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中華文明復(fù)興：當(dāng)代中國問題的“總問題”

中華文明復(fù)興：當(dāng)代中國問題的“總問題”

2017年02月21日 08:59:35 瀏覽量: 來源:北京日報(bào) 作者:郭湛

　　超越兩極對立的思維方式，尋求對立統(tǒng)一之路，是中華文明核心理念對于當(dāng)代世界文明發(fā)展最重要的價(jià)值

　　在中華文明的演進(jìn)中，哲學(xué)作為精神文明的核心部分，始終貫穿其中。從先秦諸子、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)，到隋唐佛學(xué)、儒釋道合流、宋明理學(xué)等學(xué)術(shù)思想繁榮時(shí)期，大量哲學(xué)經(jīng)典，包含著豐富的思想理論內(nèi)容、治國理政智慧，“為古人認(rèn)識世界和改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)”。中國哲學(xué)對于中華文明發(fā)展最深刻的影響，在于這種整體性、歷史性、批判性、反思性的思維方式，為我們的文明提煉了一系列根本理念。

　　中國哲學(xué)的基本理念是中華文明的核心理念。中華文明現(xiàn)代復(fù)興的一個(gè)重要條件，是中華文明理念在繼承傳統(tǒng)文明理念和立足當(dāng)代現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的重建。文明的基礎(chǔ)和內(nèi)涵是文化。文化首先是動(dòng)態(tài)的過程，在生成和運(yùn)動(dòng)中開出文化的花朵，結(jié)出文化的果實(shí)，達(dá)到文明的狀態(tài)。人類文明存在著矛盾甚至沖突，這是歷史的事實(shí)。但矛盾并非不可解決，沖突并非不可化解。化解是動(dòng)詞意義上的“文化”過程，即“文而化之”或“以文化之”。矛盾、沖突在一定條件下可以轉(zhuǎn)化、“文化”為和諧。社會和諧包括世界和諧，歸根到底在于社會、世界文化的和諧。

　　文化的本質(zhì)即以“文”的方式化解沖突。使沖突“文化”，就是使沖突化解為對立，對立化解為矛盾，矛盾化解為差異即不同。而不同的事物是可以和諧相處、共同發(fā)展的，這就是不同而和，即中國古人所說的“和而不同”。文化的本質(zhì)即有序化，即“以文化解”沖突，使之和諧有序。當(dāng)今世界各種文明是不同的，但不同并不是“沖突”的理由。超越兩極對立的思維方式，尋求對立統(tǒng)一之路，是中華文明核心理念對于當(dāng)代世界文明發(fā)展最重要的價(jià)值。同任何文明的核心理念一樣，中華文明的核心理念具有哲學(xué)的特征。

　　正如馬克思所言，“哲學(xué)正在變成文化的活的靈魂，哲學(xué)正在世界化，而世界正在哲學(xué)化”，“必然會出現(xiàn)這樣的時(shí)代:那時(shí)哲學(xué)不僅在內(nèi)部通過自己的內(nèi)容，而且在外部通過自己的表現(xiàn)，同自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用”。在中國，這是馬克思主義哲學(xué)中國化的過程，同時(shí)也是中國傳統(tǒng)哲學(xué)現(xiàn)代化的過程，是中國哲學(xué)、西方哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)融會貫通，作為當(dāng)代中國哲學(xué)從理論思維高度面向和回答中國與世界重大問題的過程。這些重大問題，歸根到底是圍繞中華文明的現(xiàn)代復(fù)興而展開的。

　　梳理中華文明復(fù)興的“中國問題”群

　　在哲學(xué)層面上，圍繞中華文明復(fù)興的“中國問題”是一個(gè)問題群，對于這個(gè)問題群加以梳理，可以達(dá)到一定程度的系統(tǒng)把握。

　　過去——現(xiàn)在——未來。中華文明的文化淵源、發(fā)展過程、現(xiàn)實(shí)狀態(tài)和未來走向如何，貫穿其中的歷史大邏輯和大趨勢是什么?五千年從未中斷的文明，多次身臨險(xiǎn)境甚至浴火重生，這種文明的強(qiáng)大生命力在哪里?如果說過去是農(nóng)業(yè)文明，現(xiàn)在是工業(yè)文明，那么未來將是什么文明?后工業(yè)社會的文明是信息文明或網(wǎng)絡(luò)文明?未來文明的民族性和世界性、主體性和公共性的關(guān)系如何?世界文明的未來會失去民族個(gè)性而同質(zhì)化嗎?中華文明如何在走向世界并與其他文明交往、交流和互動(dòng)中繼續(xù)走自己的道路?

　　區(qū)域——國家——世界。從空間上看，文明總是從特定地域中發(fā)展起來，凝聚為民族國家，進(jìn)而以此為根基走向世界。中華文明的幾大區(qū)域整合在當(dāng)代發(fā)展中日趨明朗，勢頭強(qiáng)勁，這種發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是什么?如何認(rèn)識區(qū)域條件和區(qū)位優(yōu)勢，把握區(qū)域發(fā)展規(guī)律，確定區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展?從國家層面支持區(qū)域發(fā)展，反過來區(qū)域發(fā)展又成就國家整體發(fā)展。中華文明的現(xiàn)代國家形態(tài)如何建構(gòu)?在世界舞臺上，中國如何作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國發(fā)揮自己的作用?我們?nèi)绾闻c周邊國家相處，如何與世界各國，特別是與俄羅斯、美國這樣的世界大國處理雙邊關(guān)系?如何建構(gòu)更好的國際秩序?一種新型的世界性的人類文明應(yīng)該是怎樣的?一個(gè)公共性的世界是否需要一種公共主義的文明觀?

　　當(dāng)代“中國問題”的方面和層面很多，以上只是列舉一二。所有這一切，都屬于中華文明現(xiàn)代復(fù)興的精神層面。為了解決問題，先要明確問題。期待社會和學(xué)界從梳理問題開始，切實(shí)推進(jìn)中華文明復(fù)興中重大問題的解決。

 作者:中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授 郭湛