好家風傳承浙江精神
好家風傳承浙江精神
2015年11月16日 15:16:00 瀏覽量: 來源:《宣傳半月刊》雜志 作者:徐淑丹
專家名片
周中之(圖左二):
中國倫理學會副會長，上海師范大學馬克思主義學院博導
陳壽燦(圖左三):
浙江省倫理學會執(zhí)行會長，浙江工商大學校長、博導
趙志毅(圖右一):
杭州師范大學公民教育研究中心主任、博導
家訓家風的傳承與重構對社會主義核心價值觀建設具有什么重要意義?當下浙江的家風家訓建設應該從哪些方面著力?
11月3日，浙江省文明辦、省社科院、省社科聯(lián)、省婦聯(lián)共同在杭舉行浙江省第十屆精神文明建設理論研討會暨“家訓家風與社會主義核心價值觀”論壇，周中之、陳壽燦、趙志毅等幾位專家，圍繞論壇主題，展開討論，建言獻策。
社會治理改革離開家庭很難實現(xiàn)
記者:央視《新聞聯(lián)播》馬年第一問“你家的家風是什么”引發(fā)了社會的強烈關注。那么，什么是家訓?什么是家風?這兩者應該是一種什么關系呢?
周中之:從字面意義上說，家訓是指家庭中長輩對后輩的教誨，包括怎么為人處世等方面，這是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而家風，則是人們實踐家訓，并在家族范圍內形成并傳承下來的一種風氣。家訓的作用在于規(guī)定家庭或家族成員的道德準則與行為準則;家風的作用在于以家文化的道德風尚、生活方式與文化傳統(tǒng)去培育家庭成員的優(yōu)秀道德、良好生活方式與文化氛圍。
家訓家風與中國傳統(tǒng)文化有明顯聯(lián)系。中國傳統(tǒng)文化建立在宗法血緣關系上，而家庭作為宗法血緣關系的基本單位，一直居于最基礎核心的地位，因而中國社會要治理要改革，離開家庭很難落實。
要根據(jù)時代的發(fā)展賦予家訓家風新的內涵
記者:現(xiàn)在的家長應該如何從傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)?
周中之:社會主義核心價值觀是按照中國傳統(tǒng)文化“修身齊家治國平天下”的思路而來。傳統(tǒng)文化強調“內圣外王”，在日常生活中，如何讓孩子做到?目前我們的家庭更多考慮的是孩子生活上的問題，但從教育發(fā)展史來說，人們更多要考慮的是如何讓孩子成人?，F(xiàn)在社會上“有錢就任性”的說法，反映的是當今社會一段時間的現(xiàn)實，我國剛從貧困的國家發(fā)展起來，許多家庭通過財富帶來社會認可，但隨著社會朝著更文明的方向發(fā)展，人們也同樣需要追求精神富有。
陳壽燦:中國歷史發(fā)展過程中幾個最輝煌的時期，也是道德達到頂峰的時期，人們講求的是“上講德下崇德”，以道德的約束力和感召力來激勵社會前行。一直以來，中國著眼于社會的和諧，強調的是安寧、平和、溫情，而不是財富、積累、擁有，所以有“不患寡而患不均”的說法。
目前，我國正處于社會轉型時期，對照社會主義核心價值觀，具體到家庭中，我認為我們要努力讓這24個字生活化、日常化。盧梭有一個“自然人”的教育理念，我們教育孩子，不一定要講一些高大上的規(guī)范要求，而是要根據(jù)個人的感覺、理智、性情因材施教，這樣才能把孩子培養(yǎng)成人，引導他(她)成為自覺踐行社會主義核心價值觀的人。
趙志毅:中華民族歷來重視家訓家風的培育和傳承。但傳承并不是原封不動，我們要一分為二地看待，要根據(jù)時代的發(fā)展，賦予家訓家風新的內涵。家訓家風中也有糟粕，比如說“父母在不遠游”，今天恰恰是“父母在定遠游”。浙江的“溫州模式”，就因為溫州人走到世界各地去，而成為中國經濟體制改革發(fā)展的樣板。這也是當年鄧小平在南方談話中強調堅持改革開放的原因。從這個意義上講，我們講家訓家風，是否也應該有檢討、反省，思考繼承與發(fā)展的問題呢?
