婆婆是成心跟我作對嗎？隔代育兒的終極對策
婆婆是成心跟我作對嗎？隔代育兒的終極對策
2016年11月24日 09:51:40 瀏覽量: 來源:大浙網(wǎng) 作者:
寶媽扎堆的地方，有兩個(gè)話題是永恒的，一是育兒，一是婆媳關(guān)系，然而，都敵不過終極話題——育兒mix婆媳關(guān)系。
育兒理念不同+文化背景不同+早年矛盾積累，動(dòng)輒將一個(gè)個(gè)雞毛蒜皮的小小分歧演變成一場家庭大戰(zhàn)。而細(xì)細(xì)抽絲剝繭，源頭都是小事，隱含的心結(jié)卻似乎都已成繞不開的死結(jié)，婆婆和媳婦，本是一家人，抬頭不見低頭見，怎樣才能一起愉快和諧地帶娃?
給婆媳關(guān)系對癥下藥，首先要拿中國式家庭關(guān)系開刀。上周，萌小芽·研習(xí)社邀請了國家認(rèn)證親子咨詢師、資深育兒師@晴天媽媽(郭俞杉)為大家講婆媳關(guān)系，想不到參與者眾，效果很火爆，證明這真是個(gè)體己話題啊!
@晴天媽媽 先用“一鍋粥”的比喻，讓你看清中國式家庭關(guān)系癥結(jié)所在，再深度剖析婆媳關(guān)系的真相，最后放大招:教你怎樣聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量，搞好隔代育兒這項(xiàng)“千秋大業(yè)”。文末還附有講座當(dāng)天粉絲的問題和@晴天媽媽 的回答，我看完收獲良多，也分享給大家!
婆媳關(guān)系:迷之尷尬?
中國式家庭關(guān)系:越界與錯(cuò)位
首先我們要分享的是關(guān)于中國式的家庭關(guān)系的問題。前段時(shí)間張靚穎母女的事件就讓大家非常深刻地意識到我們中國式家庭關(guān)系的一個(gè)特點(diǎn):父母對子女總抱著這樣的想法——我是為你好，所以你的一切我都要關(guān)心。
有這樣一個(gè)比喻:在西方的家庭里，人與人之間更像是一鍋米飯，一顆一顆非常分明，孩子和家長之間的關(guān)系更獨(dú)立，界限更清晰。而中國家庭里，人與人之間的關(guān)系像一鍋粥，非常黏膩，雖然多了很多人情味，也多了很多親密，但往往與之伴隨的就是各種越界行為。
西方家庭可以做到把18歲的子女趕出家門，讓他們獨(dú)立，但在中國家庭里，一旦成為父母，就意味著可能對孩子的終身都要包辦和負(fù)責(zé)。
伴隨著這種觀念，我們東方親子關(guān)系的一個(gè)典型特點(diǎn)就是:錯(cuò)位，父母普遍愛孩子超過了愛伴侶。
對于我們的上一輩，我們的母親、婆婆這一代，父親缺席孩子的生活是很普遍的情況，這就出現(xiàn)了錯(cuò)位——孩子成為母親的一個(gè)精神伴侶。很多媽媽會(huì)覺得:孩子是我的一切，我為孩子付出了我的青春，我才是最愛我孩子的。此時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這種錯(cuò)位情感狀態(tài)下，往往出現(xiàn)婆婆對媳婦存在敵視的心態(tài)。
隨時(shí)代變遷，更微妙的婆媳關(guān)系
這里涉及到，從舊時(shí)代到新時(shí)代，家庭關(guān)系微妙的發(fā)展變化。
舊時(shí)代的婆媳關(guān)系，我們基本上可以用一句話來總結(jié):千年的媳婦熬成婆。很多女性受迫于三從四德、男尊女卑的傳統(tǒng)觀念，一嫁到夫家隨夫姓，當(dāng)牛做馬地服侍、操持這一家人的生活，生活的全部重心就是以男方為主。
等到哪一天母以子貴，媳婦成為婆婆的時(shí)候，成為了一個(gè)家庭里的大家長大權(quán)威，就把年輕時(shí)在畸形的家庭關(guān)系中遭受到的所有怨恨、所有委屈都撒在媳婦的身上。
