心系國運 綠色奠基
學習習近平總書記的生態(tài)文明思想
心系國運 綠色奠基
2016年07月30日 15:18:53 瀏覽量: 來源:學習時報 作者:喬清舉
習近平總書記的生態(tài)文明思想既有現(xiàn)代生態(tài)科學基礎(chǔ)，又有深厚傳統(tǒng)文化底蘊，是馬克思主義生態(tài)文明觀的發(fā)展。這些思想以及他在主持地方工作期間積累的生態(tài)文明建設(shè)的大量寶貴經(jīng)驗，是十八大以來我國生態(tài)文明建設(shè)頂層設(shè)計的依據(jù)。深入學習習近平總書記的生態(tài)文明思想，對于堅持“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標，具有重要意義。
生態(tài)平衡，著眼長遠
習近平總書記對生態(tài)的關(guān)注和論述很早。在整個國際學術(shù)界，“生態(tài)文明”概念是1984年才提出的;1987年我國生態(tài)學家葉謙吉把“生態(tài)文明”作為保持人和自然和諧關(guān)系的一種新思考。上世紀八十年代習近平同志在正定、寧德主持工作期間，已經(jīng)運用生態(tài)平衡思想指導實際工作了。他指出，修堤能夠解決人行車通問題，“但水的回流沒有了，生態(tài)平衡破壞了”，大量使用地熱水可以解決療疾洗浴問題，但地面建筑下沉了?！斑@類傻事千萬干不得”!傳統(tǒng)文化沒有主客對立意識，主張人與自然和諧。關(guān)于河流，傳統(tǒng)有三個重要認識。一是“川，氣之導也”，認為河流的作用是參與自然循環(huán)，與自然的其他部分構(gòu)成有機整體。二是“國主山川”，主張一個國家的命運由它的名山大川所主導。三是“河竭國亡”，認為河流枯竭會導致國家滅亡，所以古人反對“壅川”堵水。習近平同志防止修堤斷流、水取地沉的主張，既符合生態(tài)學原則，也符合傳統(tǒng)文化精神。在規(guī)劃閩東發(fā)展時，習近平同志力主立足實際發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，在此基礎(chǔ)上發(fā)展工業(yè)。他強調(diào)“振興閩東在于‘林’字”，要求對資源應(yīng)進行“綜合開發(fā)”，“達到社會、經(jīng)濟、生態(tài)三者的效益的協(xié)調(diào)”統(tǒng)一，生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)。習近平同志在閩東執(zhí)政，不僅留下了綠水青山，也留下了生態(tài)發(fā)展的理念。
以人為本，綠色發(fā)展
在主持浙江工作期間，習近平同志形成了以綠色為基調(diào)的生態(tài)文明思想，體現(xiàn)為以人為本、人與自然和諧為核心的生態(tài)理念和以綠色為導向的生態(tài)發(fā)展觀。
習近平同志有深切的人民情懷，以人為本是他的政治抱負。他擺脫了發(fā)展就是經(jīng)濟增長的舊發(fā)展觀，指出經(jīng)濟發(fā)展歸根結(jié)底是為了人的全面發(fā)展，“社會的全面進步和人民生活水平的不斷提高”。從人民本位立場出發(fā)，他要求把促進人與自然和諧作為和諧社會構(gòu)建的重要內(nèi)容。他指出:“以人為本，其中最為重要的，就是不能在發(fā)展過程中摧殘人自身生存的環(huán)境。如果人口資源環(huán)境出了嚴重的偏差，還有誰能夠安居樂業(yè)，和諧社會又從何談起?”要“讓人民群眾喝上干凈的水，呼吸上清潔的空氣，吃上放心的食物”。在發(fā)展與環(huán)保沖突時，他強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展“不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價”;“必須懂得機會成本，善于選擇，學會揚棄，做到有所為，有所不為，堅定不移地落實科學發(fā)展觀，建設(shè)人與自然和諧相處的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”;“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”。的確，生態(tài)是文明的載體，皮之不存，毛將焉附?古埃及、巴比倫文明都因生態(tài)環(huán)境破壞而衰亡，中華民族自古以來就有系統(tǒng)的生態(tài)意識，孕育了數(shù)千年文明的山河大地至今仍能支撐人們生存。正反經(jīng)驗，值得深思。
習近平同志形成了以綠色為導向的生態(tài)發(fā)展觀，包括綠色發(fā)展觀、綠色政績觀、綠色生產(chǎn)方式、綠色生活方式等內(nèi)涵。他給新發(fā)展觀增加了生態(tài)維度，豐富了科學發(fā)展觀的內(nèi)涵。他指出發(fā)展是經(jīng)濟社會的全面發(fā)展，“不僅要看經(jīng)濟增長指標，還要看社會發(fā)展指標，特別是人文指標、資源指標、環(huán)境指標”，要做到“生產(chǎn)、生活、生態(tài)良性互動”。他提出了“綠色GDP”概念以及“綠水青山就是金山銀山”“破壞生態(tài)環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”等論斷。生產(chǎn)力有勞動者、勞動工具、勞動對象三個要素。近代工業(yè)文明把生產(chǎn)力作為改造自然的能力，把勞動對象——自然——作為用之不竭、毀之無害、棄無不容的被動的倉庫，沒有認識到自然的生態(tài)承載力限度，導致生態(tài)危機。環(huán)境生產(chǎn)力論斷確立了環(huán)境在生產(chǎn)力構(gòu)成中的基礎(chǔ)地位，突破了近代意識，豐富和發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力思想。2015年3月，“綠水青山就是金山銀山”的理念寫進《關(guān)于加快推進生態(tài)文明建設(shè)的意見》，成為我國生態(tài)文明建設(shè)的指導思想。
