追求。她的語(yǔ)言藝術(shù)成就，在現(xiàn)代白話漢語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言演變史中，構(gòu)成了一個(gè)不可忽視的文學(xué)現(xiàn)象。
楊絳的文學(xué)創(chuàng)作，時(shí)間跨度長(zhǎng)，體裁種類多，審美價(jià)值高。作為跨越“現(xiàn)代”和“當(dāng)代”的作家，楊絳以其形態(tài)多樣而又具有精神統(tǒng)一性的創(chuàng)作，取得了多方面的成就，在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中留下了獨(dú)特的印記。在戲劇、小說(shuō)、散文領(lǐng)域，楊絳都有獨(dú)樹一幟的成就和貢獻(xiàn)。
作為“1940年代”具有代表性的戲劇作家，她以其喜劇創(chuàng)作成就進(jìn)入現(xiàn)代文學(xué)史。她的戲劇作品，已被視為中國(guó)現(xiàn)代喜劇的珍品、世態(tài)喜劇成熟的標(biāo)志，尤其是她的戲劇創(chuàng)作中對(duì)現(xiàn)代中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)，以及對(duì)中國(guó)民間語(yǔ)言的生動(dòng)運(yùn)用，為現(xiàn)代話劇的民族化做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。
楊絳的小說(shuō)創(chuàng)作，秉承現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)表達(dá)“人的真實(shí)”的現(xiàn)代文學(xué)精神，又接續(xù)了中國(guó)古典文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。在以簡(jiǎn)雋詼諧之筆刻畫世態(tài)人心方面，她是中國(guó)作家中少有的“簡(jiǎn)·奧斯丁型”的寫作者。其為數(shù)不多的短篇精品和長(zhǎng)篇小說(shuō)《洗澡》，既是洞察人與現(xiàn)實(shí)世界局限性的諷刺作品，又以“莊重之輕”的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)了文學(xué)的審美超越精神。
在當(dāng)代文學(xué)中，楊絳尤以散文家身份名世。作為文章家和文體家，她在散文領(lǐng)域的成就和貢獻(xiàn)是多方面的。在“新時(shí)期”以來(lái)的寫作中，她將知識(shí)分子的歷史責(zé)任感與作家的藝術(shù)思維有機(jī)地結(jié)合，以獨(dú)具一格的文學(xué)形式書寫歷史記憶，為歷史提供了“詩(shī)的見(jiàn)證”，又為文學(xué)注入了歷史情懷。她的散文融個(gè)體生命歷程、集體歷史記憶與終極思考于一體，拓展了散文文體的表達(dá)范圍，并創(chuàng)造了一種新的散文美學(xué)，成為當(dāng)代散文中藝術(shù)性與思想性高度統(tǒng)一的典范。
在我看來(lái)，楊絳文學(xué)創(chuàng)作在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的獨(dú)特貢獻(xiàn)在于，她打通了現(xiàn)代生活和中國(guó)意境，將現(xiàn)代生活、民間立場(chǎng)與中國(guó)語(yǔ)言熔鑄為一個(gè)有機(jī)整體，而這正是“五四”以來(lái)的中國(guó)新文學(xué)在發(fā)展成熟的路途上無(wú)法回避的一大難題。楊絳散文的審美價(jià)值與歷史意義，決定了她在中國(guó)現(xiàn)代散文史中的經(jīng)典作家地位。即便以“中國(guó)文章”的長(zhǎng)時(shí)段眼光來(lái)看，她的一些珠玉篇章，也足以藏之名山，傳諸后世。
為歷史提供“詩(shī)的見(jiàn)證”
楊絳的文學(xué)作品，既接續(xù)了中國(guó)文學(xué)文化的深遠(yuǎn)文脈，又創(chuàng)造出具有現(xiàn)代自由精神的新的審美境界，這也正是楊絳文學(xué)創(chuàng)作的文化意義之所在?！∷龑鹘y(tǒng)知識(shí)分子的人格理想，與現(xiàn)代知識(shí)分子的價(jià)值理性和獨(dú)立精神相結(jié)合，并且通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作，將審美理想與人格理想合一。以《干校六記》和《洗澡》為代表的作品，為歷史提供了“詩(shī)的見(jiàn)證”，為文學(xué)注入歷史情懷，體現(xiàn)了文學(xué)捍衛(wèi)真實(shí)的良知與責(zé)任。
在言語(yǔ)喧囂而失真的時(shí)代，楊絳秉承“修辭立其誠(chéng)”的中國(guó)文字傳統(tǒng)，將“修身”與“修辭”合二為一，并通過(guò)她的文學(xué)實(shí)踐，將作家和知識(shí)分子的理想人格與美學(xué)風(fēng)格合而為一。在我看來(lái)，楊絳的風(fēng)格與人格中所體現(xiàn)的價(jià)值選擇，其意義不僅局限于文學(xué)創(chuàng)作，還為當(dāng)代文學(xué)和當(dāng)代人提供了一種精神啟示。“朱弦遺音”中的“寂寞心”，還在發(fā)出細(xì)微而深長(zhǎng)的回響。
責(zé)任編輯：林庭宇 [網(wǎng)站糾錯(cuò)]
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