把文化禮堂的“禮”延伸出去
把文化禮堂的“禮”延伸出去
對話浙江省民間藝術(shù)研究會(huì)會(huì)長吳露生
2013年12月16日 16:09:00 瀏覽量: 來源:《宣傳半月刊》雜志 作者:鐘黎明
吳露生在接受采訪 張麗紅 攝
記者:作為長期從事傳統(tǒng)文化研究的專家、省農(nóng)村文化禮堂建設(shè)工作專家指導(dǎo)組成員，您怎么看文化禮堂?
吳露生:農(nóng)村文化禮堂，是從傳統(tǒng)文化根脈中流淌出來的，能被今天人們所接受，符合當(dāng)代浙江人共同價(jià)值觀的一個(gè)載體。當(dāng)人們進(jìn)入這個(gè)載體，就自然而然地受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與積極向上主流文化的熏陶，從而形成一種共同的價(jià)值取向。從表征意義上來講，這是浙江新農(nóng)村具有特殊內(nèi)涵與意義標(biāo)示的一個(gè)文化符號。
記者:文化禮堂剛提出來時(shí)，據(jù)說有一些爭議，有人認(rèn)為浙江農(nóng)村的基礎(chǔ)建設(shè)、文化建設(shè)動(dòng)作已經(jīng)不少了。
吳露生:浙江一直十分重視“三農(nóng)”，對農(nóng)村的公共文化投入是不少。但是文化禮堂有自己的特點(diǎn)——學(xué)教型、禮儀型、娛樂型的結(jié)合。我認(rèn)為學(xué)教和娛樂在當(dāng)下的公共文化中較為常見，禮儀卻是新的內(nèi)容與形式，似乎是第一次正面提出，它鏈接上了農(nóng)村文化建設(shè)的一個(gè)關(guān)鍵。
為什么這么說?首先，人應(yīng)該是有“禮”的。《晏子春秋》說，“凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也?！币馑际牵酥员惹莴F尊貴，是因?yàn)槿四芊钚卸Y義。沒有禮，我們是不能作為進(jìn)入文明社會(huì)的人的。這是其一。
其二，中國是文明古國，禮儀之邦。中國傳統(tǒng)文化中，一直非?？粗亍岸Y”。子曰“不知禮，無以立也?！薄墩撜Z》中有34處記載孔子論禮，他從理論上說明禮的重要性，立身治國都非有禮不可。禮與仁義是儒家學(xué)說的核心。知書達(dá)禮，是我們的千年古訓(xùn)。
其三，也是最關(guān)鍵的問題，現(xiàn)在不少人越來越“少禮”，甚至“無禮”。有這樣一件事，韓國有個(gè)研究傳統(tǒng)文化的大學(xué)生，慕名來到中國留學(xué)，想親身感受一下禮儀之邦的文化。但是一年過后，他回到韓國，他的姐姐發(fā)現(xiàn)，這個(gè)弟弟非但沒有學(xué)到更多的禮儀，反而變得有些“不守規(guī)矩”，覺得中國同學(xué)把弟弟帶壞了。這幾年，一些中國游客在國外旅游，種種不文明行為遭到曝光;農(nóng)村也有子女不為孝禮，不愿贍養(yǎng)老人，等等，這些事情讓我們反思，需要我們重拾禮儀教育。
文化禮堂首先是有“文化”——人文教化;也得有“禮”——傳統(tǒng)中所謂的典章制度和道德規(guī)范;還要有“堂”——舉行禮儀活動(dòng)的必要場所。
記者:在文化禮堂建設(shè)中，省委宣傳部專門請專家研究，推出了開蒙禮、迎新禮等一些禮儀活動(dòng)。但是在如何設(shè)計(jì)禮儀活動(dòng)中，基層宣傳干部還是有些無從著手的感覺。
吳露生:禮儀活動(dòng)的設(shè)計(jì)，一方面要傳承，另一方面要彰顯當(dāng)?shù)靥厣?，要有現(xiàn)代審美。從實(shí)際操作看，建議先把“文化禮堂建設(shè)操作手冊”上推薦的5個(gè)禮儀活動(dòng)好好領(lǐng)會(huì)，在此基礎(chǔ)上結(jié)合本地情況，適當(dāng)調(diào)整，有所創(chuàng)新。在禮儀活動(dòng)的設(shè)計(jì)上，建議分三步走:
第一步“問三老”?！叭稀笔侵咐险?本村上年紀(jì)的老人)、老先生(村里了解傳統(tǒng)文化的有學(xué)識的老者)、老干部(曾擔(dān)任過領(lǐng)導(dǎo)，仍有一定的組織能力和號召力的人)。通過走訪、座談會(huì)等形式，向“三老”了解歷史，摸清村里曾經(jīng)有哪些傳統(tǒng)禮儀、文化活動(dòng)。
第二步“顯初案”。摸清“家底”后，選擇一兩個(gè)最適合當(dāng)下的禮儀活動(dòng)，要考慮有沒有人力資源、有沒有群眾基礎(chǔ)、有沒有財(cái)力支撐、符不符合當(dāng)下的價(jià)值取向等一些因素，形成初步方案。
第三步“有特色”。有了初案后，還要結(jié)合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)俚特色、符合當(dāng)代百姓的喜好進(jìn)行微調(diào)，盡可能體現(xiàn)“一村一品、一堂一品”。這樣禮儀活動(dòng)方案才更有影響力、凝聚力。
記者:禮儀與一般的文化活動(dòng)，有什么不同?
吳露生:“禮由中出，禮自外作。大樂必易，大禮必簡?！边@是古代典籍《禮記》里的一段話，意思是，禮是由內(nèi)心深處發(fā)出的，禮是規(guī)范人的外在行為。盛大的音樂必定是平易的，盛大的禮儀必定是簡樸的。
文化禮堂的各種禮儀，首先要讓村民們明白“所以然”，也就是這個(gè)禮儀是講什么的，有什么意義和作用。比如七歲開蒙禮，其中一個(gè)儀軌為老師教孩子們寫“人”字，就是告訴孩子們，上學(xué)是為了今后做一個(gè)堂堂正正的人。禮儀，不僅僅是一個(gè)形式而已。
禮儀，不同于一般的文化活動(dòng)，或者說娛樂活動(dòng)。娛樂比較個(gè)性化，比較隨意，人們在娛樂中的追求和外在表現(xiàn)不太一樣。禮儀則有一定的儀軌，是約定俗成的，是被大家認(rèn)同的，是相對穩(wěn)定的，較為直接與明確的。禮儀是對典章法制和道德規(guī)范敬畏遵從之心的一種召喚形式。一項(xiàng)好的禮儀，會(huì)讓人感到精神愉悅，心態(tài)平和。
記者:規(guī)范人的行為，愉悅?cè)说木?，看來禮儀對現(xiàn)實(shí)社會(huì)非常重要。
吳露生:從“鄉(xiāng)風(fēng)文明”這個(gè)目標(biāo)看，文化禮堂還只是傳播文明、舉行禮儀活動(dòng)的一個(gè)載體與平臺，是有局限的。真正要規(guī)范人的言行，提升人的修養(yǎng)，功夫還要在文化禮堂之外。就禮儀而言，我們需要做的是，把文化禮堂中的“禮”延伸出去，與人們?nèi)粘Ｉ钪械摹岸Y”聯(lián)系起來，使之成為一種發(fā)自內(nèi)心的道德養(yǎng)成。在全省文化禮堂禮儀建設(shè)的下一階段，建議補(bǔ)充三方面的內(nèi)容:一是在禮堂內(nèi)外展現(xiàn)對于提升人的素質(zhì)修養(yǎng)、能凝聚人心的禮儀規(guī)范警句，簡明實(shí)在地與當(dāng)?shù)厝说膬?nèi)心去結(jié)合;二是展陳若干反面案例，警示后人;三是完善文化禮堂驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)，凡評優(yōu)的，不僅文化禮堂建設(shè)得達(dá)標(biāo)，禮儀活動(dòng)搞得好，而且整個(gè)村莊的精神風(fēng)貌要好?！岸Y由中出，禮自外作?！比藗儼l(fā)自內(nèi)心地愛家愛鄉(xiāng)愛國，行為文明，彬彬有禮，那么，一個(gè)村就是一個(gè)放大了的文化禮堂，就是一方你敬我愛、其樂融融的精神家園。
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