杜尚與現(xiàn)代巴黎地理
杜尚與現(xiàn)代巴黎地理
2016年07月08日 17:39:00 瀏覽量: 來(lái)源:光明日?qǐng)?bào) 作者:陳紅玉
《國(guó)際象棋對(duì)局》 杜尚作
《大玻璃》 杜尚作
馬塞爾·杜尚(Marcel Duchamp，1887—1968)是20世紀(jì)法國(guó)實(shí)驗(yàn)先鋒藝術(shù)家，是達(dá)達(dá)主義及超現(xiàn)實(shí)主義的代表人物和創(chuàng)始人之一。在西方現(xiàn)代藝術(shù)史中，杜尚是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在一定意義上，甚至可以認(rèn)為他的出現(xiàn)改變了西方現(xiàn)代藝術(shù)的進(jìn)程。
然而，杜尚帶給人們更多的是爭(zhēng)議，尤其是有關(guān)現(xiàn)成品作為藝術(shù)概念的爭(zhēng)論。對(duì)于杜尚，我們無(wú)法避開(kāi)討論他的成名作《泉》，即1917年展出的一件簽有匿名R·Mutt的小便池，Mutt是藝術(shù)家戲謔的筆名?！度芬约疤峤贿@件作品的行為，被認(rèn)為是20世紀(jì)藝術(shù)史的一個(gè)里程碑，它將現(xiàn)成品概念引入藝術(shù)史，自此之后，直到20世紀(jì)60年代，現(xiàn)成品才開(kāi)始單件或者成批涌現(xiàn)在作品展覽中。說(shuō)來(lái)有趣的是，當(dāng)時(shí)杜尚還沒(méi)有什么名氣，因?yàn)楣P名的關(guān)系，保守的藝術(shù)界看見(jiàn)這件作品時(shí)褒貶不一，甚至還有人誤以為是哪位大咖的調(diào)侃呢。
盡管杜尚獲得20世紀(jì)最有影響力藝術(shù)家的聲譽(yù)，但人們很少去探索他作品中的地理內(nèi)容與深度，地理學(xué)家也很少關(guān)注他的作品。原因很簡(jiǎn)單，一般藝術(shù)家或者藝術(shù)批評(píng)只是把他的作品解釋成反對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的先鋒舉動(dòng)，認(rèn)為這只是一種藝術(shù)思潮和觀念上的革新，而并不關(guān)涉藝術(shù)表達(dá)本身;其次，杜尚借助詼諧的表達(dá)手法替換傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作觀念，尤其是他的現(xiàn)成品概念藝術(shù)，這與傳統(tǒng)藝術(shù)審美趣味價(jià)值有著天壤之別，他擅長(zhǎng)借助現(xiàn)代藝術(shù)市場(chǎng)與展覽進(jìn)行自我炒作，似乎有投機(jī)取巧之嫌。
可是，恰恰相反，正因?yàn)楝F(xiàn)成品概念的藝術(shù)創(chuàng)作，杜尚引發(fā)了現(xiàn)代藝術(shù)中的地理問(wèn)題，因?yàn)樗J(rèn)為傳統(tǒng)風(fēng)景畫(huà)不應(yīng)該僅僅是雕刻手法般的模仿;杜尚利用現(xiàn)成品概念，將巴黎的地理與都市風(fēng)景轉(zhuǎn)換成了永久的藝術(shù)形式存在，顯然這是人們從未認(rèn)識(shí)到的表現(xiàn)方式。所以，杜尚藝術(shù)中的現(xiàn)成品概念，不僅促使現(xiàn)代藝術(shù)將興趣引入城市風(fēng)景主題，同時(shí)也提供了一個(gè)研究早期現(xiàn)代藝術(shù)和地理學(xué)之間復(fù)雜關(guān)系的絕好案例。
首先，我們可以從杜尚風(fēng)景題材的作品中探索其所關(guān)聯(lián)的地理信息。其實(shí)，杜尚時(shí)期的法國(guó)藝術(shù)界與評(píng)論界，都比較傾向于強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表達(dá)與城市觀光、城市發(fā)展之間內(nèi)在關(guān)聯(lián)，20世紀(jì)早期巴黎的作家和風(fēng)景畫(huà)家都注重對(duì)位置場(chǎng)所等地理信息的強(qiáng)調(diào)，尤其是傾向于關(guān)注那些有著人文意義的風(fēng)景審美趣味。因此，即使在現(xiàn)成品藝術(shù)之前，杜尚也遵循了藝術(shù)傳統(tǒng)，在地理表現(xiàn)中凸顯人文意義的方面，如在《薄蘭韋勒的教堂》中，杜尚畫(huà)的就是他出生與成長(zhǎng)的小村莊。