中國共產(chǎn)黨對(duì)待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度
中國共產(chǎn)黨對(duì)待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度
2016年10月05日 10:40:52 瀏覽量: 來源:光明日報(bào) 作者:莊穆 肖貴新
批判繼承與繼承批判
在近代中國，對(duì)待傳統(tǒng)文化存在兩種截然不同的態(tài)度。一種是完全否定本民族文化的“全盤西化”論，另一種是固守傳統(tǒng)的文化保守主義。但它們都沒能真正找到中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興之路。十月革命為中國先進(jìn)的知識(shí)分子送來了馬克思主義這一嶄新的世界觀和方法論。中國共產(chǎn)黨開始運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)立場、觀點(diǎn)和方法來分析和研究傳統(tǒng)文化的繼承問題。馬克思主義對(duì)待傳統(tǒng)文化的基本方法是“辯證的否定觀”?！稗q證的否定觀”既是中國共產(chǎn)黨人對(duì)待傳統(tǒng)文化的一種理性態(tài)度，也是一種辯證的方法。辯證否定觀的精髓是繼承與批判的辯證統(tǒng)一，即繼承是批判中的繼承，批判是繼承中的批判，二者并非二元對(duì)立。這種辯證的態(tài)度和方法本質(zhì)上是科學(xué)的、理性的。
“取其精華，去其糟粕”是中國共產(chǎn)黨對(duì)待中國傳統(tǒng)文化之理性批判態(tài)度的具體體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過數(shù)千年的歷史積淀，既有精華也有糟粕，我們要批判、要去除的是其糟粕，而傳統(tǒng)文化中的精華則要繼承，要“古為今用”?！疤蕹浞饨ㄐ缘脑闫?，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”，毛澤東同志這句話不僅闡明了對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，同時(shí)也指出分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中“糟粕”與“精華”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn):封建性與民主性之分。在中國的近現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立的是富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義國家，這與傳統(tǒng)的中國封建專制主義是本質(zhì)不同的，這也就決定了繼承中國傳統(tǒng)文化絕不是不加分析地兼收并蓄。
在中國特色社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，習(xí)近平同志秉持中國共產(chǎn)黨人對(duì)待自己傳統(tǒng)文化的一貫的理性態(tài)度，強(qiáng)調(diào)對(duì)我國傳統(tǒng)文化要“有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承”，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用。
創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展
在中國共產(chǎn)黨人的眼里，對(duì)中國傳統(tǒng)文化的繼承絕不是簡單的搬用，而是“推陳出新”“古為今用”。也因此，中國共產(chǎn)黨對(duì)待傳統(tǒng)文化的繼承是創(chuàng)新發(fā)展的繼承，是把中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義和中國革命、建設(shè)與改革的具體實(shí)踐相結(jié)合的創(chuàng)新發(fā)展。
毛澤東同志是馬克思主義全面、系統(tǒng)地中國化的第一人，毛澤東思想作為中國化馬克思主義的第一個(gè)理論成果，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國歷史、中國傳統(tǒng)文化、中國國情及中國實(shí)踐的科學(xué)與完美的結(jié)合。毛澤東同志精通中國傳統(tǒng)文化，熟讀馬克思主義主要經(jīng)典著作，在中國革命的大熔爐中實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)和方法同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的富有創(chuàng)造性的結(jié)合。
鄧小平同志堅(jiān)持把馬克思主義同中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合，形成了馬克思主義中國化新的理論成果——鄧小平理論。江澤民、胡錦濤、習(xí)近平同志也都非常重視對(duì)中國傳統(tǒng)文化的繼承，同時(shí)無一例外地堅(jiān)持在馬克思主義中國化的實(shí)踐進(jìn)程和理論創(chuàng)新中，對(duì)中國傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)新性地繼承和運(yùn)用。
在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的偉大征程中，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，這樣做的目的，就是要“把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”。如此之論，可謂高瞻遠(yuǎn)矚，為在民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)文化的繁榮發(fā)展指明了前進(jìn)方向。
(莊穆、肖貴新，作者單位:福建省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心)
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