到了新時(shí)代，女性又是另外一種角色。有人說女人是水做的，男人是泥做的，中國媽媽們是鋼筋混凝土做的。因?yàn)槲覀儾辉敢獍焉畹闹匦亩挤旁诤⒆雍屠瞎砩?，一邊要工作，要承?dān)社會(huì)分工，一邊還要承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)。對于媽媽們來講，工作才是放假，下班才是戰(zhàn)場，我們確實(shí)面對著來自家庭和社會(huì)的雙重壓力。
而社會(huì)對男性的要求可能相對簡單一些，只要你在社會(huì)上有成就，如果偶爾回家?guī)椭€(gè)碗拖個(gè)地，簡直就是新時(shí)代的三好老公;如果能幫孩子換個(gè)尿片，能獨(dú)自帶娃出門，那簡直就是開掛的老公。
關(guān)婆媳的事，更關(guān)老公的事
在我們整個(gè)社會(huì)的家庭關(guān)系比較急劇的發(fā)展變化之下，“三代同堂”的關(guān)系，也經(jīng)歷了微妙的變動(dòng)。
對于婆媳關(guān)系，我們要客觀地看待，它并不只是婆婆和媳婦之間的關(guān)系，更是婆婆、老公和媳婦這兩代人、三個(gè)人之間的關(guān)系，如果加上孩子，那就是婆婆、夫妻和孩子這四個(gè)人之間的關(guān)系。
和大家分享一個(gè)叫做“情敵心態(tài)”的說法。并不是說婆婆真的把我們當(dāng)情敵，而是說因?yàn)槲覀兡壳暗募彝リP(guān)系和親子關(guān)系的格局，導(dǎo)致了婆婆和媳婦之間的對立關(guān)系。
在婆媳關(guān)系中，我們經(jīng)常會(huì)忽略老公的作用，其實(shí)是錯(cuò)誤的。
在爸爸、媽媽、兒子這三個(gè)人的小家庭里面，如果爸爸長期缺席，對于兒子來說，父親的這個(gè)角色就是缺席的，他會(huì)不由得變成他的媽媽(也就是我們的婆婆)精神上的伴侶，即在心理上成為媽媽唯一的情感支撐，媽媽所有的喜怒哀樂都會(huì)選擇先跟孩子說而不是跟爸爸說，甚至媽媽不需要跟孩子表達(dá)，只要孩子看到媽媽悲傷、壓抑的狀態(tài)，就知道媽媽在家庭里沒有得到快樂，或者在社會(huì)遭遇不公，他會(huì)本能地替補(bǔ)爸爸，去承擔(dān)這個(gè)角色的任務(wù)，給媽媽一些心理上的安慰。
于是媽媽內(nèi)心會(huì)無意識地跟孩子走得更近，離自己的丈夫更遠(yuǎn)。
有這樣一個(gè)比喻:每一個(gè)中國家庭都有一個(gè)哭泣的媽媽，一個(gè)缺席的爸爸，還有一個(gè)長不大的孩子。孩子天生會(huì)平衡父母之間的關(guān)系，所以他會(huì)本能地向著稍微弱勢的那一方，如果說父母之間的情感問題本身處理得不太好，或者因?yàn)樯鐣?huì)角色的原因，父母之間有一方處于情感上的弱勢，孩子會(huì)本能地選擇站隊(duì)。
在我們上一代的家庭里，這種狀態(tài)特別明顯:兒子和媽媽是一條戰(zhàn)線，媽媽把兒子當(dāng)作生命的全部，她可以不要老公，可以不要自己的家庭，但是不能離開自己的孩子。
對孩子的過度投入，導(dǎo)致當(dāng)孩子脫離他們原本的家庭，去形成自己小家庭的過程中，母親會(huì)很痛苦，她會(huì)覺得“我的孩子有了自己的家庭，所以不愛我了”，并把自己失去愛的感受投射到媳婦身上，認(rèn)為她跟兒子之間親密關(guān)系被打破的原因是因?yàn)榱硗庖粋€(gè)女人的存在。
所以我們在這里講到“情敵心態(tài)”的時(shí)候，要滲透一個(gè)概念:一對一的親密關(guān)系，尤其在家庭里，夫妻雙方的關(guān)系是家庭里的第一秩序，然后才是夫妻和孩子的關(guān)系、夫妻和長輩的關(guān)系。一旦我們的家庭里有這種關(guān)系的錯(cuò)亂，勢必引起婆媳矛盾、翁婿矛盾，這就是中國式家庭關(guān)系比較糾結(jié)的“痛點(diǎn)”。
搞好婆媳關(guān)系，先排序!