家訓家風與浙江文化一脈相承
記者:浙江家訓家風有傳統(tǒng)有特色，它與區(qū)域文化之間有什么互動關系?
陳壽燦:浙江文化具有豐富內涵，體現(xiàn)在家訓家風的方方面面。在浙江文化最繁榮的時期，也是記錄家訓家風最多的時期。如浦江“鄭義門”倡導以“儒”治家，嘉善“了凡四訓”強調知恩圖報，“袁氏家訓”教導誠信經商……這些家訓家風都與浙江文化一脈相承，是浙江文化的衍生物。
在很長一段時間里，浙江文化曾是國家文化的中心，比如吳越時期、南宋時期，直到民國時期、改革開放時期。浙江人強調把道德內化為人的行為習慣，比如對父母孝、對上級忠、做事誠信、對社會負責……強調把道德生活化，潛移默化地影響人的品德養(yǎng)成。我認為，弘揚家訓家風，在浙江不但有更大的可能，也有更大的必要性。
家庭教育于孩子品格養(yǎng)成占據(jù)重要地位
記者:在目前家庭、學校和社會“三結合”教育網絡中，究竟哪一個才是重點?
周中之:我認為應該從家庭入手，因為父母是孩子的第一任教師。時代在發(fā)展，我們不能不功利，但要有底線，通過家訓家風幫助孩子培養(yǎng)良好的習慣。有時父母不用講過多大道理，言傳身教，在生活中帶好頭，領著他一步一步向前走就行。
趙志毅:在教育孩子的過程中，大人的表率作用很重要。社會主義核心價值觀的24個字，我們的孩子可以說都認知，但為什么沒有很好的效果，很大一個原因就是大人在教育的同時，沒有把這些價值觀內化到自己的行為上，只有言傳而沒有身教。我們目前要反思的是，千萬不要讓行為規(guī)范的制定者成為行為規(guī)范的踐踏者。
記者:在現(xiàn)實生活中，我們很遺憾地看到，一方面，家長希望孩子堂堂正正做人、干干凈凈做事;另一方面，卻又不得不認同“老實人吃虧”、“遵紀守法掙不來大錢”的觀點。
趙志毅:教孩子誠信，或許在某個階段會吃虧，但從長遠看最終是受益的。一個文明的社會，會用它自有的規(guī)律來檢驗一個人，也會用它的自有規(guī)律來懲罰一個人。我們家長要做的，就是讓社會主義核心價值觀在家庭落細落小落實，家長身體力行、言傳身教，把道德規(guī)范內化到孩子的日常行為中去，才能讓孩子自然而然地去踐行。
公共政策制定要與道德建設良性互動
記者:在制定公共政策的過程中，家訓家風該如何發(fā)揮導向作用?
周中之:公共政策只有與社會主義核心價值觀良性互動，才能兩兩受益。在公共政策制定和推進的過程中，除了通過法律來制約，還需要道德來規(guī)范，這時就需要家訓家風發(fā)揮作用。比如上海當初為抑制房價制定的一項政策:有貸款的家庭不能再買房。如果你出生于一個有道德的家庭，你會為了買房而假離婚嗎?
陳壽燦:要讓我們的政策有效，必須讓作為個體的人進入價值規(guī)范選擇的體例當中，讓人自覺認為道德是人本身的素養(yǎng)體系。道德不排斥利益，公共政策的制定也離不開利益導向，要讓道德進入我們每個人的生活中，讓我們每一個人都對道德存一份敬畏之心。
趙志毅:公共政策制定離不開道德建設，但道德制度建設邁進一步，信用檔案很關鍵，執(zhí)法也一定要嚴格。越是發(fā)達的文明社會，在道德制度的制定和監(jiān)督操作方面，越是嚴格到苛刻的程度。如何把外在的社會規(guī)范做細、做小、做實，就要從小教導孩子法律規(guī)范不能越雷池半步。
責任編輯：林庭宇 [網站糾錯]
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