綠色生產(chǎn)方式是習近平同志提出的浙江走新型工業(yè)化道路，促進經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的可持續(xù)發(fā)展綱領(lǐng)，有綠色產(chǎn)業(yè)、綠色制造、循環(huán)經(jīng)濟、清潔能源、低碳經(jīng)濟等具體措施。綠色產(chǎn)業(yè)指高效生態(tài)農(nóng)業(yè)。習近平同志主張“把農(nóng)村豐富的生態(tài)資源轉(zhuǎn)化為農(nóng)民致富的綠色產(chǎn)業(yè)，把生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟的優(yōu)勢”，使綠水青山變成金山銀山。綠色制造指生產(chǎn)全程控制，“形成資源節(jié)約型、生態(tài)環(huán)保型的制造業(yè)發(fā)展新格局”。
循環(huán)經(jīng)濟是形成“企業(yè)間生產(chǎn)代謝和共生關(guān)系的生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈”，物質(zhì)能量多層次循環(huán)使用，使生產(chǎn)成為“資源——產(chǎn)品——再生資源”的零排放過程。綠色生活方式是習近平同志鑒于西方現(xiàn)代化模式的缺陷而提出來的對治措施，他要求建立資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，“善待地球上的所有生命”。這是人與自然和諧相處的“社會革命”。
為推進浙江生態(tài)文明建設(shè)，習近平同志提出了“自然休養(yǎng)”、生態(tài)功能區(qū)劃分和“生態(tài)補償”等生態(tài)文明制度建設(shè)措施。他也要求“加強生態(tài)文化建設(shè)，使生態(tài)文化成為全社會的共同的文化理念”。他指出:“要化解人與自然、人與人、人與社會的各種矛盾必須依靠文化的熏陶、教化、激勵作用?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化是生態(tài)性質(zhì)的。儒家對于動物、植物、土地、山脈、河流都有系統(tǒng)的生態(tài)性認識，提出了“仁，愛人以及物”、“德至禽獸”、“澤及草木”、“恩至于土”、“恩至于水”、“德及深泉”、仁為“天地生物之心”、“與天地萬物為一體”等命題;大同社會也包含生態(tài)維度。這些都是生態(tài)文化建設(shè)的有益滋養(yǎng)。
習近平總書記推動和領(lǐng)導著我國生態(tài)文明制度建設(shè)的頂層設(shè)計。在他主持起草的十八大報告中，生態(tài)文明建設(shè)上升為黨的執(zhí)政方針。十八大以來，習近平總書記的生態(tài)思想又有新發(fā)展，他站在中華民族永續(xù)發(fā)展、人類文明發(fā)展的高度，明確地把生態(tài)文明作為繼農(nóng)業(yè)、工業(yè)文明之后的一個新階段，指出生態(tài)文明建設(shè)是政治，關(guān)乎人民主體地位的體現(xiàn)，共產(chǎn)黨執(zhí)政基礎(chǔ)的鞏固和中華民族偉大復興的中國夢的實現(xiàn)。
習近平總書記把以人為本的生態(tài)觀進一步發(fā)展為政治意涵豐富的生態(tài)民生政治觀。中華文明能否在現(xiàn)代化的浪潮中貞下起元、再鑄輝煌?站在這樣的高度，習近平總書記指出:“走向生態(tài)文明新時代，建設(shè)美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的重要內(nèi)容。”他強調(diào)，不能把加強生態(tài)文明建設(shè)僅僅作為經(jīng)濟問題，“這里面有很大的政治”;“建設(shè)生態(tài)文明，是民意，也是民生。”“環(huán)境治理是一個系統(tǒng)工程，必須作為重大民生實事緊緊抓在手上?！彼岢觯傲己蒙鷳B(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”。他要求“為人民群眾提供更多生態(tài)公共產(chǎn)品，提高生活質(zhì)量和幸福指數(shù)，讓老百姓在分享發(fā)展紅利的同時，更充分地享受綠色福利，使生態(tài)文明建設(shè)成果更好地惠及全體人民，造福子孫后代?！?/p>