第一，夫妻關(guān)系高于親子關(guān)系才能有健康的家庭秩序。
前面我們說過，如果夫妻有一方長期缺席，兒女就會(huì)充當(dāng)父/母的“精神伴侶”，導(dǎo)致在兒女成家后，父/母有失落感、被剝奪感，從而直接或間接地影響新生家庭關(guān)系。所以我們強(qiáng)調(diào)，在所有的家庭中，夫妻關(guān)系一定是要高于親子關(guān)系的。
就婆媳關(guān)系而言，如果說公公早年在家庭中一直缺席，媳婦現(xiàn)在可以跟公公溝通，給公公婆婆安排他們兩人可以一起做的事情，只有讓他們的夫妻關(guān)系高于親子關(guān)系了，才能相對緩和婆婆對于新生家庭過度的關(guān)注。
第二，戀母情結(jié)的背后是母子分離不夠。
很多婆婆會(huì)說一句話:我是為你好。然而以愛為名的綁架依舊是綁架，“我是為你好”，這句話的背后其實(shí)就是越界。
比較強(qiáng)勢的婆婆，例如一些單親家庭的婆婆，一個(gè)人把兒子帶大，管了兒子管媳婦，管了媳婦管孫子，想對這一大家子所有的事情有控制感，從兒子、兒媳婦甚至孫子的生活中去尋找人生的意義。
我們?？吹缴钪杏幸恍╅L不大的老公，甚至一些“不回家”的老公，自己張口閉口不是問自己的媳婦要這要那，而是找媽媽要。一般他們的原生家庭都有這樣的情況:由媽媽包辦一切。所以對媳婦跟媽媽之間的瑣事和小磕絆，老公就本能地回避，甚至有的樂得清閑，讓媽媽和媳婦去當(dāng)家，自己可以隨便安排自己的生活，約上幾個(gè)酒肉朋友天天去玩游戲，不回家。
我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些巨嬰一樣的老公所謂的“戀母情結(jié)”，其實(shí)是因?yàn)槟缸臃蛛x不夠，存在過度越界的情況。
第三，婆媳矛盾的真相是家庭排序的錯(cuò)亂。
這是婆媳矛盾最重的一個(gè)結(jié)，也是問題的痛點(diǎn)所在。剛剛提到了兩個(gè)概念:一個(gè)是“原生家庭”，一個(gè)是“新生家庭”。
原生家庭就是我們的父母和我們之間組建的家庭。新生家庭就是我們和我們的愛人、孩子一起組成的家庭。
只有我們分清楚，當(dāng)我們結(jié)婚有了孩子以后，我們的這個(gè)小家才是對于我們第一重要的家庭時(shí)，很多家庭矛盾才會(huì)迎刃而解。如果這時(shí)候我們原生家庭的媽媽或者婆婆，對我們的生活有過多的參與或干預(yù)，就無意中打破了我們的家庭秩序。
如果說我們的媽媽或婆婆只是以幫助者的身份，幫忙打理我們的生活起居，或者幫我們分擔(dān)一些工作以外的生活壓力，這種情況其實(shí)就是在穩(wěn)定、強(qiáng)化我們新生家庭的家庭秩序。
如果他們總是想管理我們生活、工作、吃喝拉撒的方方面面，甚至包括我們的衣服怎么疊這樣的細(xì)節(jié)都要干預(yù)，其實(shí)就無意中打亂了我們家庭的排序。
在這里要強(qiáng)調(diào)，我們小夫妻才是家庭真正的主人，如果我們總是任由上一輩給我們的生活設(shè)置很多的框框，比如說任由老公和婆婆之間天然親密的羈絆影響到我們現(xiàn)在的生活，其實(shí)就是一種錯(cuò)亂，一種混亂，而且會(huì)引發(fā)更多的矛盾。
隔代育兒:
讓每個(gè)家人都開心，這么難?
