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“組合拳”的方法論意義

“組合拳”的方法論意義

2017年03月15日 14:07:12 瀏覽量: 來(lái)源:浙江新聞客戶(hù)端 作者:張榮臣

　　“組合拳”蘊(yùn)含著豐富的哲理，集中體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的運(yùn)用，具有重大的方法論意義。

　　方法論，就是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的一般方法，是人們用什么樣的方式、方法來(lái)觀察事物和處理問(wèn)題。我們說(shuō)方法論的意義，就是說(shuō)這個(gè)方法論具有什么樣的作用和價(jià)值。當(dāng)前，浙江的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展又站到了一個(gè)新的歷史方位上，省委按照習(xí)近平總書(shū)記提出的“秉持浙江精神，干在實(shí)處、走在前列、勇立潮頭”的新要求，提出了打好以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)為引領(lǐng)，以治水為突破口，以“三改一拆”“五水共治”“浙商回歸”為基本招法的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)系列組合拳，這是從我省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要中得出來(lái)的，是從廣大人民群眾的切身感受和殷切期盼中得出來(lái)的，也是從推動(dòng)解決我省面臨的突出問(wèn)題和矛盾中得出來(lái)的?！敖M合拳”蘊(yùn)含著豐富的哲理，集中體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的運(yùn)用，具有重大的方法論意義。

　　彰顯新發(fā)展理念的價(jià)值導(dǎo)向

　　以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，在總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成了一整套科學(xué)的方法論體系。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新征程中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，進(jìn)一步充實(shí)和發(fā)展了馬克思主義方法論，引領(lǐng)我們不斷解決前進(jìn)道路上的新情況新問(wèn)題。

　　體現(xiàn)了唯物主義的世界觀。世界觀主要解決世界“是什么”的問(wèn)題，方法論主要解決“怎么辦”的問(wèn)題。有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。十幾年前，習(xí)近平同志根據(jù)浙江發(fā)展實(shí)際，提出了解決浙江發(fā)展突出問(wèn)題的“浙江方案”——“八八戰(zhàn)略”，就是馬克思主義方法論在浙江成功運(yùn)用的典范?！鞍税藨?zhàn)略”的提出，是基于習(xí)近平同志對(duì)浙江實(shí)際的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)浙江人民的深厚感情，把以人民為中心的執(zhí)政理念具象為浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略布局，從而造福浙江人民。以“拆治歸”為主要內(nèi)容的“組合拳”，就是浙江省委秉持“八八戰(zhàn)略”的方法論意蘊(yùn)，忠實(shí)執(zhí)行“八八戰(zhàn)略”和“兩山”“兩鳥(niǎo)”重要思想，為實(shí)現(xiàn)浙江人民的中國(guó)夢(mèng)而作出的戰(zhàn)略部署，是方法論與世界觀一致性的體現(xiàn)。

　　體現(xiàn)了以人民為中心的價(jià)值觀。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉?！薄叭嗣駥?duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。”人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是人民群眾的殷切期盼。打好“組合拳”的主體是人民群眾，堅(jiān)持群眾想什么就干什么，符合人民群眾的需求，才是“拆治歸”的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。打好“組合拳”，浙江大地就會(huì)天更藍(lán)、水更清、環(huán)境更優(yōu)美、生活更富裕，讓人民群眾共享“拆治歸”的成果。只有相信群眾，依靠群眾，堅(jiān)持人民群眾主體地位，才能把“組合拳”打好打順。群眾路線(xiàn)是我們黨把唯物史觀和認(rèn)識(shí)論原理化為科學(xué)的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法的一個(gè)偉大創(chuàng)造，也是堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線(xiàn)的必然要求。

　　體現(xiàn)了執(zhí)政為民勇于擔(dān)當(dāng)?shù)恼?jī)觀。站在新的歷史方位上，“組合拳”直面現(xiàn)實(shí)、內(nèi)涵豐富、充滿(mǎn)自信，是解決浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展突出問(wèn)題的“浙江方案”，凸顯了省委執(zhí)政為民勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。打好“組合拳”要有一支能打硬仗、善打勝仗的“獅子型”干部隊(duì)伍，干部就要想干敢干勇往直前地干。毛澤東同志在《實(shí)踐論》中說(shuō)：“馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問(wèn)題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界?！绷?xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“實(shí)干興邦，空談?wù)`國(guó)。”“組合拳”為廣大干部提供了大展身手的機(jī)會(huì)，我們只有“擼起袖子加油干”，牢牢扛起落實(shí)中央和省委決策部署的政治責(zé)任，提高領(lǐng)導(dǎo)能力和水平，拿出虎口奪食、猛虎撲食的氣概和干勁，才能把“組合拳”打得虎虎生風(fēng)。

　　“組合拳”的方法論要素

　　實(shí)踐性。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿?！敖M合拳”就是當(dāng)前浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐樣本，它從實(shí)踐中來(lái)到實(shí)踐中去，不是領(lǐng)導(dǎo)拍腦袋的產(chǎn)物，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)行之有效的工作方法。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，這就要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，同時(shí)重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。我們要認(rèn)真總結(jié)各地打好“組合拳”的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并把它上升到理論的高度，用以指導(dǎo)新的實(shí)踐?！皬娜罕娭衼?lái)，到群眾中去”是實(shí)現(xiàn)正確領(lǐng)導(dǎo)的根本方法。這種方法“無(wú)限循環(huán)”，一次比一次更正確、更生動(dòng)、更豐富。