作為對人與自然和諧的基礎(chǔ)，十八大后習近平總書記提出了人與自然構(gòu)成“生命共同體”的思想。他指出:“山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹?！彼岢诔鞘幸?guī)劃時建設(shè)能夠?qū)崿F(xiàn)水循環(huán)的“海綿城市”。馬克思指出:“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體?！鄙餐w和馬克思無機身體思想一脈相承。把自然看作一種生命現(xiàn)象，也是當代生態(tài)哲學的重要結(jié)論，拉夫洛克的“蓋婭設(shè)想”就把地球看作是一個自我調(diào)節(jié)的生長系統(tǒng)。在生態(tài)學看來，不同自然現(xiàn)象之間的聯(lián)系是能量的傳導。馬克思在《資本論》中揭示了人和自然之間的物質(zhì)循環(huán)。中國哲學認為，萬物由氣構(gòu)成，物與物、人與物都以氣為媒介構(gòu)成一體。這是天人合一的自在意義。羅爾斯頓曾經(jīng)指出:“生態(tài)學教導我們，應(yīng)該大大擴展我們對于‘循環(huán)’一詞的理解。人類生命是浮于以光合作用和食物鏈為基礎(chǔ)的生物生命之上而向前流動的，而生物生命又依賴于水文、氣象和地質(zhì)循環(huán)。”自然的循環(huán)是生態(tài)文明建設(shè)的科學依據(jù)，維持健康的自然循環(huán)是生態(tài)文明建設(shè)的責任。習近平總書記強調(diào)，“中國將按照尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的理念，貫徹節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的各方面和全過程。中國哲學主張“天地之性人為貴”“人為天地之心”;人的貴就在于能夠體會和服從天地生生之德，把天地生養(yǎng)萬物的職能作為自己的職責，“延天佑人”、參贊化育;這是天人合一作為生態(tài)理念的積極意義。習近平總書記的生態(tài)文明建設(shè)思想豐富了天人合一理念。
十八大以來，習近平總書記繼續(xù)強調(diào)環(huán)境生產(chǎn)力理念，把“自然休養(yǎng)”發(fā)展為更為積極主動的“生態(tài)修復”，強調(diào)“給自然留下更多修復空間”。他指出，“生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存”，要“像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”。2016年1月5日在推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展座談會上，他指出“要把修復長江生態(tài)環(huán)境擺在壓倒性位置”，“推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展必須從中華民族長遠利益考慮，走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，使綠水青山產(chǎn)生巨大生態(tài)效益、經(jīng)濟效益、社會效益，使母親河永葆生機活力。”
環(huán)境對人類的生產(chǎn)生活有一個“承載力均衡點”或“承載力拐點”，目前我國已突破環(huán)境生態(tài)承載力均衡點，生態(tài)問題十分突出。綠色GDP是實現(xiàn)人與自然和諧共生，維持自然健康生命的根本途徑。筆者認為，綠色GDP也是負熵GDP。熵(Negentropy)是一個無序和損耗指標，人類生產(chǎn)生活活動是一個自然損耗的熵增過程;負熵GDP是一種化生態(tài)文明建設(shè)為經(jīng)濟發(fā)展的驅(qū)動力，使生態(tài)系統(tǒng)趨向完善的生產(chǎn)方式?！叭f物莫善于木”。森林具有提高生態(tài)承載力的重要功能。實現(xiàn)負熵GDP的一個途徑是植樹造林，再造綠水青山。一個國家的森林覆蓋率應(yīng)達到30%以上，這是生態(tài)承載力正向拐點或人為消耗和自然修復之間的平衡點。目前我國森林覆蓋率為21.63%，和這一指標還有一定距離。習近平總書記十分重視綠化工作，多年來他一直堅持義務(wù)植樹。他把森林形象地稱為“綠色銀行”，指出“森林關(guān)系國家生態(tài)安全”，“森林是自然生態(tài)系統(tǒng)的頂層，拯救地球首先要從拯救森林開始”，“建設(shè)綠色家園是人類的共同夢想”。
農(nóng)業(yè)時代越想有收獲就越得善待自然，工業(yè)時代越想有收獲就越得征服自然。作為對自在之物的自然的揚棄，近代意識帶來了自然的人化;但自然的過度人化卻使人和自然陷入必須揚棄的深刻對立。馬克思在描繪共產(chǎn)主義時指出:“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義=人道主義，而作為完成了的人道主義=自然主義，它是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決?！鄙鷳B(tài)文明作為文明新階段，是自然的人化和人的自然化在新的高度上的辯證統(tǒng)一，是恢復自然的活力，肯定自然的價值，從而真正地實現(xiàn)人的價值，達到自然史和人類史相統(tǒng)一的有效途徑，也是馬克思主義的生命力所在。習近平總書記的生態(tài)文明思想是馬克思主義生態(tài)文明思想的發(fā)展，我們應(yīng)認真領(lǐng)會，推動我國進入生態(tài)文明建設(shè)的新時代。
(作者系中央黨校哲學部中國哲學教研室主任、教授)
責任編輯：徐曼麗 [網(wǎng)站糾錯]
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