我們因?yàn)楣ぷ魃畹仍驘o法獨(dú)立帶孩子，而長輩歲數(shù)大了，有意愿、有時(shí)間，也有經(jīng)驗(yàn)可以幫忙分擔(dān)育兒重任，此時(shí)我們難免跟長輩的來往互動(dòng)比較頻繁，需要借他們的力，且不論他們帶孩子的方式是否科學(xué)，至少他們確實(shí)幫我們分擔(dān)了很多困難。
然而隔代育兒，兩代人的習(xí)慣、觀念甚至角色的沖突達(dá)到了空前的程度，各種各樣的情況都會(huì)在家庭里掀起軒然大波。
其實(shí)我們很容易發(fā)現(xiàn)，這些矛盾都是比較表層的東西，比如奶奶覺得寶寶冷，要多穿一點(diǎn)衣服;比如寶寶磕了碰了，奶奶要怪桌子不好，怪媽媽壞;比如奶奶讓孩子看電視，覺得孩子一看電視就老實(shí)了……這樣的小矛盾都容易引發(fā)家庭成員之間比較激烈的思想碰撞。
其實(shí)不管哪一種理念，大家出發(fā)點(diǎn)都是為了孩子好，如果說長輩和晚輩雙方都能夠意識到，父母這個(gè)角色在孩子心目中地位有多重要，長輩可以以幫手而不是主角的身份參與到晚輩對下一代的養(yǎng)育中，他們自然會(huì)去認(rèn)同晚輩在育兒中主導(dǎo)的地位。
建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，抓大放小
處理隔代育兒之間的矛盾，我們首先鼓勵(lì)婆媳建立一個(gè)統(tǒng)一的戰(zhàn)線，能夠有一個(gè)相對明確的分工。比如說全職媽媽可以負(fù)責(zé)帶孩子，讓婆婆負(fù)責(zé)做飯;職場媽媽可以讓婆婆白天負(fù)責(zé)帶孩子，晚上下班回到家，婆婆可以休息，就由小兩口來帶孩子。
在統(tǒng)一育兒原則的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)溝通。我們可以提幾個(gè)簡單的要求，比如孩子白天一定要用紙尿褲，或者一定不能給孩子把屎把尿。每個(gè)家庭能夠承受的原則和大家能夠相互認(rèn)同的準(zhǔn)則是不一樣的，這個(gè)關(guān)鍵在于溝通。
對于一些非原則性的問題，就求同存異。因?yàn)榇蠹耶吘贡举|(zhì)上都是為孩子好，在這一點(diǎn)上尤其我們年輕人不要過于自我，要講究溝通的方式方法。
比如輔食加鹽的問題，如果我們只是一味對長輩說“早加鹽不好，這都什么年代了，人家現(xiàn)在都不讓這樣做”，但是到底為什么不好，我們也說不上個(gè)一二三，其實(shí)這是一種比較低效、失敗的溝通，長輩為什么要聽我們的呢?
如果我們自己能很明確地告訴長輩，加多了鹽對孩子腎臟負(fù)擔(dān)比較重，而且會(huì)讓孩子養(yǎng)成重口味的習(xí)慣，以后會(huì)增加三高的風(fēng)險(xiǎn)，可能長輩也會(huì)覺得你說得有道理。
沒有絕對正確科學(xué)的育兒方法，也沒有流水線般完全標(biāo)準(zhǔn)化的育兒圣經(jīng)，只有在家庭和諧幸福的前提下，每個(gè)家長對孩子形成一種個(gè)性化的撫養(yǎng)方式，對孩子才會(huì)更好。
無法溝通，自己上戰(zhàn)場
當(dāng)然，每個(gè)家庭都有自己的情況，如果覺得真的沒有辦法跟長輩溝通，我們還有終極殺手锏——躲，我們可以自己上戰(zhàn)場，和老公一起扛起育兒的全部責(zé)任，這當(dāng)然是一種很好的選擇，也是減少隔代育兒矛盾最好的方法。
如果我們沒有辦法做到獨(dú)當(dāng)一面，就不要對長輩帶孩子的方法吹毛求疵，更不要無視他們的辛苦付出，畢竟他們的知識和理念是有局限的，他們還停留在過去陳舊的育兒方式，甚至可能在下樓遛彎的時(shí)候聽了隔壁老王或者隔壁老李他們家孩子成長的故事才想出來這些方法，他們并不像我們有渠道學(xué)習(xí)這些先進(jìn)的育兒理念，也不能隨手搜到很多科學(xué)的育兒方法，在這方面一定對他們多一些寬容。
