余世存談新作《時(shí)間之書(shū)》：節(jié)氣是關(guān)于時(shí)間的文化
余世存談新作《時(shí)間之書(shū)》：節(jié)氣是關(guān)于時(shí)間的文化
2017年03月15日 14:53:23 瀏覽量: 來(lái)源:海南日?qǐng)?bào) 作者:
余世存
《時(shí)間之書(shū)》 徐晗溪 攝
2016年11月30日，“中國(guó)“二十四節(jié)氣”正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。已有幾千年歷史的二十四節(jié)氣，包含了人們對(duì)四季變化轉(zhuǎn)換規(guī)律的總結(jié)，是祖先留下的寶貴遺產(chǎn)。恰逢二十四節(jié)氣申非遺成功之時(shí)，學(xué)者余世存最新力作《時(shí)間之書(shū)：余世存說(shuō)二十四節(jié)氣》順勢(shì)推出，解讀中國(guó)人千百年來(lái)證實(shí)的存在與時(shí)間。
該書(shū)一經(jīng)出版，便引起多方關(guān)注，在各大書(shū)店和網(wǎng)站暢銷榜都名列前茅，并且得到不少權(quán)威媒體與書(shū)評(píng)人推薦，被譽(yù)為“第一部全面解讀二十四節(jié)氣的國(guó)民讀本”，成為2017年年初最暢銷的文化類圖書(shū)之一。3月1日，海南日?qǐng)?bào)記者連線采訪余世存，與讀者一起在“節(jié)氣”中走過(guò)四季光陰，品味時(shí)間之美，解讀這部中國(guó)版的“時(shí)間簡(jiǎn)史”。
“這是我最好看的一本書(shū)”
余世存的名字在中國(guó)文化界并不陌生，他被稱為“當(dāng)代中國(guó)最富有思想沖擊力、最具有歷史使命感和知識(shí)分子氣質(zhì)的思想者之一”，他是詩(shī)人、思想家、學(xué)者、自由作家，做過(guò)中學(xué)教師、報(bào)社編輯、官員、志愿者，不過(guò)，人們印象最深的還是他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的良知近乎偏執(zhí)的堅(jiān)守。
《時(shí)間之書(shū)》并非應(yīng)景之作，“我確實(shí)也很巧，我寫(xiě)了一年的二十四節(jié)氣的書(shū)，快出版的時(shí)候，申遺成功。”當(dāng)初，余世存應(yīng)《國(guó)家人文歷史》雜志之約開(kāi)了一個(gè)專欄，前后寫(xiě)了整整一年。
這本書(shū)帶著明顯的中國(guó)傳統(tǒng)文人的審美風(fēng)格，既不學(xué)院派，又不過(guò)于通俗，既有作者對(duì)《易經(jīng)》等中國(guó)哲學(xué)的思考，又有對(duì)現(xiàn)代性的反思與追問(wèn)，還夾雜了許多文化典故與中外詩(shī)歌作品。
“這是我最好看的一本書(shū)?！庇嗍来娴倪@句笑稱，一語(yǔ)雙關(guān)，不僅僅意味著這本書(shū)內(nèi)容可讀，還指這是一本顏值很高的圖書(shū)。著名設(shè)計(jì)師王志弘親自操刀設(shè)計(jì)，畫(huà)家老樹(shù)的24幅節(jié)氣美圖更是為本書(shū)添色不少，令讀者手不釋卷，百看不厭。
“中國(guó)‘二十四節(jié)氣’申遺成功是一件值得慶賀的事。但跟其他大多數(shù)中國(guó)的非遺文化如昆曲、京劇、宣紙制作技藝、珠算、剪紙等有所不同，節(jié)氣是關(guān)于時(shí)間的文化。”在余世存看來(lái)，二十四節(jié)氣是活的，它是一個(gè)節(jié)氣世界，讓人重新建立起與天地、大自然的聯(lián)系。
余世存是湖北隨州人，小時(shí)候，父親讓他知道了中國(guó)農(nóng)民對(duì)節(jié)氣非常重視。那時(shí)每到春夏之交，他父親經(jīng)常會(huì)串門(mén)，回家后高興地告訴他母親：?jiǎn)柷宄?jié)氣了，驚蟄、谷雨、清明、芒種……“父親常常會(huì)說(shuō)，早一天晚一天都會(huì)影響種子成長(zhǎng)，影響整年收成。”
