不忘本來是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)再出發(fā)的根本基點(diǎn)
不忘本來是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)再出發(fā)的根本基點(diǎn)
2016年11月26日 11:47:19 瀏覽量: 來源:光明日報(bào) 作者:陳祥健 陳舒劼
習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上發(fā)表重要講話指出，哲學(xué)社會科學(xué)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，是古往今來各種知識、觀念、理論、方法等融通生成的結(jié)果。我們要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來。這一重要論斷，為我們提供了重要的方法論指引，為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)指明了前進(jìn)方向。
馬克思主義：中國話語的靈魂所在
世界上沒有純而又純的哲學(xué)社會科學(xué)，中國哲學(xué)社會科學(xué)是中國特色社會主義事業(yè)的重要組成部分，當(dāng)然具有鮮明的社會主義意識形態(tài)屬性。習(xí)近平總書記指出，“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志”。我們黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)推動我國哲學(xué)社會科學(xué)不斷繁榮發(fā)展，并堅(jiān)持實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大成果，形成了以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略。遵照歷史大邏輯，遵循發(fā)展必然性，始終不渝高擎馬克思主義偉大旗幟、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)得以形成鮮明特色并繼續(xù)繁榮發(fā)展的根本所在。
堅(jiān)持不忘本來，就是要不忘老祖宗，始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動搖。老祖宗不能丟。馬克思主義是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的靈魂所系，它的基本原理和貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法，永遠(yuǎn)是我們構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的根本指南，背離或放棄馬克思主義這一老祖宗，我國哲學(xué)社會科學(xué)就會失去靈魂、迷失方向。堅(jiān)持不忘老祖宗，必須下大力氣把博大精深的馬克思主義理論體系和知識體系學(xué)習(xí)好、研究好、繼承好，熟練掌握其基本原理和貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法，真正解決好真懂真信真用問題，做到掌握真諦、融會貫通、應(yīng)用自如。必須在拓展馬克思主義與時俱進(jìn)理論品質(zhì)上下功夫，把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義有機(jī)統(tǒng)一起來，在堅(jiān)持中推進(jìn)發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)定堅(jiān)持，讓這一開放的理論體系順應(yīng)新的實(shí)踐需要不斷開拓發(fā)展。
堅(jiān)持不忘本來，就是要拓展新增量，始終把充實(shí)完善中國特色哲學(xué)社會科學(xué)主體內(nèi)容作為重大課題。馬克思主義基本原理、馬克思主義中國化形成的成果及其文化形態(tài)，“是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的主體內(nèi)容，也是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的最大增量”。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以非凡的理論勇氣繼續(xù)譜寫理論發(fā)展新篇章，形成了一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了黨的科學(xué)理論。與此同時，在治國理政新的實(shí)踐中，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢這一總目標(biāo)引領(lǐng)下，我國經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化、社會、生態(tài)、外交、國防、黨建等領(lǐng)域的哲學(xué)社會科學(xué)思想和成果也不斷豐富發(fā)展，成為中國特色哲學(xué)社會科學(xué)主體內(nèi)容的重要方面。拓展新增量，必須把充實(shí)完善中國特色哲學(xué)社會科學(xué)主體內(nèi)容作為重大課題，以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，在深入推進(jìn)馬克思主義中國化的同時，全方位拓展各領(lǐng)域哲學(xué)社會科學(xué)思想和成果，構(gòu)建起以馬克思主義理論學(xué)科為核心、以哲學(xué)社會科學(xué)相關(guān)學(xué)科為支撐的馬克思主義學(xué)科體系，促進(jìn)理論進(jìn)一步深化，內(nèi)涵進(jìn)一步拓展，體系進(jìn)一步完善。
堅(jiān)持不忘本來，就是要進(jìn)行新創(chuàng)造，結(jié)合新的實(shí)踐推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界。馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，這一切偉大實(shí)踐，都將給理論創(chuàng)造和學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動力和廣闊空間。習(xí)近平總書記指出：“我國哲學(xué)社會科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義?！蔽覀円鰪?qiáng)緊迫感和責(zé)任感，把進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化作為推進(jìn)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)建構(gòu)的首要任務(wù)。要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，聆聽時代聲音，堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，以我們正在做的事情為中心，更加深入地推動馬克思主義同當(dāng)代中國發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷根據(jù)新的實(shí)踐，與時俱進(jìn)地推進(jìn)理論創(chuàng)新，奮力開創(chuàng)21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：創(chuàng)新發(fā)展的根脈所系