我們可以把功課做足了以后跟他們共享，一定要在肯定他們付出的前提下跟他們溝通。
不要一邊啃老一邊做差評師
這里需要說明的一點(diǎn)是，有一些家長工作特別忙，可能兩周甚至一個(gè)月才見一次孩子，缺席了孩子的成長，長期由長輩幫忙帶著孩子，此時(shí)就需要接受一個(gè)事實(shí):
孩子在成長的過程中會(huì)在心理上默默找一個(gè)女性的角色作為媽媽形象的心理認(rèn)同，找一個(gè)男性的角色作為一個(gè)爸爸形象的心理認(rèn)同，孩子心理上的母親可能就是TA的主要撫養(yǎng)人，而不是實(shí)際上的媽媽。
如果在這種情況下，再對長輩的育兒方式有所指摘，就不太人道了。
實(shí)際上，結(jié)婚生子已經(jīng)意味著我們獨(dú)立了，如果我們自己都沒有辦法在心靈上和婆家、娘家斷奶，就不要責(zé)怪長輩對我們生活的橫加干預(yù)，也不要一邊心安理得地啃老，一邊不加感激地做差評師，至少我們要學(xué)會(huì)對自己的家庭負(fù)責(zé)任，自己去經(jīng)營，有一天當(dāng)我們成為一位婆婆，才能夠優(yōu)雅地做一個(gè)不招人討厭的婆婆。
自我成長，育兒先育己
我們在處理隔代育兒過程中的種種矛盾時(shí)，還是要回歸到那句老話:家和萬事興。大家出發(fā)點(diǎn)都是好的，關(guān)鍵還是溝通方式的問題。每次講座時(shí)我都會(huì)跟爸爸媽媽們分享這一點(diǎn)，就是父母自我成長的重要性。
舉一個(gè)比較簡單的例子，雖然身為親子從業(yè)者，但我在剛剛當(dāng)媽媽的時(shí)候，對于很多育兒的細(xì)節(jié)并不是很清楚，只是停留在理論階段，在孩子生病、發(fā)燒甚至腸絞痛的時(shí)候，一開始也非常焦慮。此時(shí)熱心的長輩就會(huì)建議:你是不是奶不夠，要換奶粉;孩子這樣用紙尿褲是不是容易O形腿，要不給他用尿布吧;孩子現(xiàn)在是不是缺鈣，你趕緊給他補(bǔ)一點(diǎn)鈣吧……各種各樣的建議，讓我很茫然，很焦慮。
后來，我系統(tǒng)地學(xué)了很多育兒師的課程，才明白:其實(shí)我們很多隔代育兒的矛盾，原因都出自我們雙方都很焦慮，都很關(guān)心孩子，但都不知道該怎么去做。
此時(shí)如果我們當(dāng)父母的已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了自我成長，很明確地了解了一些育兒規(guī)律，知道哪些方法、哪些具體措施會(huì)更適合我們的孩子，我們跟長輩溝通起來也就更有效，更容易讓人接受。
養(yǎng)育孩子的過程，就是我們不斷充實(shí)自己的過程，也是我們跟自己的原生家庭和解的過程，去了解我們成長的過程中是遭遇了哪些不太科學(xué)的育兒方式，或者說我們期待以什么樣的方式被養(yǎng)大，可能就會(huì)把這樣的期待投射到孩子身上，在這個(gè)過程中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，育兒就是自我療愈的過程。
我們平常跟家人的溝通、跟父母的溝通，包括跟伴侶的溝通、跟孩子的溝通，有一個(gè)大方向——首先實(shí)現(xiàn)自我成長。
其實(shí)育兒是一件特別“系統(tǒng)”的事情，然而開車需要考駕照，做咨詢師也需要考證，但是成為父母這件事情，真的沒有任何上崗培訓(xùn)，我們在不斷學(xué)習(xí)和成長的過程中完成了自己的蛻變，非常不容易，非常開心能夠成為每個(gè)家庭成長起來的見證者，感謝育兒路上有你們!
責(zé)任編輯：朱麗娜 [網(wǎng)站糾錯(cuò)]相關(guān)閱讀
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