農(nóng)民對(duì)農(nóng)作物的記憶竟如數(shù)學(xué)般準(zhǔn)確，鄉(xiāng)里人在播種這樣的“大作”上，都分外虔誠(chéng)、嚴(yán)肅，這給了余世存對(duì)節(jié)氣與農(nóng)耕文化關(guān)系的最早印象。后來(lái)，他又看過(guò)一個(gè)英國(guó)人對(duì)江南農(nóng)業(yè)的報(bào)告，論證了中國(guó)精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出是歐洲的幾倍，更讓他明白這種天地間的交互作用很微妙。
他開(kāi)玩笑地說(shuō)，他寫(xiě)二十四節(jié)氣就是在寫(xiě)中國(guó)的“時(shí)間簡(jiǎn)史”、“存在與時(shí)間”和古典中國(guó)人雕刻過(guò)的時(shí)光?！拔覀儗?duì)于節(jié)氣的感受就是：只有經(jīng)過(guò)霜打的蘿卜才好吃，沒(méi)有霜打過(guò)的蘿卜，不甜。我們湖北的特產(chǎn)泡泡青，不僅要經(jīng)過(guò)霜打，還要經(jīng)過(guò)下雪，才好吃?！?/p>
二十節(jié)氣對(duì)現(xiàn)代人仍有意義
在《時(shí)間之書(shū)》出版之前，余世存還寫(xiě)了一本與《易經(jīng)》有關(guān)的書(shū)《大時(shí)間：重新發(fā)現(xiàn)易經(jīng)》。在他看來(lái)，易經(jīng)把時(shí)間分得更細(xì)，分成了六十四種類型，每一種類型，都有對(duì)置身其中的人有規(guī)定，而《時(shí)間之書(shū)》就是借鑒了這個(gè)傳統(tǒng)。
“你可以說(shuō)在介紹二十四節(jié)氣的文字中，我的書(shū)第一次把節(jié)氣時(shí)間跟人的使命、人格成就相連；但把自然時(shí)間與人文生活相聯(lián)系，我并不是第一個(gè)。你如看易經(jīng)一類的書(shū)，就知道這種聯(lián)系早就有了。”在余世存看來(lái)，傳統(tǒng)社會(huì)中，人們對(duì)天地時(shí)空的感受是很細(xì)膩的。遺憾的是，大多數(shù)中國(guó)人不僅日用而不知，而且很多人也淡忘了節(jié)氣之于文明的本體意義。
他認(rèn)為，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏太快，太理性，年復(fù)一年地規(guī)劃、計(jì)算自己的生活目標(biāo)，這是被現(xiàn)代都市生活理性綁架了。節(jié)氣時(shí)間可以提醒現(xiàn)代人注意生活節(jié)奏的一張一馳，注意生活尤其是人生不僅需要理性，也需要情感，需要宣泄和抒懷。
“你看傳統(tǒng)中國(guó)，每到節(jié)氣，都有詩(shī)人、官員、商人、士紳、鄉(xiāng)賢感興抒情，寫(xiě)了無(wú)數(shù)的詩(shī)篇?！痹谒磥?lái)，節(jié)氣時(shí)間也是個(gè)人獨(dú)立地面對(duì)天地自然的時(shí)候，“所以我在大雪節(jié)氣里題目是‘君子以寒江獨(dú)釣’?！?/p>
每一個(gè)節(jié)氣，余世存都賦予它人文精神：暑，君子以正位凝命；大暑，君子以勞民勸相；立秋，君子以作事謀始；處暑，君子以慎辨物居方；白露，君子以常習(xí)德教……立春節(jié)氣是“天下雷行而育萬(wàn)物”，這是提醒人們春天是生發(fā)的季節(jié)，植物、動(dòng)物都生發(fā)繁榮的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候是不能傷春的。所以接下來(lái)的雨水節(jié)氣是“君子以思患預(yù)防”，既說(shuō)明君子應(yīng)該注意不干預(yù)自然界的生發(fā)，也應(yīng)該注意周圍是否因?yàn)橛晁粔蚨y以生。
說(shuō)到這里，余世存還講了一個(gè)沒(méi)寫(xiě)進(jìn)書(shū)的故事：咸豐皇帝的才智一般，比不上兄弟恭親王，但他讓父親看重立為太子就是因?yàn)樗睦蠋熃塘怂麕渍?，其中一招就是，跟眾王子一起打獵時(shí)他一箭未放，父親問(wèn)他，他回答說(shuō)，“此方春，鳥(niǎo)獸孳育，不忍傷生以干天和。”據(jù)說(shuō)他的父親道光皇帝稱道他，“此真帝者之言!”
