追尋陳望道的思想足跡
追尋陳望道的思想足跡
2019年04月22日 11:30:56 來源: 浙江新聞客戶端 作者: 潘如龍 陳錦青 韋悅 龔獻(xiàn)明
開欄的話：思想走在行動(dòng)之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣。在風(fēng)雨如晦的中國近現(xiàn)代，是馬克思列寧主義、毛澤東思想引導(dǎo)中國人民走出了漫漫長夜，是中國特色社會(huì)主義使中國快速發(fā)展起來。浙江是中國革命紅船起航地、改革開放先行地、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想重要萌發(fā)地，從陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，到南湖革命紅船起航、一大黨綱開天辟地，一直到《之江新語》問世、新思想萌發(fā)，對(duì)于黨和國家指導(dǎo)思想的形成和發(fā)展具有特殊的重要作用。為慶祝中華人民共和國成立70周年，本報(bào)策劃推出“思想的力量——慶祝新中國70華誕全媒體采訪行”，重點(diǎn)回顧黨和國家指導(dǎo)思想的形成、發(fā)展及其引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量的重要意義，在觀點(diǎn)版刊發(fā)報(bào)道，并在浙江新聞客戶端、浙江在線新聞網(wǎng)站觀點(diǎn)頻道、“學(xué)習(xí)有理”微信公眾號(hào)上同步推出。
版面截圖
上世紀(jì)二十年代初春的一天，一個(gè)小伙子在家里奮筆疾書，媽媽給他送來粽子和紅糖。這個(gè)小伙子埋頭寫書，吃得嘴上全是黑墨水。但是他渾然不覺，還說，“可甜了可甜了”。這個(gè)人就是陳望道，當(dāng)時(shí)在義烏家里，聚精會(huì)神地翻譯《共產(chǎn)黨宣言》。這個(gè)錯(cuò)把墨水當(dāng)紅糖吃的故事，習(xí)近平總書記在2012年11月29日參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)講述了之后，迅速傳遍了大江南北。
是什么讓年輕的陳望道吃了墨水卻渾然不覺，還說很甜呢？
陳望道在柴房翻譯《共產(chǎn)黨宣言》
思想的萌發(fā)
從教育救國到實(shí)業(yè)救國
早春時(shí)節(jié)，杏花初開。99年后同樣的季節(jié)，筆者慕名前往義烏分水塘村，瞻仰陳望道故居和翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的柴房——當(dāng)年吃墨水的地方。
“柴房實(shí)際上是他們家的老屋，陳望道在這里翻譯的時(shí)候，房子年久失修，四面漏風(fēng)，很冷?！标愅烙H屬、義烏市委黨史研究室的陳祥有說，他媽媽給他準(zhǔn)備了一個(gè)‘烘爐子’，陳望道嫌其礙事，也沒用；因?yàn)槊刻炜偸亲g到深夜，他心疼油用得太多，就將煤油燈的兩根線抽掉一根，“若沒有一種特殊的精神力量在支撐著他是很難想象的”。
分水塘是義烏與浦江交界的一個(gè)山村，村頭有口水塘，水一邊流向義烏，一邊流向浦江。早春的山村，乍暖還寒。但對(duì)我們這些特地趕來瞻仰的人來說，卻是異常的溫暖。
義烏分水塘村
“陳望道原名陳參一，‘望道’是他后來自己改的，不但把自己的名字改了，還把兩個(gè)弟弟也分別改為陳伸道、陳致道?！绷x烏市委黨史研究室負(fù)責(zé)人吳小鋒說，“望”可理解為展望、追求，“道”即道路、道理、真理。說明他希望自己一直追求救國救民的真理。
早年的陳望道，先是篤信“教育救國”，認(rèn)為救國首先要破除迷信、開發(fā)民智。17歲就從縣城繡湖書院回到村里開辦村校，教育孩子。后來面對(duì)國弱民窮，他又產(chǎn)生了“實(shí)業(yè)救國”的思想，考入省立金華中學(xué)苦讀數(shù)理化。他說，“當(dāng)時(shí)有興實(shí)業(yè)，重科學(xué)，希望國家富強(qiáng)的思想”。正是在這種思想驅(qū)使下，他一心想赴歐美學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。
“想著出洋留學(xué)要拿大洋一畚箕一畚箕地往外倒，陳望道的父親開始沒有同意?！绷x烏市委宣傳部副部長陳建英說，后來陳望道的父親被兒子的志氣和抱負(fù)所感動(dòng)，變賣了家里100多畝水田支持陳望道留學(xué)日本。
留日期間，陳望道看到曾給他帶來希望的國內(nèi)辛亥革命失敗，看到弱國小民身在異國的種種艱辛，進(jìn)一步激發(fā)了他的愛國熱情，積極參加留日學(xué)生組織的愛國活動(dòng)。1917年俄國十月革命的勝利，強(qiáng)烈地觸動(dòng)了陳望道，他因此開始接觸馬克思主義新思潮，逐漸認(rèn)識(shí)到救國不僅要興辦實(shí)業(yè)，還必須進(jìn)行社會(huì)革命。
思想的演變
翻譯《共產(chǎn)黨宣言》、接受馬克思主義
