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陽春三月里，不只有“清明”

陽春三月里，不只有“清明”

2017年04月07日 10:14:31 瀏覽量: 來源:杭州日報 作者:鄭成航

　　第33屆蘭亭書法節(jié)三大活動之“流觴曲水”

　　蘭亭修禊圖 明 文征明

　　黃州寒食詩帖 宋 蘇軾

　　十二月令圖之三月 清 郎世寧

　　春光燦爛中的清明時節(jié)，人們祭祖踏春出游。而在清明節(jié)前一二日，還有一個我們不該忘卻的節(jié)日——“寒食節(jié)”，它的歷史前后綿延兩千余年，而在近千年前的一個寒食節(jié)上，宋代文豪蘇軾創(chuàng)作了被稱為“天下第三行書”的《黃州寒食詩帖》。當(dāng)然，愛好文藝的人也不會忘記“上巳節(jié)”，在更早的一個雅集上，“書圣”王羲之酒后微醺，留下了“天下第一行書”《蘭亭集序》。

　　春風(fēng)上巳，古今書家會蘭亭

　　3月30日(農(nóng)歷三月初三)

　　還記得《論語》中孔子弟子曾點的夙緣嗎?“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！薄霸『跻省敝械摹霸　保腥司屠斫鉃楣糯囊环N祭祀，而不是通常的“洗澡”?！吨芏Y》中說：“女巫掌歲時祓除、釁浴”。東漢的鄭玄注解說：“歲時祓除，如今三月上巳如水上之類。釁浴，謂以香薰草藥沐浴?！彼^“祓除”、“釁浴”，是古代一種除兇去垢的原始宗教儀式。古人每到三月上巳節(jié)這一天，就要舉行祓祭，又稱“禊”。

　　早期的上巳節(jié)為三月的第一個巳日，魏晉以后改為每年的三月三日，而且已不再進(jìn)行祭祀活動，逐漸演變成一種宴飲、游玩、踏青活動?！皶ァ蓖豸酥畷鴮憽疤煜碌谝恍袝薄短m亭集序》，就發(fā)生在永和九年的一場上巳節(jié)雅集宴飲上。

　　《蘭亭序》中，描述了文人們“流觴曲水”的風(fēng)雅盛事：眾人圍坐在回環(huán)彎曲的水渠邊，將特制的酒杯(多是質(zhì)地很輕的漆器)置于上游，任其順著曲折的水流緩緩漂浮，酒杯漂到誰的跟前，誰就取杯飲酒。如此循環(huán)往復(fù)，直到盡興為止。其實，除了“流觴曲水”外，上巳節(jié)中還有“臨水浮卵”“水上浮棗”這兩種活動，以“臨水浮卵”最為古老。它是將煮熟的雞蛋放在河水中，任其浮移，誰拾到誰食之?！傲饔x曲水”從臨水浮卵演變而來，魏晉時，文人雅士喜襲古風(fēng)之尚，整日飲酒作樂，縱情山水，清淡老莊，游心翰墨，作流觴曲水之舉。文人則將此俗發(fā)展成名士雅集——酒杯停在誰的面前，還得賦詩一首，其樂趣略同今人的“擊鼓傳花”或“丟手絹”。這種有如“陽春白雪”的高雅酒令，不僅是一種罰酒手段，還因被罰作詩這種高逸雅致的精神活動的參與，使之不同凡響。

　　王羲之在這樣的雅集中領(lǐng)銜作詩，并為詩集寫序，將充溢韻致的書風(fēng)與所描寫的良辰美景珠聯(lián)璧合，有一種微妙的人和大自然融合在一起的境界。作者置身于“崇山峻嶺、茂林修竹”之間，“極視聽之娛”，抒發(fā)樂山樂水之情；與友人雅集，賞景之際，或悲或喜，情感跌宕，嘆人生苦短，良辰美景不常，情景交融。據(jù)說后來王羲之又寫過幾次，都不可能再達(dá)到這種境界，這恐怕是春風(fēng)上巳節(jié)的助力吧。