“中國特色”這一規(guī)定性，不僅顯著體現(xiàn)在馬克思主義精神旗幟上，還顯著體現(xiàn)在文化基因與根脈血緣上。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在很大程度上超越時間限制，體現(xiàn)中華文明理解和把握世界的獨(dú)特精神、獨(dú)特立場、獨(dú)特視角和獨(dú)特方法，為社會歷史發(fā)展提供滋養(yǎng)、提供智慧。這正是習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”的根本原因。因而，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)得以繁榮發(fā)展的根脈所系，是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自立于世界哲學(xué)社會科學(xué)之林的根本標(biāo)識，必須進(jìn)一步弘揚(yáng)、繼承、創(chuàng)新和發(fā)展。
堅(jiān)持不忘本來，就是要善于向后看，在發(fā)現(xiàn)、品鑒、甄別、欣賞中加以繼承吸收。向后看，是一切傳承和弘揚(yáng)的前提?？辞瀣F(xiàn)象與本質(zhì)、主流與支流、正面與負(fù)面、精華與糟粕，才能更好地弘揚(yáng)和傳承。融通國外哲學(xué)社會科學(xué)各種資源有一個“科學(xué)判斷力”問題，在對待中國傳統(tǒng)文化上，也同樣有個科學(xué)判斷力和科學(xué)鑒別力問題。在這一問題上，一方面要避免自戀自滿傾向，全盤肯定、照搬傳統(tǒng)文化，甚至以其代替社會主義新文化、馬克思主義理論；一方面是要避免歷史虛無主義傾向，對傳統(tǒng)文化全盤否定，甚至以“民族劣根性”為借口“徹底重建中國文化”。要建立科學(xué)理性的態(tài)度，正確看待文化問題上的“古”“今”關(guān)系；要有慧眼識珠的本領(lǐng)，善于甄別與鑒定；要有辯證思維的方法，去粗取精、去偽存真，真正做到在繼承中揚(yáng)棄，在揚(yáng)棄中繼承，有批判地吸收，使中國特色哲學(xué)社會科學(xué)從中華傳統(tǒng)文化沃土中汲取足夠養(yǎng)分。
堅(jiān)持不忘本來，就是要加強(qiáng)研究和闡發(fā)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之光借助中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的建構(gòu)代代傳遞。要加強(qiáng)文化保護(hù)和文物保護(hù)工作，保護(hù)好歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村，保護(hù)好古街區(qū)、古村落、古遺址，通過延續(xù)固態(tài)文化載體使凝結(jié)其上的優(yōu)秀文化基因得以保存。要加強(qiáng)對典籍資源的系統(tǒng)梳理，讓封存于禁宮、陳列于館舍、失散于民間、記載于珍本的文物與文字活起來。要加強(qiáng)研究與闡發(fā)工作，把深入研究與挖掘傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵及其時代價(jià)值作為中國特色哲學(xué)社會科學(xué)建構(gòu)的題中應(yīng)有之義，深入挖掘闡發(fā)歷史現(xiàn)象背后深藏的邏輯啟示，深入挖掘闡發(fā)詩詞典章中蘊(yùn)含的文義理念和人文價(jià)值，深入挖掘闡發(fā)廟堂之上與鄉(xiāng)里之中蘊(yùn)藏的倫理綱常，引導(dǎo)人們更加堅(jiān)定對中華文化的自信，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之光成為社會主義核心價(jià)值觀的重要涵養(yǎng)，深深嵌入中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的精神建構(gòu)之中。
堅(jiān)持不忘本來，就是要增強(qiáng)融通能力，結(jié)合新的時代要求推動中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)新是最好的繼承。傳統(tǒng)文化要在當(dāng)代社會煥發(fā)出新的魅力，就必須實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。當(dāng)代中國正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要增強(qiáng)融通轉(zhuǎn)化能力，將具有重要借鑒價(jià)值的傳統(tǒng)文化資源融通轉(zhuǎn)化為時代所需要的文化養(yǎng)分。要在固有文化形態(tài)及其內(nèi)涵價(jià)值基礎(chǔ)上，根據(jù)偉大實(shí)踐對先進(jìn)文化的新要求，對其進(jìn)行再加工、再創(chuàng)造，著力提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價(jià)值，在內(nèi)涵上進(jìn)行拓展，在形式上加強(qiáng)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與社會主義先進(jìn)文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，成為推進(jìn)偉大實(shí)踐創(chuàng)新的重要精神力量。要善于利用現(xiàn)代科技手段，對傳統(tǒng)文化陳舊表現(xiàn)形式和表達(dá)方式進(jìn)行現(xiàn)代化改造，使之以人們喜聞樂見的方式推廣、傳播，使傳統(tǒng)文化通過中國特色哲學(xué)社會科學(xué)之建構(gòu)再現(xiàn)新輝煌。
（作者單位：福建省中國特色社會主義理論體系研究中心）
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