就算從其整個(gè)藝術(shù)生涯來(lái)看，杜尚藝術(shù)創(chuàng)作也主要集中在風(fēng)景題材方面，其中最出名的作品是1922年的《大玻璃》(也稱(chēng)《被單身漢剝光了衣服的新娘》)，從藝術(shù)家當(dāng)時(shí)發(fā)表的創(chuàng)作筆記和草圖中可以看出，這件藝術(shù)品顯示出與風(fēng)景地理信息的強(qiáng)關(guān)聯(lián)性，在作品展出時(shí)杜尚也把這些筆記與草圖制成目錄，以方便參觀人員理解這件藝術(shù)品。藝術(shù)作品都是創(chuàng)作者生存空間的全部或部分寫(xiě)照，正如地理學(xué)者丹尼斯·考斯哥羅夫曾指出的，風(fēng)景是我們觀看世界的一種方式，它是我們所在世界的作品。杜尚所探索的現(xiàn)成品藝術(shù)概念，就在于致力于尋找一條描繪現(xiàn)代城市生活空間的新途徑。
其次，巴黎城市地理的紀(jì)念碑性質(zhì)不斷地出現(xiàn)在杜尚的藝術(shù)作品中。眾所周知，紀(jì)念碑式是現(xiàn)代巴黎最突出的地理特征，這一特征從法蘭西第二帝國(guó)時(shí)期開(kāi)始發(fā)展，拿破侖三世仿效羅馬對(duì)巴黎進(jìn)行奧斯曼式的改建，這一改建直接導(dǎo)致了巴黎城市的紀(jì)念碑特征形成，如寬闊的林蔭大道把視線引向城市紀(jì)念碑(如凱旋門(mén))，包括現(xiàn)代紀(jì)念碑(如巴黎歌劇院)等。早在離開(kāi)巴黎之前，杜尚已經(jīng)開(kāi)始了現(xiàn)成品藝術(shù)的系列創(chuàng)作，他似乎在利用類(lèi)似的意象以喚起對(duì)巴黎某些特殊的地理位置如埃菲爾鐵塔或凱旋門(mén)的記憶。比如1913年的《自行車(chē)輪》，這是杜尚的第一件現(xiàn)成物藝術(shù)品，以及1914年創(chuàng)作的《瓶架》，這些作品的金屬結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)的顯然可能就是埃菲爾鐵塔的形式意象，這無(wú)疑是對(duì)巴黎地理位置的一種積極象征性表現(xiàn)手法。杜尚還創(chuàng)作了許多類(lèi)似的作品，這些現(xiàn)成品就像傳統(tǒng)的風(fēng)景畫(huà)一樣，是關(guān)于對(duì)象“描述”的現(xiàn)代概念的一種美學(xué)嘗試，在這一嘗試中，杜尚積極地將藝術(shù)的再現(xiàn)表現(xiàn)手法與巴黎地圖建立起某種內(nèi)在聯(lián)系或情感意義。
杜尚的現(xiàn)成品為藝術(shù)表達(dá)提供了全新路徑，即在將城市環(huán)境空間的基礎(chǔ)元素轉(zhuǎn)變成藝術(shù)作品方面提供了類(lèi)比、詼諧的方案。其實(shí)，藝術(shù)上的這種轉(zhuǎn)換與地圖制作是相似的，即都是把現(xiàn)實(shí)對(duì)象轉(zhuǎn)換成為概念或形式，前者的轉(zhuǎn)換結(jié)果是藝術(shù)作品，后者的轉(zhuǎn)換結(jié)果是地圖。在地圖繪制中使用那些有著內(nèi)在聯(lián)系的指示符號(hào)代碼，這似乎也相關(guān)于形式的表達(dá)法則，相比于對(duì)象表達(dá)法的藝術(shù)形式來(lái)看，地圖則要通過(guò)特殊編碼呈現(xiàn)風(fēng)景與地理信息，但歸根到底他們都屬于視覺(jué)語(yǔ)言。在現(xiàn)成品層面上，杜尚置換了傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)人文地理信息的表現(xiàn)手法，他運(yùn)用繪圖、繪畫(huà)概念將視覺(jué)空間轉(zhuǎn)換成為對(duì)象的藝術(shù)表達(dá)與技巧，并創(chuàng)造了一種個(gè)性表達(dá)的、紀(jì)念碑式的、三維的傾向于地圖式的表達(dá)手法。
可見(jiàn)，杜尚的藝術(shù)不僅激發(fā)了現(xiàn)代藝術(shù)家創(chuàng)作革新需求，也給地理學(xué)者提供了一條新的觀照對(duì)象的路徑。他所倡導(dǎo)的現(xiàn)成品概念，就是現(xiàn)代藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)作品重構(gòu)城市空間信息表現(xiàn)手法的途徑探索，無(wú)論是在藝術(shù)視域還是在地理視域，這一探索無(wú)疑都是非常重要的。
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