　　今天，上巳節(jié)離我們而去，由于《蘭亭序》的千年魅力，如今的上巳節(jié)已經(jīng)成為一個“書法節(jié)”。

　　今年的3月30日，正值丁酉年上巳節(jié)，又一場書法盛會在蘭亭故地拉開帷幕：第33屆蘭亭書法節(jié)暨“第四屆中國書壇蘭亭書法雙年展·正書展暨蘭亭雅集42人展”在紹興蘭亭書法博物館和蘭亭景區(qū)王右軍祠正式開幕。今年的書壇盛會齊聚了來自世界各地的海內(nèi)外書法名家，書法節(jié)依然延續(xù)著三大主要活動：晉圣、修褉、曲水流觴，看他們揮毫潑墨、聽他們流觴賦詩，在清幽翠蓋的蘭亭，恍若回到永和九年的那個春天。

　　“中國書壇蘭亭書法雙年展·正書展暨蘭亭雅集42人展”是書法節(jié)的重頭戲。中國書法家協(xié)會主席蘇士澍，副主席陳洪武、包俊宜、毛國典、張建會，中國文聯(lián)書法藝術(shù)中心主任劉恒，中國書協(xié)副秘書長潘文海，浙江省文聯(lián)黨組書記副主席田宇原，浙江省書協(xié)名譽(yù)主席朱關(guān)田，浙江省書協(xié)主席鮑賢倫，浙江省文聯(lián)書記處書記、省書法家協(xié)會副主席兼秘書長趙雁君等出席開幕式。這次展覽采取由組委會特邀在當(dāng)代篆、隸、楷創(chuàng)作上有較高造詣的老一輩代表性書家與中國書協(xié)篆書、隸書、楷書等三個委員會中遴選出的部分書家相結(jié)合創(chuàng)作的方式而產(chǎn)生。每位書家提供兩件不同書體的正書(篆、隸、楷)作品參展，充分展示當(dāng)代書壇正書創(chuàng)作的最高藝術(shù)成果與最新藝術(shù)風(fēng)貌。

　　書法節(jié)從3月起一直持續(xù)到4月底，安排了內(nèi)容豐富、形式新穎、參與性強(qiáng)的活動，其中包括開幕式系列活動5項、文旅系列活動13項、展覽展示活動6項，真正讓喜愛書法藝術(shù)的人們有機(jī)會參與進(jìn)來，讓大家享受這一場場書法盛宴。

　　風(fēng)雨寒食，中國人的冷餐日

　　4月3日(農(nóng)歷三月初七)

　　清明節(jié)前一天，是傳統(tǒng)的“寒食節(jié)”。在傳說中，這是為了紀(jì)念春秋時期晉國的義士介子推。據(jù)說，晉文公流亡期間，介子推曾經(jīng)割股為他充饑。晉文公歸國為君侯，分封群臣，獨介子推不愿受賞，攜老母隱居于綿山。后來晉文公親自到綿山恭請介子推，介子推不愿為官，躲避山里。晉文公放火焚山，想逼他露面。不料，介子推抱著母親被燒死在一棵大柳樹下。為了紀(jì)念這位忠臣義士，于是晉文公下令：介子推死難之日不生火做飯，要吃冷食、祭掃墳?zāi)?，稱為寒食節(jié)。

　　其實，寒食節(jié)亦稱“禁火節(jié)”，是沿襲了遠(yuǎn)古的改火舊習(xí)：每到初春季節(jié)，氣候干燥，人們保存的火種容易引起火災(zāi)，古人便要把上一年傳下來的火種全部熄滅，即是“禁火”，然后重新鉆燧取出新火，作為新一年生產(chǎn)與生活的起點，謂之“改火”或“請新火”。而在這段無火的時間里，人們必須準(zhǔn)備足夠的熟食以冷食度日，即為“寒食”，故而得名“寒食節(jié)”。唐代詩人韓翃的七絕《寒食》真實記錄了當(dāng)時的節(jié)日風(fēng)俗：“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”。詩的前兩句寫的是白晝的情景：寒食日折柳插門，清明這天皇帝還要降旨取榆柳之火賞賜近臣，以示恩寵。所以詩人在無限的春光中特地剪取隨東風(fēng)飄拂的“御柳”。詩的后兩句則是寫夜晚，說的是寒食節(jié)這天家家都不能生火點燈，但皇宮卻例外，天還沒黑，宮里就忙著分送蠟燭，貴近寵臣也可得到這份恩典。寒食本應(yīng)禁火，權(quán)貴們卻可以破例點蠟燭。詩人對這種腐敗的政治現(xiàn)象做出委婉的諷刺。