　　整體性。唯物辯證法認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的。聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系?！安鹬螝w”就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，只有把“拆治歸”作為一個(gè)具有內(nèi)在邏輯一致性的整體認(rèn)識(shí)，才能使“組合拳”有效發(fā)揮認(rèn)識(shí)和改造浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的整體作用。“三改一拆”和“五水共治”解決的是一個(gè)發(fā)展環(huán)境和發(fā)展理念的問(wèn)題，只有這個(gè)問(wèn)題解決好了，才能迎來(lái)“浙商回歸”，而“浙商回歸”又能促進(jìn)又好又快發(fā)展。我們要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察和處理“拆治歸”，切忌割裂它們之間的聯(lián)系，用孤立的、片面的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)“拆治歸”，而要協(xié)同聯(lián)動(dòng)，整體推進(jìn)。

　　開(kāi)放性。一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中。我們要用發(fā)展的眼光來(lái)看待“組合拳”，把它看成一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程。人類(lèi)的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類(lèi)追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。這要求我們?cè)趯?shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)和發(fā)展“組合拳”。作為一種工作方法，它是開(kāi)放的，要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，隨著實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展不斷充實(shí)和完善“組合拳”。

　　持久性?！敖M合拳”是一個(gè)好的工作方法，要堅(jiān)持做下去，久久為功。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我們的工作重心和工作內(nèi)容都會(huì)發(fā)生變化，但“組合拳”這種工作方法是不會(huì)過(guò)時(shí)的。只要實(shí)踐證明“組合拳”是一種好的工作方法，那就應(yīng)該長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。有些同志可能會(huì)說(shuō)，社會(huì)是不斷發(fā)展的，實(shí)踐也是不斷進(jìn)步的，工作方法也不能一成不變。這種認(rèn)識(shí)是片面的。我們說(shuō)“組合拳”要長(zhǎng)期打下去，是就其方法論意義所說(shuō)的，并不是就某一具體的工作內(nèi)容而言。比如，當(dāng)前的“組合拳”核心是“拆治歸”，這是一場(chǎng)硬仗，必須毫不動(dòng)搖，縱深推進(jìn)，堅(jiān)決打贏?！敖M合拳”揭示的這種方法論意義，實(shí)質(zhì)上就是用馬克思主義唯物辯證法來(lái)指引我們的工作。

　　以辯證思維打好“組合拳”

　　我們做任何事情都要講究方法，方法對(duì)頭事半功倍，方法不對(duì)頭事倍功半，甚至事與愿違?！敖M合拳”是一種工作方法，但如何打好“組合拳”也要講究方式方法。

　　找準(zhǔn)方向。質(zhì)量互變規(guī)律的原理要求人們，對(duì)事物的發(fā)展要有堅(jiān)定的信念，相信只要方向正確，任何努力都不會(huì)白費(fèi)。要把腳踏實(shí)地、埋頭苦干的精神和樹(shù)立遠(yuǎn)大的革命理想結(jié)合起來(lái)。做任何事情要想成功，必須腳踏實(shí)地、埋頭苦干。要在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，理清思路，校正方向，避免偏差。要在不斷鞏固“拆治歸”成果的基礎(chǔ)上，為新的發(fā)展開(kāi)辟道路。

　　借力出擊。方法就是辦事的手段。目前，各地領(lǐng)導(dǎo)班子換屆基本就緒，許多新官上任“三把火”，借省委“組合拳”之勢(shì)發(fā)力，力爭(zhēng)開(kāi)局有個(gè)新氣象。但也有些“三把火”沒(méi)有燒在“拆治歸”上，而把力用在了其他地方，與省委的戰(zhàn)略部署不合拍。借勢(shì)而為是一個(gè)很好的工作方法，但工作要做到點(diǎn)子上，“拆治歸”就是當(dāng)前全省工作的著力點(diǎn)，以“拆治歸”為抓手來(lái)帶動(dòng)和促進(jìn)其他工作，才能取得事半功倍的效果。

　　重點(diǎn)突破。一切事物都是矛盾的組合體。主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面相互依賴(lài)、相互聯(lián)系。打好“組合拳”要求我們既要抓住重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧。抓重點(diǎn)，就是要牽住牛鼻子，“拆治歸”雖然是個(gè)整體，但具體到某一個(gè)地方，它的側(cè)重點(diǎn)會(huì)有所不同。如有的地方水生態(tài)環(huán)境特別差，工作的重點(diǎn)就應(yīng)該是“五水共治”，而“五水共治”當(dāng)前最重要的是消滅劣五類(lèi)水。而隨著生態(tài)環(huán)境的好轉(zhuǎn)，工作的重點(diǎn)就要轉(zhuǎn)移到其他問(wèn)題突出的領(lǐng)域?？傊ぷ鞑荒堋懊济右话炎ァ?，要學(xué)會(huì)“彈鋼琴”。

　　轉(zhuǎn)化成果。要把打好“組合拳”轉(zhuǎn)化為改進(jìn)工作作風(fēng)、改善群眾生活的現(xiàn)實(shí)成果。各級(jí)干部“組合拳”打得是否有效，不僅要看他打的“套路”怎樣，更要看他打出了怎樣的效果?！盎ㄈC腿”看是好看，但沒(méi)什么效果。檢驗(yàn)“組合拳”是否有效，一看工作思路是否清晰；二看工作作風(fēng)是否扎實(shí)；三看經(jīng)濟(jì)社會(huì)是否進(jìn)步；四看人民群眾是否有獲得感。

　　【作者為浙江省社科院副院長(zhǎng)、浙江省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員】