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除了人品，學(xué)者對郭沫若的詩和歷史劇有什么褒貶？

除了人品，學(xué)者對郭沫若的詩和歷史劇有什么褒貶？

2016年11月21日 17:43:33 瀏覽量: 來源:鳳凰網(wǎng) 作者:

　　對郭沫若作品的褒揚

　　1921年，郭沫若的第一本詩集《女神》出版，褒貶不一。在褒揚的一方中，最多的是對其自由詩體裁、白話詩風(fēng)格的肯定。例如，朱自清在《中國新文學(xué)大系·詩集·導(dǎo)言》中寫道:“詩的本職專在抒情，在自我表現(xiàn)，詩人的利器只有純粹的直觀;他(郭沫若)最厭惡形式，而以自然流露為上乘?！甭勔欢嘁苍鷦有稳?“忽地一個人用海濤底音調(diào)，雷霆底聲響替他們?nèi)P唱出來了。這個人便是郭沫若，他所唱的就是《女神》。”

　　1921年版《女神》。

　　在《女神》首版后第二天，創(chuàng)造社作家鄭伯奇便對其思想內(nèi)核進(jìn)行分析。他認(rèn)為《女神》是個性解放的產(chǎn)物，郭沫若通過大量直接的情感表達(dá)和宣泄，向讀者展現(xiàn)出自己心中的理想、矛盾、掙扎，也展示出渴望通過毀滅獲得新生的涅槃精神。隨后，學(xué)者們圍繞郭沫若詩中的表達(dá)技巧、思想內(nèi)涵、社會心理等方面作了深入的研討。這些褒獎最后都指向其浪漫主義精神和對自由的不懈追尋。

　　學(xué)術(shù)研究要有新拓展，需要有新解讀，新時期以來，郭沫若作品研究者試圖從文化品格、文化傳統(tǒng)上去理解他的作品。早期郭沫若研究者黃侯興認(rèn)為郭沫若的詩歌創(chuàng)作具有鮮明的“青春型”文化品格，“作為一個詩人、學(xué)者，郭沫若的一生，便是在精神、氣質(zhì)、性格、情緒上始終屬于‘青年’的印記?！?/p>

　　北京大學(xué)中文系教授孫玉石也曾撰文《郭沫若浪漫主義新詩本體觀探論》，提出“郭沫若浪漫主義新詩本體論”。他認(rèn)為詩人的情緒、生命的情緒就是郭沫若浪漫主義新詩本體的核心，情緒是郭沫若“詩歌生命的源泉”。

　　除了詩作，郭沫若的話劇，特別是歷史劇也常常受到贊揚。他一生總共創(chuàng)作過11部歷史劇，全都是托古喻今的風(fēng)格?！肚房梢运愕蒙鲜撬拇碜鳎趧”就瓿珊蟛痪?，散文作家孫伏園就撰文贊揚該劇實在是一篇“新正氣歌”，認(rèn)為劇本表現(xiàn)的“是中國精神，殺身成仁的精神，犧牲了生命以換取精神的獨立自由的精神”。劉遽然則評價《屈原》的根本價值是“從屈原那種愛國舍身的高尚思想和堅毅不拔的卓越人格上，給予目前在為復(fù)興抗戰(zhàn)而奮斗的中華兒女，一番寶貴的教訓(xùn)和楷?！薄?/p>