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　　董平的王陽明研究在國內(nèi)獨(dú)樹一幟，他在央視百家講壇講授的《傳奇王陽明》吸引了一大批國學(xué)粉絲。

　　關(guān)于“精神”的學(xué)科關(guān)乎一個(gè)時(shí)代的精神

　　記:您本人是研究中國思想史的，您的研究領(lǐng)域——尤其是宋明理學(xué)、浙東學(xué)派、王陽明等，都是浙江對(duì)中國思想史乃至人類思想史貢獻(xiàn)的瑰寶，您認(rèn)為未來該如何把這樣的學(xué)科領(lǐng)域建設(shè)好，尤其是制度設(shè)計(jì)等方面?

　　董:中國哲學(xué)、中國思想史之類的傳統(tǒng)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展，受制于種種因素，單從制度層面來說，我的體會(huì)是，最主要的是需要認(rèn)識(shí)到這些人文類的傳統(tǒng)學(xué)科，如哲學(xué)、文學(xué)、歷史、藝術(shù)、宗教等等，作為學(xué)科或知識(shí)體系，它們與社會(huì)科學(xué)類不同，更與理、工、農(nóng)、醫(yī)有異，管理部門應(yīng)采取不同的管理方式與評(píng)價(jià)體系，充分認(rèn)識(shí)到這些學(xué)科研究對(duì)象的特殊性及其作用的特殊性。這些關(guān)于“精神”的學(xué)科，實(shí)質(zhì)上就關(guān)乎一個(gè)時(shí)代的精神狀況。有了這樣一種認(rèn)識(shí)，才可能考慮到這些學(xué)科的特殊性而在管理方式上采取不同措施，從而有利于這些學(xué)科的發(fā)展。

　　“大師”，竊以為今時(shí)的確是缺乏的

　　記:您曾經(jīng)師從姜亮夫、沈文倬、劉操南、潘富恩等國學(xué)大師，您本人也是非常知名的國學(xué)、哲學(xué)教授，很多普通民眾都是您在《百家講壇》講課的粉絲。其實(shí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的建設(shè)，人才是最重要的，很多人說今天是一個(gè)沒有“大師”的時(shí)代，您怎么看待?您覺得怎樣才能出“大師”?

　　董:我們這個(gè)時(shí)代，一方面是沒有“大師”的時(shí)代，另一方面卻也是“大師”滿天飛的時(shí)代，一些涉獵了一些經(jīng)典、稍有成就的人，便敢自封為“大師”或坦然接受別人封給的“大師”稱號(hào)，實(shí)在是滑稽的現(xiàn)象。我還比較保守，覺得應(yīng)當(dāng)把“大師”與“專家”“名家”區(qū)分開來。精通某一領(lǐng)域，學(xué)有所專、研究有素而卓有成就的人，是專門名家，稱為“專家”;“專家”中的佼佼者，非但學(xué)有所專，而且自成一家之學(xué)，卓有影響，是為“名家”;而所謂“大師”，也可以說是“大家”，不拘于一學(xué)，不局于一隅，是“通才”，是在某一相對(duì)寬泛的學(xué)術(shù)領(lǐng)域之內(nèi)，對(duì)不同知識(shí)體系都有真實(shí)把握，能夠融會(huì)貫通、圓轉(zhuǎn)自如、通達(dá)互攝，而又能出以己見、自成其學(xué)的人，用過去的話講，即是“博而能約”的人。這樣的“大師”，竊以為今時(shí)的確是缺乏的。

　　盡管成就“大師”需要各種條件，但絕不可能在一種急功近利的觀念或氛圍之下出現(xiàn)。古人說“養(yǎng)才”，某種意義上“大師”是需要時(shí)間以及各方面的制度保障來“養(yǎng)成”的?，F(xiàn)在沒有哪一個(gè)單位、哪一位領(lǐng)導(dǎo)會(huì)說自己不重視人才。但坦率地說，關(guān)于人才的觀念在一定程度上或許都存在某種誤區(qū)。人們只要會(huì)下蛋的雞，卻不愿意養(yǎng)雞，更不愿意孵蛋。這樣的人才觀念之下，如何可能出現(xiàn)“大師”?人才觀念及人才培育體系機(jī)制、評(píng)價(jià)機(jī)制等等，的確有待進(jìn)一步完善。

　　另一方面，我一直認(rèn)為“大師”是通過獨(dú)立自主的學(xué)術(shù)活動(dòng)、漸進(jìn)有序的知識(shí)積累而逐漸形成的，恐怕很難在短期內(nèi)通過“工程”“項(xiàng)目”“課題”來培養(yǎng)“大師”，所以必須確保學(xué)術(shù)研究的自主、自由，輔之以寬松的管理體制以及切合人文學(xué)科自身特點(diǎn)的評(píng)價(jià)機(jī)制。

　　要有一種關(guān)于知識(shí)的“莊嚴(yán)感”、“神圣感”

　　記:您認(rèn)為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的優(yōu)秀學(xué)者如何才能為社會(huì)發(fā)揮更大的作用?

　　董:就學(xué)者個(gè)人方面說，我一向主張要有一種關(guān)于知識(shí)的“莊嚴(yán)感”“神圣感”，因?yàn)槿魏沃R(shí)體系的形成都是一代又一代知識(shí)界人士辛苦積累所致，我們是處于這一知識(shí)歷史過程之中的，要有這樣一種歷史意識(shí)。知識(shí)要實(shí)現(xiàn)它的現(xiàn)實(shí)功用，學(xué)者本人就必須關(guān)注現(xiàn)實(shí)，要具備把社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)或知識(shí)問題而給予清晰思考的充分能力;要有寬闊的學(xué)術(shù)胸懷，廣泛吸納人類精神歷史中所形成的公共智慧。當(dāng)然，外部環(huán)境也應(yīng)當(dāng)尊重知識(shí)，有關(guān)知識(shí)的莊嚴(yán)感，制度要有利于知識(shí)成長(zhǎng)，有一個(gè)寬松的、鼓勵(lì)獨(dú)立思考、學(xué)術(shù)自由的社會(huì)環(huán)境。