“從這個(gè)故事說(shuō)明，人在春天開(kāi)始也要生發(fā)，但要注意有所約束，不能因?yàn)樽约阂l(fā)展而毀滅了他者?！庇嗍来嬲J(rèn)為，現(xiàn)在總是強(qiáng)調(diào)二十四節(jié)氣描述的是農(nóng)耕文化，只與農(nóng)業(yè)有關(guān)，是一種誤解。
在海南，會(huì)有不一樣的時(shí)間感受
二十四節(jié)氣在中國(guó)的歷史中也是處于不斷地調(diào)整當(dāng)中。驚蟄原來(lái)叫“起蟄”，漢代之后，由雨水的前面調(diào)到了后面；在商代只有四個(gè)，到周代就變成了“四時(shí)八節(jié)”，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)變成了二十四節(jié)氣，漢代確立?！盁o(wú)論是士大夫還是底層人民，都在對(duì)二十四節(jié)氣與天人關(guān)系進(jìn)行不斷地驗(yàn)證和強(qiáng)化，于是它就變成了生活工具書(shū)和參照系，所以，它就不僅僅與農(nóng)耕有關(guān)系?！?/p>
“過(guò)去的中醫(yī)和士大夫們，其實(shí)都在節(jié)氣里獲得了很多東西。他們可以從節(jié)氣的時(shí)光里，提升自己，改變生活方式。人是時(shí)間和空間的產(chǎn)物。在不同的時(shí)間和空間中，人的反應(yīng)是不一樣的。”
在他看來(lái)，人們理解了節(jié)氣時(shí)間，就能在自己的生活中建立起堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而不受制于各種時(shí)事時(shí)間、圈子時(shí)間、技術(shù)時(shí)間。在人們的時(shí)間意識(shí)中，只有我們每個(gè)人的生物鐘立足的節(jié)氣時(shí)間等自然時(shí)間才是最堅(jiān)實(shí)的，也最有意義的。
前幾年余世存在大理生活過(guò)一段，發(fā)現(xiàn)很有意思的一點(diǎn)：極遠(yuǎn)古的時(shí)間和極僻遠(yuǎn)的空間有著微妙的聯(lián)系?！爸T子百家那里的文化，在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村有著生動(dòng)的存在。我開(kāi)始意識(shí)到自己是在天地之間了，一種大的時(shí)空之間。在鄉(xiāng)村，在空間的邊緣，我們的時(shí)間會(huì)被喚起。而在都市，也并非占有了空間，它是一個(gè)時(shí)間的前沿地帶，反而容易把時(shí)間丟了。”
“如果丟了時(shí)間，我們可以在鄉(xiāng)村重新把時(shí)間找回來(lái)?！痹谟嗍来婵磥?lái)，海南與云南有許多類似之處，離自然更近，更適合人類居住，更能找尋回對(duì)時(shí)間的細(xì)膩感觸?！拔以缇吐?tīng)說(shuō)海南有許多保存很好的傳統(tǒng)村落，如果在海南鄉(xiāng)村生活一段，也許人們對(duì)時(shí)間的理解，會(huì)更不一樣?！?/p>
責(zé)任編輯：林庭宇 [網(wǎng)站糾錯(cuò)]相關(guān)閱讀
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