　　歷史上，宋代書家蘇軾創(chuàng)作“天下第三行書”《黃州寒食詩帖》，就發(fā)生在一千多年前的一個寒食節(jié)。當(dāng)時，蘇軾遭遇宋朝最大的文字獄，在被貶黃州第三年的寒食節(jié)作了二首五言詩：“自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。暗中偷負(fù)去，夜半真有力，何殊病少年，病起頭已白?！保弧按航霊?，雨勢來不已。小屋如漁舟，蒙蒙水云里?？这抑蠛?，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳?zāi)乖谌f里。也擬哭途窮，死灰吹不起?！?/p>

　　詩寫得蒼涼多情，一貫豪邁放達(dá)的蘇軾也難掩惆悵孤獨的心情。此詩的書法也正是在這種心情和境況下有感而出。通篇書法起伏跌宕，光彩照人，氣勢奔放而無荒率之筆。《寒食詩帖》在書法史上影響很大，被稱為“天下第三行書”，也是蘇軾書法作品中的最上乘。正如黃庭堅在此詩后所跋：“此書兼顏魯公，楊少師，李西臺筆意，試使東坡復(fù)為之，未必及此。

　　清明風(fēng)至，正宜踏春出游

　　4月4日(農(nóng)歷三月初八)

　　“清明”最早只是一種節(jié)氣的名稱，為二十四節(jié)氣之一，與此時天氣物候有關(guān)。西漢時期的《淮南子·天文訓(xùn)》中說：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”“清明風(fēng)”即清朗明凈之風(fēng)。每年到清明時節(jié)，氣溫變暖，降雨增多，正是春耕春種的大好時節(jié)。所以清明對于古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言是一個重要的節(jié)氣。

　　作為節(jié)日的清明節(jié)，在唐朝才形成。由于時間相近，清明節(jié)與上巳節(jié)、寒食節(jié)在習(xí)俗上也互有吸收。早在秦漢時代，祭掃墳?zāi)沟娘L(fēng)氣便已興盛。據(jù)《漢書》記載，大臣嚴(yán)延年即使離京千里，也要定期還鄉(xiāng)祭掃墓地。在唐代，不論士人還是平民，都將寒食節(jié)掃墓視為返本追宗的儀節(jié)。詩人們的作品，也往往是寒食、清明并提，如韋應(yīng)物有詩句說：“清明寒食好，春園百卉開。”白居易也有詩句說：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭?！?/p>

　　宋元時期，清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位，上升到取代寒食節(jié)的地位。這不僅表明上墳掃墓等儀式多在清明舉行，就連寒食節(jié)原有的風(fēng)俗活動如冷食、蹴鞠、蕩秋千等，也都被清明節(jié)收歸所有了。

　　后來，清明節(jié)還吸收了上巳節(jié)的習(xí)俗：踏青、祓禊等活動滿足了人們經(jīng)過一個沉悶的冬天后急需精神調(diào)整的心理需要。晉代陸機(jī)有詩寫道：“遲遲暮春日，天氣柔且嘉。元吉隆初巳，濯穢游黃河?！奔词钱?dāng)時人們在上巳節(jié)祓禊、踏青的生動寫照。

　　從唐代開始，人們在清明掃墓的同時，也伴之以踏青游樂的活動。由于清明上墳都要到郊外去，在哀悼祖先之余，順便在明媚的春光里騁足青青原野，也算是節(jié)哀自重轉(zhuǎn)換心情的一種調(diào)劑方式吧。因此，清明節(jié)也被人們稱作踏青節(jié)。秉性貪玩的孩童，常常不滿足于踏青游樂僅僅在清明舉行一次，誠如唐代大詩人王維詩句“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里。少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。踢球、蕩秋千、郊游，這些少年游戲，可謂古今一大同。