1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，受其感召，陳望道毅然返回祖國，擔(dān)任浙江第一師范學(xué)校的國文教員，與夏丏尊、劉大白、李次久一起，作為“四大金剛”，配合校長經(jīng)亨頤，積極投身轟轟烈烈的浙江新文化運(yùn)動(dòng)。
“陳望道因?yàn)閯倓倧娜毡净貋?，帶來最新的思想，盡管年紀(jì)最輕，卻成了‘四大金剛’之首，” 他們倡導(dǎo)思想解放，提倡新道德、新思想、新文化。杭州高級(jí)中學(xué)校辦副主任高利指著學(xué)校辦公樓二樓西頭的幾個(gè)窗戶說，陳望道當(dāng)時(shí)就住在那里。
陳望道從日本帶回來一些馬克思主義的書籍，在“一師”任教期間，繼續(xù)研究馬克思主義，對(duì)馬克思主義有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)?！瓣愅啦粏窝芯啃滤枷?，還積極參與實(shí)踐，支持和參加本校師生編輯的多種宣傳新思想的刊物?！备呃f，他還指導(dǎo)學(xué)生施存統(tǒng)撰寫了《非孝》一文，主張平等的“愛”，反對(duì)迷信式、形式主義的“孝”。曹聚仁在《我與我的世界》里說，《非孝》“只是一個(gè)嚇人的題目，內(nèi)容很平凡，只是說倫理要相對(duì)地推行”。沒有想到在《浙江新潮》第二期上發(fā)表后，竟引發(fā)了轟動(dòng)全國的浙江“一師”風(fēng)潮。當(dāng)局責(zé)令校長開除作者，并借題發(fā)揮要撤職懲辦“四大金剛”。
一師風(fēng)潮
“一師”風(fēng)潮的洗禮，讓陳望道深刻地認(rèn)識(shí)到，所謂除舊布新并不是不推自倒、不招自來的輕而易舉的事情，而是要進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭；對(duì)待任何事情，單講“新”是不夠的，應(yīng)該學(xué)習(xí)從制度上去看問題，如不進(jìn)行制度的根本改革，一切改良措施都是勞而無益的。從此，陳望道進(jìn)一步深入研究并接受了馬克思主義，終于由一名激進(jìn)的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。
正是在這樣的背景下，陳望道回到故鄉(xiāng)義烏分水塘村，開始翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，以讓更多的國人學(xué)習(xí)了解，接受馬克思主義。因而他滿腔熱情，以“平時(shí)譯書的五倍功夫”,全身心地投入這本讓其他人望而卻步的經(jīng)典之作的翻譯，也難怪他錯(cuò)把墨水當(dāng)紅糖而全然不知了。
共產(chǎn)黨宣言第2版
1920年8月，《共產(chǎn)黨宣言》在上海正式公開出版，迅速風(fēng)靡神州大地，受到先進(jìn)知識(shí)分子和工人階級(jí)的熱忱歡迎。初版的1000冊(cè)，很快售罄；次月重印的1000冊(cè)，也很快被搶購一空。到1926年5月，共出版了17次；北伐戰(zhàn)爭中，曾有一個(gè)時(shí)期在軍中散發(fā)此書，人手一冊(cè)，其影響力可見一斑。
《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本的出版發(fā)行，是中國共產(chǎn)黨人“開天辟地”、創(chuàng)造歷史的思想起點(diǎn)。它影響了無數(shù)激進(jìn)民主主義者和改良主義者由此轉(zhuǎn)變成為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士；讓苦苦思索中國出路的先進(jìn)分子，從中看到了希望，感受到真理的力量。為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立奠定了重要的思想基礎(chǔ)。
許多有識(shí)之士對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中譯本出版交口贊譽(yù)。魯迅就曾稱贊說：“現(xiàn)在大家都議論什么‘過激主義’來了，但就沒有人切切實(shí)實(shí)地把這個(gè)‘主義’真正介紹到國內(nèi)來，其實(shí)這倒是當(dāng)前最緊要的工作?！?/p>
毛澤東同志曾在1936年對(duì)斯諾說過，有三本書使他建立起對(duì)馬克思主義的信仰，其中之一是陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》。他還說，《共產(chǎn)黨宣言》看了不下一百遍，遇到問題就翻閱——每閱讀一次都有新的啟發(fā)。
周恩來同志在1949年7月，第一屆中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)上，當(dāng)著代表們的面，對(duì)陳望道說：“陳望道先生，我們都是您教育出來的?！?/p>
“陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本為創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨提供了理論指導(dǎo)，教育和引導(dǎo)了一大批先進(jìn)知識(shí)分子和有志青年走上革命道路，其深遠(yuǎn)的歷史意義和重要的現(xiàn)實(shí)意義不言而喻?！敝泄舱憬∥h史和文獻(xiàn)研究室副主任王祖強(qiáng)介紹道，在當(dāng)代，《共產(chǎn)黨宣言》仍然是中國共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)，是激勵(lì)和鼓舞中國共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的精神源泉。
思想的傳承
從馬克思主義到當(dāng)代中國的馬克思主義
“我信仰共產(chǎn)主義終身不變，愿為共產(chǎn)主義事業(yè)貢獻(xiàn)我的力量”。作為黨的創(chuàng)始人之一，陳望道1923年對(duì)沈雁冰說的這句話，生動(dòng)地詮釋了共產(chǎn)黨人的初心——為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興。
后來，中國共產(chǎn)黨人就是把馬克思主義基本原理與中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際結(jié)合起來，才使中國走上了一條強(qiáng)國富民的康莊大道。陳望道的老家——義烏市的發(fā)展，就是其中的一個(gè)突出例子。
義烏望道中學(xué)
“前面主教學(xué)樓的左邊墻上刻著‘真理的味道非常甜’，右邊墻上刻著‘我信仰馬克思主義’?！绷x烏望道中學(xué)校長金小東說，我們要讓學(xué)生傳承思想、堅(jiān)守真理，把望道中學(xué)打造成一所富有濃厚思想色彩的“紅色”學(xué)校。一進(jìn)學(xué)校大門，一幢氣勢(shì)恢宏的主教學(xué)樓映入眼簾，上面的兩行紅色大字格外醒目，令人振奮。
“義烏人身上有那么一股勁。”無論是革命年代的陳望道，還是改革時(shí)期的“張望道”，他們都勇于堅(jiān)守，敢于創(chuàng)新，通過不斷改革，創(chuàng)造了數(shù)不勝數(shù)的傳奇故事，產(chǎn)生了許許多多令人目不暇接的“首創(chuàng)”和“第一”。
2006年6月8日，在義烏橫塘村座談會(huì)上，時(shí)任浙江省委書記習(xí)近平同志稱贊義烏的發(fā)展是過硬的，是“無中生有”的發(fā)展、“點(diǎn)石成金”的發(fā)展，要求全省深入學(xué)習(xí)推廣義烏發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)廣大干部群眾創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新求發(fā)展的積極性和創(chuàng)造性。
“義烏是靠改革開放發(fā)展起來，十多年來，我們按照習(xí)近平總書記的指引，向改革要?jiǎng)恿?，向?chuàng)新要活力，使義烏的發(fā)展始終走在前列?！绷x烏市委常委、組織部長何若偉說，我們堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷深化改革，把“以人民為中心”各項(xiàng)舉措落細(xì)、落實(shí)。
從“最多跑一次”改革到“三服務(wù)”活動(dòng)，浙江省委、省政府近年來狠抓的中心工作，本質(zhì)上都是貫徹“以人民為中心”的發(fā)展思想的生動(dòng)實(shí)踐。富有創(chuàng)新精神的義烏人深刻領(lǐng)會(huì)其思想內(nèi)涵，更進(jìn)一步、更深一步，以“最多跑一次”改革為牽引，深化“三服務(wù)”活動(dòng)，將其打造成具有內(nèi)生驅(qū)動(dòng)和自我循環(huán)能力的工作體系。
“這主要是依托八個(gè)閉環(huán)機(jī)制來實(shí)現(xiàn)，比如領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系群眾、發(fā)現(xiàn)問題、評(píng)價(jià)督查、干部能上能下等?！焙稳魝フf，我們以“辦事不求人、干部不受禮”為目標(biāo)大力推進(jìn)這項(xiàng)改革。
3月初，義烏聘請(qǐng)了100位一線“改革體驗(yàn)官”，隨機(jī)體驗(yàn)約100個(gè)主題，站在群眾的角度，從用戶體驗(yàn)出發(fā)，深入全面地“挑刺”找問題，讓“以人民為中心”的旗幟在義烏這片改革熱土上高高飄揚(yáng)。
人民立場是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的根本政治立場。以人民為中心的發(fā)展思想是對(duì)馬克思主義理論的繼承和創(chuàng)新。陳望道的堅(jiān)守、義烏的傳承，是現(xiàn)當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人思想演變的一個(gè)生動(dòng)注腳；義烏的嬗變、浙江的騰飛是我國歷史性變革的一個(gè)精彩縮影。
