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談現(xiàn)代銅書的形式美

談現(xiàn)代銅書的形式美

2016年11月05日 09:04:49 瀏覽量: 來源:浙江日報 作者:朱炳仁

　　歷來有“金文”之說，并無“銅書”之詞，其實老祖宗在青銅器上鑄刻銘文早就開創(chuàng)了銅書之先。

　　本文將現(xiàn)代的以銅為載體的書法表現(xiàn)形式，以“現(xiàn)代銅書”稱之，以別于金文銅書。

　　書法作為視覺藝術(shù)，以筆墨變化或“轉(zhuǎn)折之勢似飛鳥空墜或棱側(cè)之形如流水激來”，展示其內(nèi)在的形式美，但書法還在其紙張的肌理效果選擇，裝裱的款式，畫心色塊的組合、拼接，在追求外在的形式美。

　　現(xiàn)代銅書是書法外在形式美的擴張，在書法載體的更替上以求形式美的發(fā)展。

　　除鐘鼎器上金文鑄銘及銅印篆刻外，故宮的書法銅匾就是典型的銅書藝術(shù)，在明清皇宮貴闕內(nèi)，不乏所見，如沈陽故宮“正大光明”匾為乾隆所書的鎏金銅字，銅書楹聯(lián)代表作為故宮養(yǎng)心殿聯(lián)“六合清寧調(diào)玉燭，萬春景命輝珠躔”，以銅為坯，上飾琺瑯，以示華貴。

　　當(dāng)然因其工精而價昂無法為民間所擁有，也因其工藝單一，個例稀缺而不成一流派。

　　當(dāng)今因裝飾需要也出現(xiàn)不少以銅為載體的書法壁掛，其運用照相感光或絲網(wǎng)印刷將名人書法印在銅上，蝕刻、上色、批量生產(chǎn)。此為商品，并非作品。當(dāng)不應(yīng)歸于本文所述現(xiàn)代銅書范疇的探究之列。

　　現(xiàn)代銅書是一種個性化的藝術(shù)創(chuàng)作，將書法作品以其不同內(nèi)涵用不同的銅工藝表現(xiàn)手法來展現(xiàn)，每幅書法作品制成一幅銅書，真跡互證，僅此一對“絕代雙嬌”。

　　現(xiàn)代銅書是將造型藝術(shù)(繪畫、雕塑、建筑、書法)中的繪畫、雕塑和書法三類藝術(shù)綜合運用，是著意雕飾的藝術(shù)品，不僅是從書法本質(zhì)的筆墨章法、線條構(gòu)架和流動氣勢上追求形式美，而且更是從其構(gòu)質(zhì)載體上，書、雕、畫互補上，內(nèi)形式與外形式的交融上，追求著更具體的看得見摸得著的形式美。

　　現(xiàn)代銅書將形式美中的抽象的形式美與具體的形式美淋漓盡致地表達出來了。作為一個銅書的創(chuàng)作者，除了其一定的書法功底外，還必須熟悉材料，也就是熟悉銅的秉性，熟悉其鑄、鍛、刻的不同工藝的紋理美，熟悉其氧化涂飾、鍍飾及鑲、鏨、鏤、焊的質(zhì)感、色感、觸感和視感的不同，或行云流水，或山巒層疊，或粗獷礪烈，或細膩工巧。

　　銅書的形式美當(dāng)然還要通過工藝美來體現(xiàn)，浙江大學(xué)的陳振濂先生在談到書法的“做”字上是獨有心得的，他說“任何藝術(shù)品要有‘術(shù)’的界定即必然是‘做’的結(jié)果”?！白觥钡煤镁褪枪に嚭茫に嚭?，必定形式美，銅書的創(chuàng)作者應(yīng)求“方圓窮金石之麗，纖粗盡凝脂之密，藏骨抱筋，含文包質(zhì)”(《用筆賦》)之美的境界。

　　將紙上的書法搬到銅上，一番勞作是少不了的。“滄海月明珠有淚、藍田日暖玉生煙”的意境如何立體地、具體地、神韻地用銅書這特有的表現(xiàn)手法來展示其形式美，要創(chuàng)意、策劃、構(gòu)思、運籌，將各種獨立的工藝、技巧、手工的、機械的、高新技術(shù)的、傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、后現(xiàn)代的手法揉搓、并置、聯(lián)幅、交融、綜合組成一個有機的整體，在形式美的直覺下，展示人們把握精神和物質(zhì)的內(nèi)在的美的功力和造詣。

　　美國哲學(xué)家桑塔耶納在《美感》一書中說，“假如雅典娜的神殿巴特農(nóng)不是大理石筑成，王冠不是金子制成，星星沒有火光，它們將是平淡無力的東西”。

　　當(dāng)我們站在一幅銅書面前，也能感嘆“如果其不用銅來制成，將會是缺乏震懾的平淡無力的東西”，那么無疑這銅書創(chuàng)作是成功的。

　　現(xiàn)代銅書作為一種新的書法藝術(shù)表現(xiàn)形式，還是非常稚嫩的、粗陋的，遠非其他藝術(shù)形式可比。其生命力將存在于有志者的求索，方家的批評 ，智者的呵護之中。