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君子的榮譽(yù)與責(zé)任

君子的榮譽(yù)與責(zé)任

2017年02月06日 15:21:24 瀏覽量: 來(lái)源:學(xué)習(xí)時(shí)報(bào) 作者:李文文

　　回溯至孔子生活的年代，春秋末年，周天子失去了號(hào)令天下的權(quán)威，建立在家族、氏族基礎(chǔ)上以血族關(guān)系為紐帶的管理體系面臨崩盤(pán)。國(guó)家的百姓不再由一個(gè)氏族或家庭成員組成，必須要找到新的、理性的、牢固的基礎(chǔ)，來(lái)支持國(guó)民屬于國(guó)家及國(guó)家領(lǐng)袖。孔子認(rèn)為榮譽(yù)與責(zé)任是國(guó)家觀念的基礎(chǔ)，也是文明存在的基礎(chǔ)。

　　高尚、高貴的動(dòng)機(jī)將影響和鼓舞人們的行為。利益與恐懼引發(fā)貪婪與掠奪，當(dāng)人們認(rèn)為以掠奪來(lái)獲取可以緩解恐懼之時(shí)，遺憾的是僅僅帶來(lái)了更深的恐懼，更大的貪婪，更徹骨的不安。只有將榮譽(yù)感激活，才能產(chǎn)生責(zé)任感。而履行責(zé)任的過(guò)程中，將進(jìn)一步潤(rùn)澤榮譽(yù)感。所以，縱然那時(shí)天下大亂，禮崩樂(lè)壞，孔子仍然呼吁不要背離文明的基礎(chǔ)，應(yīng)該喚起良民的信仰，在家做孝子賢孫，出門(mén)忠君愛(ài)國(guó)。能夠真正喚醒民眾良民信仰只有一條路徑，即良民的信仰在君子的心中筑牢。

　　榮譽(yù)與責(zé)任對(duì)應(yīng)到社會(huì)的管理體系中，形成了系列的君子之法，這是唯一的基礎(chǔ)、真正的基礎(chǔ)、絕對(duì)的基礎(chǔ)。這也是為什么在孔子的言論中有那么多內(nèi)容關(guān)乎君子。

　　子曰:“君子成人之美”，“君子和而不同”。我們應(yīng)該通過(guò)提升別人、成就別人，來(lái)找到彼此的相同之處，而不是通過(guò)降低、貶損他人來(lái)顯示彼此的不同。前者消解對(duì)立，后者誕生矛盾。子曰:“君子周而不比?！薄爸堋本褪峭陚?、普遍、周流廣闊，可引申為團(tuán)結(jié)?！蹲髠鳌逢套釉?“淸濁小大。短長(zhǎng)疾徐。哀樂(lè)剛?cè)?。遲速高下。出入周疏。以相濟(jì)也?！薄氨取本褪禽^量高低、長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近、好壞等?！墩f(shuō)文解字》認(rèn)為，“二人為從，反從為比”。世上的事務(wù)兩兩相對(duì)，其間的關(guān)系貴在相濟(jì)，需要以“周流廣闊”之心來(lái)對(duì)待，如同“天無(wú)私覆，地?zé)o私載，日月無(wú)私照”。無(wú)私，不生分別心，才可“周”。只有這般，方可“團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量”。

　　這是源于榮譽(yù)產(chǎn)生的力量，立足整體、長(zhǎng)遠(yuǎn)，以此來(lái)履行責(zé)任，夯實(shí)國(guó)家基礎(chǔ)。面對(duì)多元的文化，轉(zhuǎn)向中國(guó)在世界舞臺(tái)中的新坐標(biāo)，這一觀念更為重要與必要。